今天是星期天 ？
今天是星期天 ！ 当我们在家说话时，闻到黎明的气息，
品尝丰盛的早餐，这是值得庆祝的一天！
我们不要忘记它，或者更确切地说，让我们记住它！ 为重要的一天做好准备，重要的一天！
听一个脾气暴躁的出租车司机抱怨世界不顺利，
从这场谈话中分心，就像从任何讨论中分心一样，
爬上台阶，进入大楼，让自己沉浸其中。
呼吸，像一棵长期缺乏水和光的植物一样恢复生机……生根发芽。
祈祷。
祈祷吧！ 建议并被告知！ 听听自己的爱！ 听着彼此的爱！ 享受自己，远离自己，
感觉回到家，在未知的土地上。
感觉完全、完全、强烈地被爱……
想知道什么值得这样……听到自己喘息。
听到自己的声音意味着永恒的结束。
感谢您！ 感叹这场包含一切冒险的冒险的结束。
忘记世界后才发现它，结结巴巴、混乱不堪。
寻找世界上的人群、噪音、混乱……一切不是他的东西。
使午餐成为圣，就好像他要和我们一起坐在那里一样。
享受轻柔的小睡，梦想将您的思绪带到未知的天堂。
醒来，雾蒙蒙的，心情截然不同，艰难的起床。
重新整理自己和他人的线索。
总是缝合你的生活。 尤其是即将到来的那一位。 跪下、歪斜、尝试站立祈祷。
梦想捕捉难以想象的事物，赋予虚空意义。
找一千个逃跑的借口，一一听，特别留意。
相信真理可以以不同的方式运用。
试图重新发现早晨时间的本质。
现在是周日下午……
已经是周日了吗？
魔法跑到哪里去了？
厌倦了无用的想法，希望时间过得快点。
听见自己从远处呼唤：“你在哪里？
»恐惧、颤抖、颤抖、哭泣、因可怕的回声而颤抖……
记住……不要再害怕。
再也不会有任何恐惧了。 梦见周日早上……
幻觉自己要去赴约，并低声向他宣告：“我在这里！
»梦想在周日早上重新与奇妙的事物联系起来。
类别：宗教
祈祷，世界上的每个早晨。
当身体缓慢伸展以庆祝新的一天时，晨祷就会闪闪发光。 手翻开盖子，召唤等待当天的革命再次找到用途。 当身体在黎明的光辉中站起来时，它们被拒绝，皱巴巴的，下垂的，翻倒在床上。 只要生命在血管中流动，这个永恒的时刻就会自我复制，并提供这种呼吸，而这种呼吸的缺席则与死亡押韵。 身体移动，拥抱黑暗在床垫上滑动，让脚接触地面。 这地不晃动吗？ 习惯否认房间的神秘性，导致房间变得黑暗。 手找到裤子和毛衣，给习惯了夜晚寂静的笨拙身体重新恢复活动。 突然间，空间有了明确且精确的体积，最好不要面对。 黑暗监视着它，以免失去它的防御工事，并希望在与日光和慢慢适应缺乏光线的视力的斗争中重新获得一些地位。
走廊还在继续。 它可以让您迈向当天最伟大的冒险。 走了几步，走廊就到了尽头。 洗手间。 一点点光。 很少。 你必须醒来，但不要吵醒任何人。 这种会议每天早上都会在世界各地举行，气氛亲密，没有任何表现。 身体发现了黎明，它离开黑夜和无意识的海洋，沐浴在新的源泉中。
最后是祈祷室。 微弱的光线滑动并显露出三联画的图标，圣母子，被大天使迈克尔和加百列包围。 柔和的光线就像地中海的夕阳。 跪在圣殿上揭示了关键时刻。 膝盖吱吱作响，求饶。 肌肉力量下降到放置在 prie-dieu 木头上的磨损垫子上，使成员能够熟悉这个新位置。 懒散地同时保持祈祷所要求的尊严。 让你的目光在复合祭坛上徘徊。 凝视裂纹图标上发出的木质灯光。 在这幅 19 世纪的画作中，您可以看到基督的脸，他的手指谨慎地表明了他仁慈的心。 安德烈·鲁布列夫（Andrei Rublev）的《认识三位一体》。 想想塔可夫斯基的天才和所有基督里的傻瓜。 