乔治·贝尔纳诺斯（Georges Bernanos）在1946年在他的邪教作品《法国反对机器人》中写道：“如果我们不首先承认这是对任何内心生活的普遍阴谋，我们对现代文明绝对没有任何了解。”该公式已经恢复了，以至于它代替了反亨。这本书发行80年后，她没有失去任何敏锐度。她提问，因为如果我们看到内部生活静修的不同形式，这被技术科学所淹没了所有生命中的所有权利，那么很难知道是什么引起了这一过程并使其不可避免。所以 ？我们仍然可以在内心生活中避难吗，在这个世界的叛逆者中表现出来，除了外部性和情感的游行都被迫使他们的阵发性，并且拥抱生命以使他们都相似和幽灵。

如今，生活正被情绪所侵蚀。情绪已无处容身。情绪主宰着世界。我们必须让情绪自然流露，等待它们，承载它们，理解它们，接纳它们，尊重它们，并赋予它们自由。我们生活在情绪的统治之下，情绪将自己强加为人类唯一的真理。专家们鼓励我们朝着这个方向前进。“这对你有好处！你必须摆脱这些枷锁！你必须在那些让你焦躁不安的风暴中找到平静，让情绪通过你表达出来……”这些“专家”们凭借他们现代的教诲，来处理这种披着医学外衣的疾病。如今，人们往往只看到症状，却从未做出正确的诊断。这触及到一些社会特质，它们永远不知道如何自我改造；它们不知道如何自我反省。那样做就太过了。它们因为缺乏勇气而降低了衡量标准。我们因此受到启迪：圣人并不存在！他们真的存在过吗？热衷于价值观的人、受过教育的人、诚实的人（他们的遭遇让布波族人会心一笑¹ ）也有罪。我们追寻诚实人的踪迹。我们发现了一些不诚实的人，所以我们得出结论，诚实不会带来任何好处，因为我们想摆脱它，而且这种例子只能以身作则，把人们推向歧途。由于所有这些原因，我们决定拒绝教育和礼仪的命令……我们向冷漠、个人主义、社群主义敞开了大门…… 70 年代的老师深谙此道：在他的课堂上，如果一个学生捣乱，就必须管束他，因为他会带动其他学生。我们所看到的儿童塑造了我们。我们都认识一些在我们年轻时给我们留下深刻印象的人。因为他们比我们更勇敢，因为他们说话更大声，所以和他们在一起给了我们一种自由的感觉。我们让自己被情绪引导，在我们看来，情绪是我们内心最强大的传感器。我们对这些令我们眼花缭乱、放纵自己做我们无法想象之事的人产生了一种沉迷……我们所见的，塑造了我们。克洛岱尔曾说过“倾听的眼睛”。在这个让所有感官自由驰骋的世界里，所有感官都得到了唤醒。我们的感官拼命地追寻意义！我们的信念崩塌，我们的世界，我们的宇宙，陷入了困境。我们开始相信不可能之事。我们固执己见，我们继续浪漫，即使肉体遮蔽灵魂，即使情感扼杀灵魂，即使灵魂在震耳欲聋的沉默中呐喊，也依然如此。

