他每天不费吹灰之力就实现了自己唯一的愿望。他站起来，在心里计算着这件事需要的时间。他一边算着时间，一边逃走，仿佛一切尽在掌握。他知道它的年龄，但他坚持不对其效果感到惊讶。他呼吁自己的思想和身体保持警惕、警惕，并意识到正在与他们作斗争的衰退。他穿着得体，按照一丝不苟的礼仪，把两只拳头插在口袋里，握紧，左边的手帕卷成一个球，那是他妻子给他的，右边的手帕上有一个小十字架，是他送给他的。也曾有人提出过，但他已不知道是谁提出的。由于他们的象征性存在，他放心了，他完成了准备工作。
他屈服于另一种仪式，那就是坐在扶手椅上，喝一碗咖啡，同时看着窗外，面前的丘陵景观和峡谷，将距离拉开。就这样，他充分发挥了自己的想象力和记忆之书。他欣赏万花筒般的图像。他喜欢这条图像之河，一天是一条静止的小溪，另一天是一条沸腾的水；它总结了他的生活，而不是让他的生活变得更加尖锐，让他恢复了在生活的每一个碎片中闪闪发光的非凡幸福，并给他带来了不可估量的动力。
阅读有关“淘金者”
阅读弗朗索瓦丝·尼森 (Françoise Nyssen) 会见教皇方济各后由 Imedia 制作的来自梵蒂冈的信1 .
总是令人惊讶地发现，就像今天早上一样，对一位代表我们这个时代的人（无论是否知名）进行采访，承认他与教皇方济各的会面是他一生中最重要的时刻之一，但没有采取任何行动从它。仿佛这次会面只是记忆海洋中众多时刻中的一个。
现代人因舒适而失去的信仰
因此，我们看到人们在日常生活中被恩典感动，品味一次邂逅、某个时刻，感觉这次邂逅或这一刻无论如何都不属于他们，但他们可以享受它，直觉地认为它来自于一种被激怒的放弃。通过生活的变幻莫测，体验这次相遇或此时此刻所散发的力量，但不从中汲取任何行动。他们宣称：“这是我一生中最幸福的时刻！” »并且永远不会做任何事情来重现它或试图理解造成它的原因！这仍然是一个难以理解的谜团；这种无所作为体现了现代人面对自己的生活的被动性以及他对自己改变生活的能力的信心。这种信仰的丧失现在已经根植于现代西方人的内心，这就是他为橘子皮而奋斗的方式，却完全没有抓住要点。弗朗索瓦·尼森在采访结束时承认：“我本人没有受洗，但当我离开时，我向教皇承诺我会为他祈祷。”这意味着什么？混乱是彻底的。
有多少沙发在言语或沉默的重压下崩溃了，这些言语或沉默聚集在一起，唯一的希望是窒息灵魂？
炼金术的发生缺少两件事。第一，内在生活的教育。弗朗索瓦丝·尼森没有受洗。她对宗教感兴趣，因为她要求觐见教皇并出版了亲爱的塞巴斯蒂安·拉帕克……而且，她一直生活在书籍中，所以她知道另一种生活的内在性和力量。然而她的一切都无法证实这种感觉。她把他看作是她之外的东西，一种外国的东西，一种异国情调，人们可能会忍不住说。一种有吸引力的异国情调，具有强大的“诱惑”（或怀旧？）力量，但不足以改变一切并坚持下去。她并不觉得自己有什么缺点，即使她很清楚这一点。她已经饱了。让我们回想一下恩斯特·荣格（Ernst Jünger）在《反叛者的论文2 》中的一句话：“每一种安慰都是有代价的。家畜的地位包括用于屠宰的动物的地位。 » 我们不再渴望发现自己，因为我们充满了自己。精神分析在现代世界的出现及其取代圣礼、忏悔和内心生活的地位，标志着我们的深层存在和我们的灵魂越来越零星地表达的信息的消毒。有多少沙发在言语或沉默的重压下崩溃了，这些言语或沉默聚集在一起，唯一的希望是窒息灵魂？她自己不再看到它的用处，因为她不再感受到爱，当今天表达出来时，爱会转化为兴趣或好奇心……我们是我们生活的旁观者。我们无助而胆怯地看着它。基督的整个信息鼓励我们做相反的事情，翻转桌子以获得自由。哦 ！他深知我们会继续软弱，但他是否想到我们会如此的自我牺牲、如此的奉献呢？
人总是渴慕神吗？