让您的思绪像安托万·布朗丁小说中一样漫游。 回顾这份签得不好的合同、混乱的工作和人际关系。 试图忽略那些吱吱作响的寻求安慰的膝盖。 忘记那个电话吧，每个字听起来都像重锤敲击。 在前一天那可怕的一天之后，几周的所有工作都化为乌有，让自己被一些对生活的绝望所压倒。 遗憾的是这种永无止境的疲劳，渴望被一个不会出现在地平线上的假期一扫而光……人类的头骨里有多少思想转啊转，它不停地折腾和哄骗它的想法、它的概念，这世界的方式，过去的日子，未来的日子？ 这些感觉，所有这些视觉、触觉、声音、味觉或嗅觉印象回来并形成精神所在的记忆，真是一个奇迹。 多么诗意啊！
这些想法消除了膝盖的任何疼痛，也消除了像贝壳粘在岩石上一样粘在那里的骨关节炎。 但是，在记忆和希望的风暴之后，希望和回忆的时刻到来了。 它在深度、长度、宽度和高度上充满了一百肘的记忆和希望。 说实话，很难说超过他们多少，因为没有什么可以比较的。 想到这个比较，灵魂就感到一阵震惊。 没有什么可以与希望和纪念相比。 这就像将天堂与地球进行比较一样。 那是不合适的。 不信的人怎么能这样生活，丢掉自己的灵魂呢？ 他们怎么能用如此多的诡计覆盖他们，以至于他们不再产生足够大的共鸣来唤醒他们？ 这是无法理解的。
演讲不断地筛选最初的想法。 那些产生共鸣并坠入无底洞窟的。 当我们不再听到它们时，它们仍会继续产生共鸣。 来自坟墓之外的想法改变了日常生活，影响并加深了它。 生命表现在什么时间和空间？ 我们在这里相信它，在那里也相信它。 我们认为它是遥远的，专注于理论，实践通过拥抱思想和行动赢得了选票。 我们自己缺席。 很经常。 以如此有意义的方式。 让我们别管你了。 而且，如果我们成功了，如果我们让自己被这践踏和呻吟的黎明所吸收，它孕育了白天和生命，爱就会毫无预兆地到来，包围我们，拥抱我们。 这是祷告的果子。 我们不由自主地等待着一个激动人心的时刻。 从这一刻起，没有人回来是一样的。 我们永远不会真正回来的那一刻。 这场肉搏战的美妙之处在于，唯有爱才能取得胜利，统治世界。 因此，我们希望避免这种情况，因为没有时间，有太多事情要做，时间一分一秒地流逝，世界命令我们，而我们是我们摇摇欲坠的结构的受害者。
有时，当思绪消散时，等待也会让我们感到绝望。 错过了约会。 参与者一直在等待。 然而头脑需要它。 我们等待，我们变得不耐烦。 我们会过来看看时间。 我们跺脚。 直到那一刻我们意识到这不是正确的地方，我们犯了错误，我们误入歧途。 根据经验，我们应该知道，如果任命没有发生，那绝不是他的错，而是我们的错。 我们没有让自己有空。 这是我们一生中唯一一次必须缺席才能参加的活动。
这个生物从来没有表现出自己是一个生物。 所有弱点都显露出来。 所有的脆弱都暴露无遗。 没有什么可以保护了，因为没有什么可以玷污这一刻。 白昼悄悄溜走，与夜色融为一体。 鬼祟的影子滑过圣母的脸。 圣迈克尔之剑闪闪发光，准备服役。 大天使加百利的 zertsilo 反映了基督，指示了永远要来的、要模仿的道路。 所有这些想法、这些情绪、这些感觉互相滋养、互相滋养，并牢记它们的重要性。 没有任何命令可以管辖他们。 它们所揭示的内容之巨大和容器之狭小令人恐惧，但也令人着迷。 所有说过的、将要说的、没说的、本来可以说的，都被浓缩、提炼，化为乌有。 祈祷才刚刚开始。 她宣布自己。 眼睛闭上。 我们摸索着进入自己。 那里有一个令人担忧的避难所。 我们会找到我们正在寻找的东西吗？ “主啊，在这黎明的寂静中，我来向你祈求平安、智慧和力量……”你必须不求任何东西才能找到那里的每一个新事物。 这句话突然让人心痛。 他们已经无法胜任这项任务了。 祈祷开始。 她熄灭了一切不属于她的东西，寂静。 寂静的深度。 极度的寂静。 寂静使一切在它面前变得完整。 统治其主人的沉默：爱。 然后开始祈祷，当爱展开并充满生命的每一条静脉、每一个器官、每一个纤维时，确立造物主高于受造物的地位。 没有其他东西存在。 心里充满了喜悦。 没有什么可以存在，因为与这一刻相比，一切都是不协调的，这既不是感觉，也不是情感，也不是思想。 宇宙缩小并变得更短。 有一个时刻并不存在，但在下次放弃时会再次出现。 这是一个赋予生命全部重要性的时刻。 在那里，祈祷的核心振动着爱，这是我们所有人都拥有的宝石，但不是通过逃避，通过放弃自己。 没有什么是理所当然的，一切都是被提供的。 渐渐地，由于无法再接触到它，我们说服自己它不存在或不再存在。 我们发现，他并不抵制科学这一新宗教。 我们甚至嘲笑他，因为忘记他还不够，我们还得诋毁他。 然而，任何允许自己被捕获在那里的人，都会在那里转变，在那里变形。 拒绝就等于慢慢死去。 向他死吧。 永远。
祈祷通过恢复其简单性和奇妙来影响那里所提供的所有生活。
概述权威或进步的定义。
继文章之后， 为什么对权威如此仇恨？ 我收到了很多反应。 第一个是混淆，或者要求自己不要混淆权力和权威。 在这里，我们可以看到一件事：社交网络上的许多人仍然同意这种差异。 它甚至为他们标记了一条他们认为不可逾越的边界，即使他们中很少有人敢于解释权力和权威之间的区别。 而且，由于这篇文章部分致力于强调这种差异，也许不像我们习惯的那样，它令人震惊并引发了问题。 在X的许多讨论中，评论认为这篇文章为埃马纽埃尔·马克龙辩护！ 这就是你在互联网上斜读的方式！ 但让我们明白，对于许多法国人来说，共和国总统代表着一种独裁形式的权力。
因此，有这样一种关于服从的直觉：“权威总是通过人们对自己的激情的控制来开创新事物。 » 在这句话中，可以用教条代替权威一词。 我评价一下这两个词哪个更可怕。 价值观和词语含义的倒置使得进步主义者几乎可以说出任何话，并使其成为……教条。 根据克劳德·特雷蒙坦（Claude Tresmontant）的强大公式，进步主义只以“空中的想法”为食。 如果我必须稍微解释一下这个公式，我会说进步植根于他自己的思想。 他首先发展他的思想，使其发展，进步是被迫的，不服从任何权威，他逃离抑郁和孤独，这种抑郁和孤独在他身上产生了一种只转向自己的思想。 从那时起，他就利用自己最新的想法来创造新的。 难道我们没有看到沃克主义与法国几十年来针对所谓的、同时又歪曲的民族小说所做的破坏性工作之间存在着联系吗？ 那些在20世纪初可能是圣女贞德的左翼支持者今天却成了她的批评者，并声称她不存在！ 这表明进步主义是一台自己出错的机器，它相信自己能够纠正自己，但它只会加剧其轻率的逃跑。 进步派和一般左派是我们这个时代真正的反动派，而且越来越反动，他们被迫逃离，因为他们无法宣布自己的错误和错误。 他们错了，他们欺骗。 他们只对事件做出反应，而不实践丝毫经验主义，因为他们居住在未来（我说未来，而不是未来，因为没有过去就没有未来，当未来代表一个总是逃避的目标时）。
