弗朗索瓦·拉加德,恩斯特·容格的摄影师

弗朗索瓦·拉加德在欧洲摄影之家安装他的一张照片

在一个拖沓的星期六早上,电话响了,一个早已为人熟知的声音响起,他说着无可挑剔的法语,带着美妙的日耳曼口音:“我的中尉,你认为他可以邀请一位朋友弗朗索瓦·拉加德参加庆祝活动吗? ? 我回答说没问题,我的对话者照常挂断电话。 三周前,我第一次见到了恩斯特·容格。 他打电话给我一段时间,带着一定的尊重,我的中尉。 当我在威尔弗林根遇到他时,我实现了一个梦想,他对我的善意再次让我几乎心烦意乱,他向我保证他会出席我们正在后方基地为部队返回做准备的表演来自伊拉克尼姆的 Daguet 行动。 但我不认识这位德国作家跟我谈起的弗朗索瓦·拉加德,我从他的声音中感觉到这是他内心深处的愿望。 他告诉我他住在蒙彼利埃,他会以自己的方式来……不久之后,我接到了另一个电话,这次是弗朗索瓦·拉加德(François Lagarde)打来的电话,告诉我他是一名摄影师。

穿着制服的恩斯特·容格

弗朗索瓦·拉加德(Francois Lagarde)的声音很轻,我从没听他提过。 在任何时候,在任何情况下,他都保持着自己的主人翁精神,这似乎并不费力。 他的声音柔和而充满疑问,他的疑问既能发现也能证实。 弗朗索瓦有一种真正的温柔,这不是假装的,但他也有某种凶猛,我将其归因于他确信自己已经实现了双重解放:从环境中解放出来,从各种形式的限制中解放出来,就像那些转身的人一样1968 年 20 岁。弗朗索瓦本人的核心是新教徒。 他拒绝了这个条件,因此吹嘘自己已经摆脱了它,不再背负两个牧师父母的重量,但他继续挣扎,在他的内心深处,我一直认为他知道,即使他采取行动就像打赌赢了的人一样,战斗仍然会和他在一起。 所以他摆脱了他的新教,用费里尼的一面来装扮它,寻找一丝纯粹的生活,酒神生活,狂欢的生活……这是他的痛苦。 他从不回避它。 看到一个男人从小就只保留灰色、沉闷的颜色,这有点可怕……没有孩子气的快乐来抵消这种感觉。 如果一切都是人生观的问题,那么快乐应该永远是童年的观点,因为在纯洁的灵魂中充分感受到的快乐似乎总是比成人生活的变幻莫测更强烈。 时间常常使我们习惯于我们自己的虚伪。 我们以这种习惯取胜。 弗朗索瓦·拉加德(François Lagarde)推崇一种永恒的复杂性。 很难不喜欢他。 他很冲动,总是好奇,并以一种真正的天主教喜悦为装饰。 他不会希望我给他一个天主教的品质,但他会很受宠若惊,当然不承认。

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Max Jacob 向圣母玛利亚祈祷

赞美这个乡下的小姑娘,

谁配当上帝的母亲!

在我看来,她出生在布列塔尼

而她就住在我眼前……

她是唯一的一个。

加布里埃尔向她打招呼;

她应得的:

这就是为什么上帝在她身上。

他在她里面,他在她身边;

他是她的丈夫,她的儿子,她的父亲;

她是他的护士和他的母亲;

她是他的王后,他是她的国王。

独一无二的处女,守护我。 

现在不是政府坚持下去的时候

未来的庇护九世仍然是红衣主教,回应拿破仑三世皇帝时说:“陛下,当像陛下这样的伟大政治家反对我说时机未到时,我只需要鞠躬,因为我不是一个大政治家. 但我是主教,作为主教我回答他们:耶稣基督掌权的时候还没有到吗? 出色地 ! 所以现在不是政府坚持下去的时候。 »

工匠的祈祷

12世纪的修道院祈祷
教会我利用您给我上班的时间...
教我团结匆忙,宁静与热情,热情与和平。本书开始时帮助我。在工作的核心上帮助我……最重要的是,我自己充满了我的作品的空白:主,在我的所有工作中,您的恩典与他人交谈,并与我的缺陷与我自己交谈。

保持完美的希望,否则我会失去钟声。让我保持完美无助,否则我会迷失自己的骄傲...