所以，探索、渴求、欲望根本就缺失了。弗朗索瓦·尼森 (François Nyssen) 的采访中对此一无所知。她建议在教皇的飞机上做饭，但不存在室内生活的问题。她不想改变，尽管她在拉帕克的书中、在教皇的眼中或其他地方看到了当灵魂展开并稍微推动室内家具以表明其存在时的短暂效果。不，她不会改变，因为她喜欢自己的样子，她不渴，即使她看到她喜欢喝的人，最后因为她不相信这可以改变他生活中的某些事情！这就是最严重的部分！这是违背圣灵的罪！第二，不让任何人请他在那里喝酒！教宗方济各一再重申并表明，他希望不要强迫任何人，并尊重信仰道路上的每个人。连一点鼓励都没有吗？不久前，我听到一位历史学家和神学家解释说，在阿西西的圣方济各和埃及苏丹苏丹马利克卡米尔会面时，“我们不确定圣人是否要求苏丹皈依。有一段时间，我们会相信他冒着风险去见他，和他谈论阿西西的风景……你必须生活在21世纪才能听到这样的废话！更糟糕的是，把功劳归咎于它。信仰似乎也是世俗的，我们必须认识到，它已经与现代生活密不可分，而且没有采取任何措施来阻止它，事实恰恰相反。她沉浸在舒适和时不时有用的家用工具的状态中……你永远不知道……似乎在旧锅里
将不适作为唯一的避难所
不相遇有两个缺陷：缺乏在凡事上寻求上帝的教育，以及不再宣扬上帝的话语。第五个喜乐的奥秘是耶稣在圣殿中的复活，第三个光明的奥秘是神的国度的宣告。一生中每天背诵念珠就像一本中世纪手稿的插图；翻过其中一页后，我们将无法想象没有它的情景。如果能向弗朗索瓦丝·尼森赠送一串念珠，指导她如何使用念珠，并邀请她背诵，那会很有趣。如果不能带回神，每句话都是属世的。 “我本人没有受洗，但当我离开时，我向教皇保证我会为他祈祷。 » 这是一个世俗而腐朽的词的例子。祈祷吧，但是谁呢？伟大的圣人经常重复说：“如果你祈祷时没有说出上帝的名字，也不确定你是在向上帝说话，那么你就是在向魔鬼祈祷。 » 现在，恶魔已是世俗的了。他甚至是这个概念的发明者。在这个柔滑的世界里，只有不适的阳刚之气才能掩盖自由，它对每个人都有效，无论男人还是女人，它是达到并表现出自己值得上帝之爱的最终手段。
今天是星期天 ？
今天是星期天 ！ 当我们在家说话时，闻到黎明的气息，
品尝丰盛的早餐，这是值得庆祝的一天！
我们不要忘记它，或者更确切地说，让我们记住它！ 为重要的一天做好准备，重要的一天！
听一个脾气暴躁的出租车司机抱怨世界不顺利，
从这场谈话中分心，就像从任何讨论中分心一样，
爬上台阶，进入大楼，让自己沉浸其中。
呼吸，像一棵长期缺乏水和光的植物一样恢复生机……生根发芽。
祈祷。
祈祷吧！ 建议并被告知！ 听听自己的爱！ 听着彼此的爱！ 享受自己，远离自己，
感觉回到家，在未知的土地上。
感觉完全、完全、强烈地被爱……
想知道什么值得这样……听到自己喘息。
听到自己的声音意味着永恒的结束。
感谢您！ 感叹这场包含一切冒险的冒险的结束。
忘记世界后才发现它，结结巴巴、混乱不堪。
寻找世界上的人群、噪音、混乱……一切不是他的东西。
使午餐成为圣，就好像他要和我们一起坐在那里一样。
享受轻柔的小睡，梦想将您的思绪带到未知的天堂。
醒来，雾蒙蒙的，心情截然不同，艰难的起床。
重新整理自己和他人的线索。
总是缝合你的生活。 尤其是即将到来的那一位。 跪下、歪斜、尝试站立祈祷。
梦想捕捉难以想象的事物，赋予虚空意义。
找一千个逃跑的借口，一一听，特别留意。
相信真理可以以不同的方式运用。
试图重新发现早晨时间的本质。
现在是周日下午……
已经是周日了吗？
魔法跑到哪里去了？
厌倦了无用的想法，希望时间过得快点。
听见自己从远处呼唤：“你在哪里？
»恐惧、颤抖、颤抖、哭泣、因可怕的回声而颤抖……
记住……不要再害怕。
再也不会有任何恐惧了。 梦见周日早上……
幻觉自己要去赴约，并低声向他宣告：“我在这里！
»梦想在周日早上重新与奇妙的事物联系起来。