权威带来了完全不同的东西。 它建议依靠过去来定义或重新定义我们可以想象发生的事情。 最重要的是，这不是一个绝对主义的问题，而是一个保守主义的问题。 这也是为什么关于保守主义的论文如此之少的原因。 关于如何保留、如何保存、如何推广的文章很多，但如何从中获得愿景的文章却很少。 保守派不断地将这个地方留给了乐于其中的进步派，尽管他在那里没有什么严肃的事情可做。 哪个有理性的人会提议将我们靠生命维持系统维持生命的老化和破产的民主制度转变为保护少数群体的政治制度？ 我不否认对弱者的保护，我否认这成为政治行动的唯一动机。 尤其是因为进步派的弱点隐藏在令人作呕的意识形态外衣之下。 事实上，它包含着弱者的存货权。 有弱者也有弱者。 然而，政治与感伤主义混合得非常糟糕，我们的民主也与之纠缠在一起。 保守派忽视了他的行动的细节，制定了宏伟的计划并使其受欢迎。 因为他被进步的道德家瞧不起，他们不断地用基于感性判断的道德长篇大论来囚禁他。 暂停这一指令将迫使我们接受威权主义标签，但这一次，这个标签将不再像埃马纽埃尔·马克龙那样由人民赋予——因为人民承认合法权威——而是由媒体和进步知识分子赋予。 谁会抱怨这个呢？
赫利奥波利斯的恩斯特·荣格梦想建立一种由“摄政王”领导的超越政治的国家。 我们的现代世界没有摄政王，只有两个阵营互相监视，而不认为他们可以给对方带来任何东西。 这种对抗在社会各个层面日益明显。 它表明了共同品味的丧失，文化的日益缺乏，以及一种萎缩的语言，它被简化为最简单的表达方式——至少，简化为最简单的实用性，就像美国语言一样。 美国人对待法语就像对待英语一样，他已经用尽了——不再知道如何表达对话所需的细微差别。 我们根据每个人的想法、信仰或投票来对他们进行标记和分类。 讨论变成了浪费时间，而且由于参与者没有任何意义，对话就无法获得任何意义。 有一种必然性正在发生，一种命运。
当人们不再相信自由时，命运就会引诱和迷惑他们。 西方不再相信自由，因为它不再相信上帝。 多年来，我们的文明已经知道，要编织出与自由密不可分的非凡联系；拉动一根突出的线就等于摧毁我们的世界。 继承人拒绝存货权。
为什么对权威如此仇恨？
权威就像格雷厄姆·格林所珍视的那些秘密特工，他们隐藏自己的身份，以免在糟糕的遭遇中进一步失去身份。 她仍然有一些崇拜者爱着她，并用聪明才智来定义她、重新定义她，以便她在她的时代得到理解。 为了做到这一点，他们让她更接近传统、更接近荣誉、更接近等级、更接近自然法……他们不断地给她一根手杖、拐杖、三脚架，这样她仍然可以离开他的藏身之处，得到一些新鲜的东西。空气。 他们赋予权威的词语类似于绷带、烧灼，最终将其隐藏得更多一些。 这种失望情绪由来已久，而且还在不断加剧。 没有什么可以拯救权威，它所激发的一切都会让人想起我们知道如何摆脱的旧事物。 这是没有用的。 这是没有用的。
权威，在拉丁语意义上，来自auctor ，意思是“增加的人”，以及auctoritas ，意思是“强制服从的权力”。 权威等同于权力，但在区分权力和权威时我们忘记了这一点。 另一方面，它是一种没有力量的力量，它没有约束力。 它的行动领域源于道德、知识、信仰……因为它需要服从。 这就是我们开始迷惑其含义的地方，因为时代不喜欢服从。 而且，随着这个时代不再欣赏信仰，它也贬低了权威。 它贬低它的价值，它把它等同于懦弱和盲目的权力。 她给他起了一个绰号，这个绰号已经成为一种暗示：独裁主义。 仿佛要揭露她宽大面具下隐藏的东西：残忍、暴力、不稳定的性格。 必须揭开它的面纱。 她一定是被诽谤了。 最重要的是，我们不能再理解任何东西，如果不是一种新的信仰形式，什么叫不理解呢？ 权威施加了任何人都不再想要的限制，它迫使我们成为我们想要的人，并阻止我们成为我们想要的人。 这个时代相信，只有成为我们所渴望的，我们才会成为我们应得的。 个人主义至高无上，不容挑战。 没有人比您更清楚什么对您有好处。 让我们认为这是理所当然的！ 由于必须忽视限制和等级制度，这个时代在将权威置于纠察线上后将其抛在一边。 权威催化了现代性。 她必须被制服。