当乔治·贝尔纳斯（Georges Bernanos）撰写他的预言性论文和这一可怕的句子时，他的出版社是什么指控现代世界消除内心生活的？作者在内心生活中意味着什么？沉默毫无疑问。自由，它的图腾。与环境世界中通常无用的崩溃相反的一切。一个亲密而珍贵的世界，自然和文化完善了每个人的奇异性。情绪打开了灵魂的门。过去，教育学会了筛选自己的情绪并发现那些值得的情绪，那些会加强灵魂并允许其遇到其他灵魂的人。 “因此，我们在文明中发现了三种元素，您并未没有区分：以唯一用途的名义知道和尊重的协议；基于我们的自然感和我们的人际关系的心理便利；最后，道德美德渗透到了良好的举止并赋予其最高的含义，”牧师父亲安东尼·达尔姆斯（Antonin-Dalmace）在1934年的安东尼·达尔姆斯（Antonin-Dalmace）在1934年^服务。他补充说，一个“纯粹的正式”文明没有兴趣揭示：“真正的文明是基于道德的，它是基于道德的，在像我们这样的文明中，它是基于福音的，它是基于基督教的道德。这是由教育的深层目标所追溯到的。因为他有他人的感觉并尊重自己。超自然的，嫁接自然，希望它完美。他自己完善了它。所有这些道德，一门洞察力的科学以及将通过限制沿途的道路，为年轻人带来了理想的理想。一种没有宣称自己的科学，以一种情感为一种手段，而不是为了获得灵魂的目的，并减轻生活的每一天，这是唯一的真正问题。我们的世界发生了很大变化。这个世界，这个现代文明是贝尔纳诺斯（Bernanos）的命名，它已经计划了它几乎没有文明？世界放弃了传播，开始杀死鸡蛋中的内心生活。两次世界大战后，这种传播仍然意味着什么？如果道德价值观没有保护我们充当动物，那将保护我们？有必要以不同的方式思考，要意识到战争一直存在，它通常是从缺乏或转移道德价值观的人们出生的，最后我们的道德价值观使我们能够生存如此地狱。因此，我们的教育，我们的文明，道德价值观并没有为我们的考验和臭名昭著而预言吗？因为，我们已经梦想着一个没有试验的世界，没有臭名昭著！在20世纪末，一位法国歌手逃脱了：“为了好玩！” »想和他一起训练人群！这种荣幸调查了这个地方，在天使般的播放下，消除了存在的一切。因此，相对主义的统治开始了。一切都值得一切，因为我们作为绝对商品的出售总是失败。善与恶，舞蹈舞蹈中。道德上的美德提出了灵魂，愉悦将使价值观窒息，劝阻它，会模糊限制，最后会阻止成长。忘记事物的目的荣耀了失去意义的起源。没有良好和糟糕的感觉，这种美味的感觉，没有更多的禁令，一切都允许，我们就像众神一样，自由。这种自由的感觉不是自由，而是灰色的灰色……这种自由的感觉实际上只是力量。荣誉的王子强加了他的律法，正义，他的模仿...稍微一点点，他不注意任何人就把每个人都转变为每个人。以允许每个人过着生活的借口，他被迫成为一个未分化的岩浆。以消除我们未来的这些旧游戏的借口，我们创造了令人惊叹且无用的创新。完全逆转值。文明使得可以通过遵守共同的规则和文化来实现；新的文明开设了一种新的生活形式，其中善与恶不再被定义为先验，而不再表达行为的真实性。这个文明的眩晕，乔治·贝尔纳诺斯（Georges Bernanos）并没有看到他黎明，但他的出色直觉经常暗示他谴责内心生活的丧失，这对他造成了攻击和冒犯，这对他来说可能是致命的。因为一个消失的小人不会打扰任何好东西。天主教徒以独特的视角看待世界。他通过与耶稣基督的亲密关系来感知上帝对他的野心。这种奇异性使他合法地掌握了世界并接受世界。真理所赋予的力量体现在声称这一说法的人中。

教育，良好的举止，优雅（基于衣服的成本），其宇宙的护理构成了我们在法国人中发现的所有品质，最多几十年。正如Seranglanges父亲所说，这是一个“建立”能够呼出基督教道德价值观的人的问题。这些价值观或道德美德在袭击了这个国家的主要反天主教运动之后继续进行。即使没有上帝，这些道德美德也推向了天主教的土壤，无法以任何方式摆脱它们。但是像无头鸡一样，它们现在在任何意义上都在奔跑，没有避开目标。在那之前，我们被视为在传统和经验主义中滑落的东西，我们决定只有新颖性才能得到改善。进步，这个伟大的当代神话在这里发现了一种意想不到的燃料。但最重要的是，通过提出个人主义作为一种生活方式，并认为每个人都可以实现自己的“清洁”道德。通过失去道德价值观，我们失去了您的灵魂，因为我们不再宠爱它，我们避免了它，甚至开始谈论它，它伸展了，不再赋予生命的迹象。而且，随着每个人的行为方式，养成的习惯是认为这样的行动是很好的。个人主义导致模仿。道德价值观使每个人都必须彼此了解，欣赏自己并彼此适应。我们将自己置于古人的脚下，迫使我们羞辱自己。现在，我们认为我们正在“发明”他的生活。只有一些新的，至少我们在这个标签下放置的东西，知道地球上没有很多新想法，而是新的旧思想的新车。灵魂继续被忽略和奇异性。社交网络比古老的道德美德实行更大的限制性规则，每个人都赶紧采用它们，因为它们是新的，不断的续签使它们变得更具吸引力。个人主义参加并非基于任何真理的代码和态度，而是以光的速度传播，并在其追随者的数量中找到他们的真理，而他们不再遵循他们的真理，而是属于社区。这种行为变得平常，Z世代不支持丝毫批评，只有在决定这样做的情况下，它才会容纳。因此，您必须抱怨才能存在。自恋使新面纱成为现实。受害人取代了英雄，父权制的果实。总是禁止禁止。如今，许多圣徒将因折磨而过去，因为他们迫使人们去拒绝去的地方。伯特兰德（Bertrand）勇敢地定义了这一创伤：“这一代人需要依靠基本面，但是基本面尚未得到尊重。它们所依赖的基础尚不清楚，并且会产生恐惧。»»»»»»»»