继文章之后， 为什么对权威如此仇恨？ 我收到了很多反应。 第一个是混淆，或者要求自己不要混淆权力和权威。 在这里，我们可以看到一件事：社交网络上的许多人仍然同意这种差异。 它甚至为他们标记了一条他们认为不可逾越的边界，即使他们中很少有人敢于解释权力和权威之间的区别。 而且，由于这篇文章部分致力于强调这种差异，也许不像我们习惯的那样，它令人震惊并引发了问题。 在X的许多讨论中，评论认为这篇文章为埃马纽埃尔·马克龙辩护！ 这就是你在互联网上斜读的方式！ 但让我们明白，对于许多法国人来说，共和国总统代表着一种独裁形式的权力。
因此，有这样一种关于服从的直觉：“权威总是通过人们对自己的激情的控制来开创新事物。 » 在这句话中，可以用教条代替权威一词。 我评价一下这两个词哪个更可怕。 价值观和词语含义的倒置使得进步主义者几乎可以说出任何话，并使其成为……教条。 根据克劳德·特雷蒙坦（Claude Tresmontant）的强大公式，进步主义只以“空中的想法”为食。 如果我必须稍微解释一下这个公式，我会说进步植根于他自己的思想。 他首先发展他的思想，使其发展，进步是被迫的，不服从任何权威，他逃离抑郁和孤独，这种抑郁和孤独在他身上产生了一种只转向自己的思想。 从那时起，他就利用自己最新的想法来创造新的。 难道我们没有看到沃克主义与法国几十年来针对所谓的、同时又歪曲的民族小说所做的破坏性工作之间存在着联系吗？ 那些在20世纪初可能是圣女贞德的左翼支持者今天却成了她的批评者，并声称她不存在！ 这表明进步主义是一台自己出错的机器，它相信自己能够纠正自己，但它只会加剧其轻率的逃跑。 进步派和一般左派是我们这个时代真正的反动派，而且越来越反动，他们被迫逃离，因为他们无法宣布自己的错误和错误。 他们错了，他们欺骗。 他们只对事件做出反应，而不实践丝毫经验主义，因为他们居住在未来（我说未来，而不是未来，因为没有过去就没有未来，当未来代表一个总是逃避的目标时）。
权威带来了完全不同的东西。 它建议依靠过去来定义或重新定义我们可以想象发生的事情。 最重要的是，这不是一个绝对主义的问题，而是一个保守主义的问题。 这也是为什么关于保守主义的论文如此之少的原因。 关于如何保留、如何保存、如何推广的文章很多，但如何从中获得愿景的文章却很少。 保守派不断地将这个地方留给了乐于其中的进步派，尽管他在那里没有什么严肃的事情可做。 哪个有理性的人会提议将我们靠生命维持系统维持生命的老化和破产的民主制度转变为保护少数群体的政治制度？ 我不否认对弱者的保护，我否认这成为政治行动的唯一动机。 尤其是因为进步派的弱点隐藏在令人作呕的意识形态外衣之下。 事实上，它包含着弱者的存货权。 有弱者也有弱者。 然而，政治与感伤主义混合得非常糟糕，我们的民主也与之纠缠在一起。 保守派忽视了他的行动的细节，制定了宏伟的计划并使其受欢迎。 因为他被进步的道德家瞧不起，他们不断地用基于感性判断的道德长篇大论来囚禁他。 暂停这一指令将迫使我们接受威权主义标签，但这一次，这个标签将不再像埃马纽埃尔·马克龙那样由人民赋予——因为人民承认合法权威——而是由媒体和进步知识分子赋予。 谁会抱怨这个呢？
赫利奥波利斯的恩斯特·荣格梦想建立一种由“摄政王”领导的超越政治的国家。 我们的现代世界没有摄政王，只有两个阵营互相监视，而不认为他们可以给对方带来任何东西。 这种对抗在社会各个层面日益明显。 它表明了共同品味的丧失，文化的日益缺乏，以及一种萎缩的语言，它被简化为最简单的表达方式——至少，简化为最简单的实用性，就像美国语言一样。 美国人对待法语就像对待英语一样，他已经用尽了——不再知道如何表达对话所需的细微差别。 我们根据每个人的想法、信仰或投票来对他们进行标记和分类。 讨论变成了浪费时间，而且由于参与者没有任何意义，对话就无法获得任何意义。 有一种必然性正在发生，一种命运。
当人们不再相信自由时，命运就会引诱和迷惑他们。 西方不再相信自由，因为它不再相信上帝。 多年来，我们的文明已经知道，要编织出与自由密不可分的非凡联系；拉动一根突出的线就等于摧毁我们的世界。 继承人拒绝存货权。