阅读更多关于“为什么对权威如此仇恨？”保禄六世弥撒有什么问题？
五十多年前，天主教会给自己做了一场新的弥撒，它以前所未有的方式打破了教会的传统。 然而，改革者并不期望传统的弥撒会为他们继续。 他们甚至相信相反的观点。 废除传统的罗马弥撒。 后者经常被指责为麻烦制造者、怀旧者、身份寻求者，尤其是亵渎君主罪，反对梵蒂冈第二届会议，人们不再将其与自己的精神分开； 对于几乎所有重要的事情，我们都享受着这种理事会的精神 与其他地方一样，在教会中，进步主义者通过本质化他们的对手来行动，以诋毁他们。 正如上届大公会议提醒我们的那样，礼仪是教会生活的高峰和源泉，而礼仪就是传统。 为了解决她所承载的礼仪危机，教会将不得不重新编织受损和受伤的传统之线，甚至最重要的是，如果时间敦促她不要这样做的话。
哪个梵蒂冈二世？
“新的 Ordo Missae，如果我们考虑新的元素，容易受到非常不同的欣赏，这些元素似乎暗示或暗示，以令人印象深刻的方式，作为一个整体和细节，从弥撒的神学中分离出来，因为它是在特伦特理事会第二十二届会议上制定，通过明确确定仪式的“教规”，对任何可能破坏神秘的完整性的异端提出了不可逾越的障碍”2 Cardinal Ottaviani，圣座名誉长官信理于 1969 年 9 月 3 日向保禄六世致辞时，距离新弥撒生效还有几周时间。 在某种程度上，这结束了关闭了四年的梵蒂冈第二届会议！ 让我们细想一下红衣主教阿尔弗雷多·奥塔维亚尼 (Alfredo Ottaviani) 的形象：一位面包师的儿子，来自罗马的贫民区，后来在罗马教皇神学院成为一名非常优秀的学生，获得了神学、哲学和哲学三个博士学位。佳能法.. 作为宗教事务部的秘书，然后是信理会的长官，他在理事会召开前的四年里工作，准备要处理的主题，并宣布 habemus papam 选举约翰二十三世。 1962 年 10 月的这个月将看到面具掉落，进步或现代主义的立场出现。 若望二十三世在他的会议开幕词中表达了对庇护十二世的法庭团队的某种蔑视，他宣称：“基督的配偶宁愿求助于仁慈的补救措施，也不愿挥舞着严厉的武器。” 她认为，与其谴责，她通过强调她的学说的丰富性，更好地回应了我们时代的需要。 » 3在这句话中有一个二分法，它开启并预示了整个梵蒂冈第二次大公会议：如果没有对行为的谴责，还会有怜悯吗？ 之前没有伤口，何必有补救的办法？ 难道我们没有看到将罪恶像灰尘一样掩盖在地毯下的意愿吗？ 宽大处理作为最高权威时所使用的语气将成为梵二大公会议的主旋律。 因此，吊带被组织起来。 元老院准备的文本被拒绝。 值得注意的是启示来源的 De fontibus revelationis 和De Ecclesia 。 需要绝对多数才能批准这一拒绝，约翰二十三世表示同意并对相对多数表示满意。 “因此发生了一场名副其实的政变，所有自由主义倾向在将自己组织成‘议会多数’的过程中，从庇护十二世继承的教廷手中夺取了教义权力。 » 4 . 从那时起，由于工作文本被践踏和丢弃，礼拜仪式的工作开始了。 我们认为统一的主题。 进步派像往常一样有一个议程，而保守派几乎从来没有。 奥塔维亚尼红衣主教于 1962 年 10 月 30 日发言时，他还没有失明并打算展示千里眼，他要求不要把弥撒仪式“当作一块布，根据每一代人的幻想”。 在观众看来，它的发展时间太长了。 不管他的等级如何，他都被打断了。 他的麦克风被切断，引起了众多父亲的掌声。 第二届梵蒂冈会议可以开始了。
