相对主义证明自己是一位温和的伴侣。相对主义就像多尼桑神父的马贩子。你可以与他同行。他从不令人厌倦，他安分守己，并且展现出始终如一的同理心。然而，他却不懂怜悯。这是个问题吗？不，这反而是个优势；他不会反驳我，而是赞同我。他精准地预判我的赞同，有时甚至在我思考之前就已洞悉一切。相对主义给人一种掌控一切确定性的印象，因此成为了我们这个时代的宗教；它是共和国的产物，而共和国本身又是君主制的产物。因此，相对主义是世俗主义的天然产物，也正因如此——这是他的职责！——他几乎对所有宗教都保持警惕，对那些能够操纵他的宗教则稍稍放松警惕，而对那些想要与逝去的过去重新建立联系的宗教则严加防范。相对主义并不提供帮助；它满足于扮演见证者的角色。它行动，它默许；它是一名技术人员、一名管理者、一名统计员。它并不温顺，也不觉得有必要温顺。它并不谦逊，即便它有时设法伪装成谦逊，但与谦逊不同，相对主义并不促使人进行自我反思。它确实能给人以安慰，这种安慰源于自负和对即时满足的渴望。谦逊促使人承认自己的错误，而相对主义则援引双重标准来为所有过错开脱，正如其名称所示，双重标准可以为双方服务。谦逊是学习法律以接近精神的途径，而相对主义则主张遗忘法律和精神，以便生存。为了充分地生存，或者体验某种圆满。因此，相对主义带来的是死亡，一个缓慢而温和的过程，因为它会抹去我们内心所有思想的存在；它会绝对地使我们丧失人性。我们会欣然接受。我们终将沦为机器人。我们会欣然接受，因为它能给我们带来即刻的慰藉，一种我们如此渴望的慰藉：印象的慰藉，那种印象承载着纳西索斯爱上的画面，他凝视着它，忘却自我，不知不觉地被催眠，直至自我毁灭。而这死亡，正向我们袭来。
发表评论