理解模仿通过替代自由释放自由的遗嘱并不复杂，这是有影响力的人的善意，他们的独立性还有待证明。没有自由，就不会再有爱。对情绪的控制将成为任何政策代替共同利益的关键。我们将通过定义应有的理想来控制情绪。连根拔起的人会吞噬我们将提供的东西，因为没有传统文化不再挑战他们的口味。这个社会在口中只有多样性，看上去没有反应世界上几乎一半的语言消失，并且听到法国人在学校课上说的法国人在学校课上说的，甚至是类似于萨比尔的大学，而不是原始语言。 RéginaldGarrigou-Lagrange神父认为，他是20世纪最伟大的神学家之一，他们将道德美德视为稳定且通常的规定，命令人在日常行动中朝着好处。他们淡入了人类的能力，使他们能够按照信仰的启发理性行事。这些美德：按照他们的实践，他们施加的纪律，他们所提供的喜悦，满足得到加强的灵魂，并在生活中提供了一位导师，他们施加了纪律，他们施加的纪律，谨慎，司法，力量，节制。对于多米尼加人来说，道德美德仅由神学美德支持。在欢乐时期的欣喜中，上帝的帮助基于这些基于神学美德的道德美德。

灵魂的真正死亡，发生在我们活在自我表层之时。一个白痴或一个穷人，如果拥有道德价值观，就既不是白痴，也不是穷人。 19世纪圣叙尔比斯教堂的本堂神父阿贝·阿蒙描述了两种道德风暴：“这些风暴有时来自外部，有时来自内部。外部风暴：这些是令人心神不宁的事情，令人不知所措的挫折，令人动摇的坏榜样，口舌之争，意志和性格的冲突，以及各种各样的尴尬。内部风暴：这些是激情、骄傲、情欲、贪婪，它们在不知不觉中摧毁灵魂；还有反抗的感官，折磨人的欲望，失控的想象力，以及在无用的想法、空想的恐惧或徒劳的希望中消散的心灵。” 学会挖掘自己最深切的渴望需要不断的练习，而且永远不必担心犯错，但训练中获得的经验可以安慰失败，并让人重新振作。在一个随着它不断创造的成瘾节奏而振动的世界里，用美德来颠倒它们，从而改变词语的含义，使其失去实质，保持“清醒”至关重要（不要将其与“觉醒的偏差”相混淆，后者是切斯特顿所说的“基督教美德疯了”的新证据）。我们拥有通往灵魂的大门，我们根据自己的自由意志来打开或关闭它。“那么，是什么造成了我们内心的贪婪和无能呢？如果不是因为人类曾经拥有真正的幸福，而现在他只剩下它的痕迹和完全空洞的痕迹，他徒劳地试图用周围的一切来填补它，从不存在的事物中寻求他无法从现在获得的帮助，但这些事物都无法做到这一点，因为这个无限的深渊只能由一个无限且不变的物体来填补，也就是说，由上帝本身^{3。 4的}地方。一旦体验过，就没有人会忘记它。在那里。我们有责任展现这种无限性，使其在每个人心中生根发芽。我们不再向外寻求内在的栖息。如果我们必须活着，就必须像一个反叛者，因为我们必须时刻警惕这个世界，它以其对喧嚣和粗俗的追求挑战着我们的内心生活。为了确保贝尔纳诺斯的恐惧不成为现实，重新发现道德美德至关重要。不再在生活的泡沫中浮沉。