致教宗方济各关于弥撒的信
序言
这封写给教宗方济各的信最初是为La Voie Romaine 1，目的是为了见证传统罗马仪式的美丽和有效性，并见证2021 年 7 月 16 日出版的 Traditionis custodes由教皇弗朗西斯。
圣父，
我从一场可怕的噩梦中醒来：我梦见你限制了对传统礼仪的访问，所以我认为向你揭示圣庇护五世的弥撒对我的存在有多大意义是很重要的，而我并不是至少为此做好准备。 你知道吗，我很难写圣父，因为我没有父亲。 我有一个，和其他人一样，但我没有在应该得到的时候得到它。 所以他在我出生前就离开了我。 我后来找到了，但你明白我没有在正确的时间找到它。 我没有一个孩子知道的和他父亲在一起的美好时光。 当需要出现时我不认识他，自从缺席创造了需要以来，我一直都在出现我没有父亲像导师一样指导我，分享我的好恶，嫁接我的观点或影响他们。
本笃十六世在天堂！
“是早上还是晚上？”
我的呼吸会屏住，然后它会恢复。 好像在暗示有缺陷。 他让我走了。 灵魂正在离开我。 我叹了口气说我准备好了。 我的天我爱！ 只是，气息又回来了，空无一物，就好像他出去办事了一样。 回忆录出来了
。 我知道 G. 要来了。 我希望我最后的力量能撑到他回来。 我在等着他陷入痛苦。 我没有感到紧张。 我认为之后一切都进行得很快。 时间匆匆。 我听到了不同的声音，这些声音似乎并不都属于同一个宇宙。 它给了我一种模糊的麻木感，就像你昏迷时的感觉。 声音来自多个维度。 G带着两个姐妹来了，这些年来一直照顾我的我的小回忆。
我完全听清了他们在说什么。 灵魂有耳朵，不是吗？ 我估计在我的审判期间哪些证人会在场。 我问我的天使，但他没有回答。 他已经打电话给我铺路了吗？ 我能听到 G. 用他悦耳的声音对我说话，让我安心，但我无法回答他。 这当然是他决定祝福我并给我最后的圣餐的原因。 我的声音再也出不来了。 我明白，这一次，她再也不会出去了。 我在地球上的声音在那一刻消失了。 事情是这样开始的。 她曾经背叛过我，但这一次，我明白了。 我不再强求她改变主意。 我觉得我的某些部分正在变得独立于我。 我想再说一遍：我所爱的上帝！ 我没有声音说出来。 看样子，G. 听懂了我的意思。 灵魂有耳。 G.在我感觉自己要滑倒的那一刻就跪下了。 我记得自己，小时候，在冰冷的水池上滑倒，发现自己的臀部着地，靠自己旋转。 我闭上了这美好的回忆，爸爸妈妈在我跌倒时大笑，我最亲爱的弟弟也在他们身边大笑，然后他扶我起来。 我亲爱的父母，他们在困难时期给了我生命，他们以极大的出离心为代价，用他们的爱为我准备了一个美好的家。 一切都发生得很快。 我离开了我的身体。 我明白灵魂才是真正的我。 我仍然感觉到我的四肢。 这很奇怪。 我感觉到有人来了。 一切都进行得非常快。 一个人正在靠近。 他对我来说很熟悉。 我怎么知道的？ 这就像一种新的感觉，先于我所有失去的感觉。 我知道是谁来了，虽然我没有看到任何人，而且我的视线越来越模糊，越来越迷糊，但我知道，我感觉到有人站在我的面前。