主,永远不要让我忘记所有的工作都是空的,除了有爱...

主,教我用双手,手臂和所有力量祈祷。提醒我,我的手的工作属于您,它属于我通过给予您的……如果我这样做是为了取悦别人,就像草花一样,我会在晚上淡化。但是,如果我为了善良而做,我将保持良好状态。而且是时候做得好,荣耀立即。

阿门

Antigone,叛逆和亲密(7/7。爱)

第七部分和最后一部分:爱

安提戈涅的愿望是家庭,她不想让她的兄弟被埋葬; 克瑞翁,他想宣称自己是国王并展示他的力量。 安提戈涅偏爱体现爱和揭示存在的家庭关系。 克瑞翁通过签署一项必须确立他的权威的法律来确立他的权力。 同一个词描述了他们的行为:欲望。 但是欲望不承认对方的欲望,一个人可能会相信,特别是如果一个人试图为自己崇拜欲望,那么欲望就会为它遇到的任何欲望配音。 在克瑞翁和安提戈涅之间,重要的是对欲望的衡量。 面对面,安提戈涅和克瑞翁将增加他们对遇到逆境的渴望。 但是,安提戈涅的欲望的来源今天仍然可以理解吗? 的确,安提戈涅的愿望,这种基于正义的愿望,正义得到伸张并归还给她兄弟的遗体和众神,这种愿望具有其全部意义,因为它是公共的,它是城市的一部分,并且在一个家庭中,城市的视野被削弱了,并且在一个信仰中,安提戈涅靠在众神面前挑战克瑞翁。 安提戈涅不表达个人的欲望,她捍卫永恒的法则,捍卫她说出它的责任,在任何认为自己高于她的权力面前宣称它。 从什么时候开始,我们不再听到有人站在公共场所以牺牲生命为代价来履行职责? 最差的 ? 我们已经习惯了这种沉默,这种顺从,先验法则不再告诉我们太多,所以没有什么东西可以突出,因此纠正了在我们面前通过并像溪流中的垃圾一样包围我们的法则。 在保护他并允许他成长的空间内强化个人的社区被粉碎了。 个人现在看起来像一个疯狂的电子,只能在阵风中建立自己,不断地使他筋疲力尽,使他困惑,甚至抹去生命意义的味道。 社会生活以法律和法律为基础,但在一个由地上人组成的没有地理的地方,所有权利都是平等的,并且被粉碎在可恶的混乱中。 克瑞翁有权力。 安提戈涅是俄狄浦斯的女儿。 在一个不再是拥有、拥有、获得的问题的时代,安提戈涅认为——因为有必要评估——很少。 对所有形而上学的有条不紊的破坏类似于反人类罪。 也许是世界上最伟大的人。 既然一键就能得到一切,我只需要知道自己想要满足它的欲望。 我们也明白,这种没有任何东西可以保护他的食欲的个人愿望是不受限制的,尤其是不受他人设定的限制; 然后开始发挥嫉妒,堕落,堕落的欲望。

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确认

一方面,身份分为我们所在的基础,而我们无法汲取我们所收到的特定优点,我们的本性和教育(文化),以及一种构成性的生活运动,发现了我们的性质或教育不列出的元素,但必须以我们的性质和我们的教育程度阅读。

这个过程的很大一部分发生在没有我们的情况下,甚至不必考虑它。然而,这是必不可少的,必不可少的,并迫使我们对这种性质和教育的永久修订,以及通过我们的本性和文化的棱镜对这些新要素的永久修订。

平衡是必不可少的:要处于我们本性和文化的十字路口。涉及认识他们俩。毫无疑问,忘记或不知道我们的本性,忘记或更糟的是失去教育的好处,接近新颖的海岸,否则我们将无非是在风中消除的旗帜。我们将没有任何标准来判断新颖性,我们只会看到这种新颖性,并为此输入新颖性。没有任何知识可以逃脱我们本性和文化的筛子。