对教宗有关移民的各种言论的思考
并非所有今天抵达欧洲的移民都是为了逃离灾难性局势。 他们常常带着灿烂的笑容到来。 他们似乎并不都一贫如洗。 他们没有表现出对自己国家的怀念，而是成群结队地来到这里寻找另一个号码。 忧郁不存在，因为他们引入并重新发现的社群主义弥补了忧郁。 最后，他们作为单身人士旅行，没有妻子或孩子，这应该很有趣。 至少。 尽管这句话会被贴上阴谋的标签，但这背后的意志似乎是显而易见的。 旧式移民离开不利的处境不是为了寻找安慰，而是为了逃离地狱，他们不确定是否能找到安慰，但正如我上面所说的，带着希望武装起来。 他们带着妇女和儿童离开，因为他们想保护他们。 现代移民的民族感已经消失，他们是非民族主义者吗？ 如果是这样，是什么让他们成为非民族的、超民族的？ 他们从哪里找到穿越的钱？ 伊拉克战争期间，基督教宗教当局指出，护照和签证被广泛分发，而战前要获得护照和签证极其困难。 最后，大多数移民是穆斯林这一事实也应该引起质疑。 当我们知道穆斯林必须在穆斯林土地上死去（并因此生活）时，我们只能问自己一个问题：他们缺乏加入穆斯林土地的愿望。 特别是因为这些地区在地理位置上往往比欧洲更近。 教皇方济各从未问过这么多问题。 这么多看似有道理的问题。
只要听听一些探戈的迷人音乐，当然还有卡洛斯·加德尔，还有阿斯特·皮亚佐拉和其他人，他们就这样唱出了流亡、遥远、不可接近的事物，驱散了灵魂的波涛和忧郁，并为之而活。在一首歌曲的持续时间中，他们的记忆和希望结合在一起，感受到一个相信自己永远失去祖国的人的痛苦。
这种结合称为希望。 灵魂振动的地方，感觉还活着。 弗朗西斯教皇作为一名优秀的阿根廷人，他的血管中感受到了他的祖先移民到阿根廷埃尔多拉多的感觉。 不可否认的是，这改变了他对移民的看法，移民的过于通用的名字从一开始就表明了谈论他的困难，这是不可否认的，并且被证明是理解他在这个主题上飘忽不定的言论的关键。
流放迫使灵魂显露自己，并遮盖面纱。 揭示自己身上某些不知道的、被忽视的、因害怕隐藏的东西而隐藏的事情。 面对流亡，他们仿佛从虚无中脱颖而出，变成了原来的样子，主宰了我们。 流亡给我们带来了多大的价值，尽管我们常常不自觉地这样做，因为我们拒绝这样做！ 流放打破了通常未经深思熟虑而仓促建立的障碍。 人是一种反应性动物。 当他以平常的方式发展时，他最常对自己的恶魔、怨恨和情绪波动做出反应。 当他破茧而出时，他依靠自己的信仰来生存，这些信仰通常是他的文化的果实，但他的本性对此并不陌生。 这种根性在大多数时候保护他免于自我失望，但不能免于忧郁和思乡。
“旅行塑造青春”这个表达，就来自于这段经历。 流亡迫使心灵、思想和身体以不同的方式与灵魂沟通，从而揭示自己，但这也要求我们掩盖我们认为理所当然的部分人格。 有时，这些部分是显露的，遮盖了其他部分。 我们所相信的结果被高估了。
在流亡中，确定性重生，焕然一新。
如果“法国的不幸堪称典范”，我们将需要三十年的时间才能从上次的情况中恢复过来：右翼的松懈与左翼的宗派主义相结合。 近半个世纪以来，我们一直遭受着马克思主义、列宁主义、毛泽东主义、社会主义、社会民主主义相继困扰的知识分子的恐怖主义，同时也没有忘记腐败的资本主义，自从艺术恐怖主义以来，它又被添加了颠覆、挑衅并嘲笑其信条的核心，试图粉碎基于美的价值观。 只要我们的活动目的没有完全逆转，只要我们的统治者坚持将经济扩张视为最高目标，而不是在我们有生之年将他们关注的原始关注点放在审美维度上，就会有没有真正的文明。
后记：
我亲爱的朋友 Georges Mathieu (1921-2012) 对他的书Le massacre de lasensibilite，由 Odilon Média 于 1996 年出版，不断出现……