沃灵顿的精灵气息！ 一个教会重生了！
沃灵顿兄弟会，作者：沃灵顿圣玛丽教堂院长阿贝·阿尔芒·德·马勒雷 (Abbé Armand de Malleray)
如果没有愿意以传统形式祈祷的核心教区居民，很少有传统群众中心开始。 然而，这正是发生在位于英格兰西北部利物浦和曼彻斯特之间的中等城镇圣玛丽德沃灵顿的情况。 Ampleforth 修道院的本笃会修道士于 1870 年建造了这座宏伟而美丽的新哥特式教堂。但由于缺乏职业，他们不得不将圣玛丽托付给教区，出于同样的原因，教区很快就只有一个选择。：关闭或兄弟会圣皮埃尔。 因此，人们可以总结一下利物浦大主教向他的教众提供的选择：埃莱森或莫里森（莫里森在英语中相当于勒克莱尔超市）。 信徒们没有让他们美丽的教堂变成购物中心（或像城市中另一座教堂那样变成室内攀岩中心），而是决定尝试用拉丁语进行弥撒。 2015年，圣伯多禄神父联谊会受邀接管该堂的管理工作。
在这宏伟的建筑环境中，我们能够毫无阻碍地展开传统的礼仪和事工。
由于所有建筑物都属于我们，并且在当地大主教的批准下，整个事工都是根据 FSSP 章程中描述的礼仪和纪律传统进行的。 在我们到达之前，在最初的几个月里，有几次会议允许教区居民提出问题，我们的神父回答了这些问题，解释了拉丁语的神学和精神原因、神父转向上帝的姿势、圣餐礼的平信徒的缺席等. 大约四分之三的社区仍然存在。 从那时起，许多其他的奉献者陆续到来。 对于许多人来说，2016 年的第一个圣周是一个启示。 ，当 1970 年代在中殿中央安装了桌子的巨大平台被拆除并重建了高坛时，他们发现了神圣建筑的重要性， 经过大约 50 年的中断，我们已将圣母玛利亚的科珀斯克里斯蒂游行恢复到附近的教堂。 城市和其他地方的所有天主教徒都被邀请。 我们买了一栋相邻的大建筑物来建造一所小学校和一个大教区礼堂。 每个工作日约有 40 人参加圣弥撒，周日约有 240 人。 神父们每周赦免大约 85 名忏悔者，并留出充足的时间进行精神指导。
利物浦大主教给予了我们坚定不移的支持。
他两次在我们的教堂任命了我们的牧师。 他是自 1970 年以来第一位以传统形式祝圣的英国主教。每年他都会主持坚振圣事。 然而，在某些牧灵和教义问题上，我们的兄弟会并没有分享我们的观点，我们的大主教很高兴看到一个忠实的社区以平静的方式成长。 虽然埋葬的神父比他任命的要多得多，关闭教堂而不是建造教堂，但这个大主教管区的牧师慷慨地支持我们的小社区，因为上帝在其中结出明显的果实。 每年都有皈依者加入教会，年轻人结婚，其他人过奉献生活。 信徒们经常为圣召祈祷，无论是在圣召弥撒中，还是根据圣伯多禄兄弟会的祈祷文 他们的神职人员提醒他们，他们的祈祷和牺牲对于从上帝那里获得明天的牧师来说是必不可少的，这样就有可能为其他教区提供像沃灵顿圣玛丽那样的拯救反弹的机会。 神啊，赐给我们许多圣洁的祭司！
权威的
在古希腊，男人相互认识，在家人、亲人、社区的眼中相互认识。 女人为自己保留镜子，这是关于美丽、女性气质和诱惑的。 反射无处不在。 “没有看不到你的地方”总结里尔克。 我们可以不担心自己的反思而存在吗？ 我们能在不了解自己的情况下了解自己吗？ 一个人能在不被认可的情况下意识到自己吗？ 一个人可以有一个自我形象，但它可能离自己很远。 因此，人不应该在镜子中看到自己，以免被自己的形象所吸引。 这个图像设法让我们忘记我们在那里。 如果我们思考我们所看到的，如果它与我们产生共鸣，我们也会梦想它。 我们的形象一看到它就逃离了我们。 因此，当男人可能迷失在那里，淹死在那里时，女人会在镜子里调整自己。 梦，记忆的二项式，掩盖了时间，麻木了它。 我们在什么时候看到了什么？ 凝视和想象相互渗透，无法分离。 看到和认识自己融合在希腊人之中。 去见，去了解自己......但不要太多，因为如果人是一个奇迹，在事件的意义上，就像安提戈涅的合唱所说的那样，在生活中令人着迷的断裂，他也隐藏了自己的恐惧，他灭绝和折磨自己，他确实是本案中唯一的“动物”。
学习格里高利圣咏
那是 1985 年 6 月，在 Pont-à-Mousson，“今日教会中的音乐”研讨会结束时。 Maurice Fleuret——愿他的灵魂安息——Jack Lang 部长出色的音乐和舞蹈总监发言了。 火语。 恳求; 可以这么说，因为他自己恳求过。 我会引用他的话，但我永远不会忘记这个词：这是他的。 唤起西方音乐从起源到今天对教会、对教会礼仪的贡献，对教会音乐的贡献——蒙特威尔第、巴赫、莫扎特、贝多芬、斯特拉文斯基、梅西安的音乐：一切。 他说，西方音乐应归功于教会的礼仪音乐。 而他自己，Maurice Fleuret，在他自己作为音乐家的生活中，对教会的音乐，他欠了什么？ 一切。 他说，他欠她的一切。 这种西方音乐的一切都归功于教会，归功于教会的礼仪，它归功于格列高利圣歌的什么呢？ 一切，他说。 所有都归功于格列高利圣咏。 但是格里高利圣歌的精神，他说，这种他无法想象会停止呼吸的精神，它呼吸到哪里去了？ 他说，在礼仪中。 就在那时，他恳求教会……：我求求你们，他大声说道，为了在场的神职人员的利益，不要将格列高利圣歌的垄断权留给国家。 它是为礼仪而制作的。 必须在礼仪中实践它。”
即使格里高利的唱诵较少（当梵蒂冈二世推荐它作为礼拜仪式的主要圣歌时，请看图），它仍然是欧洲的宝藏。 奥利维尔·梅西安的学生兼杰克·朗的部长莫里斯·弗勒雷特（Maurice Fleuret）在上面回忆过。 公历被颁布者省略，因此难以看清。 那些花时间去修道院闭关的人，或者那些出于品味而听格里高利圣歌的人知道，它赢得了信徒和非信徒的一致好评。 格里高利原来是不可分类的。 根深蒂固而遥远，强大而细腻，谦逊而庄重，脆弱而苍劲。 Toussaint 修士曾是 Sainte Madeleine du Barroux 修道院的僧侣，现为隐士，提供公历点菜课程，无论您的水平如何。 他是一位优秀的老师，我可以证明这一点！
Brother Toussaint 为您提供非常灵活的配方。 您可以远程学习课程或到现场学习（Saint-Bède 修道院位于里昂和格勒诺布尔之间）。 暂时还容不下任何人，即使长远来看，他还想建个小旅馆来接待客人……离隐士不远的地方，也有住宿的地方。 任何了解 Barroux 早期的人都知道，杜桑弟兄秘密但公开表示希望重现这种独特的氛围，并接待几位客人，让他们沉浸在几乎永久的祈祷中。 在不久的将来，从学习唱歌开始是个好主意，这让 Toussaint 弟兄有时间寻找资金来增加他的结构（欢迎赞助！）。 如果你几个人一起来，价格会下降。 一小时，三天，所有的公式都是可能的。 Toussaint 弟兄很乐意摆脱他的偏执，教你格里高利圣咏的艺术。
预订： https
以及完整的网站，您可以在其中找到 Toussaint 弟兄关于 eremitism 的文章： https