1851 年，Blanc de Saint Bonnet 说：
当人们忽视道德上的需要时，上帝就会发出另一种需要的光。 如果信仰不再被耳朵接受，它就会被饥饿教导给我们。 基督教将构成现代社会，在那里它将被粉碎。 不久之后，经济事实将揭露真相。 你的法律将承认一切，奉献一切，管理一切； 人的手段都将被使用：军队永远不会更多，立法永远不会更完善，行政不会更强大； 那么，你已经到了次因的尽头，你就会来对抗第一个因！ 将不再是未被承认的教义将被听到，将不再是未被听到的良心将哭泣。 事实会发出响亮的声音。 真理会离开文字的高度； 它将进入我们所吃的面包，进入我们赖以生存的血液中； 光将是火。 人们会在真理和死亡之间看到自己……他们会有选择的头脑吗？
我不相信无神论可以替代或发挥与宗教相同的功能，正如我不相信暴力可以替代权威一样。 但是，如果我们听从保守党的劝告，他们目前有相当大的机会被听到，我非常相信我们将毫无困难地生产出这样的替代品，我们将使用暴力并声称已经恢复了权威或我们对宗教功能实用性的重新发现将产生一种仿造的宗教——就好像我们的文明还没有充斥着各种各样的伪善和无意义的东西。
1908 年 12 月 13 日，在圣女贞德的宣福礼上，庇护十世说出了留在记忆中的话：
“你会告诉法国人，他们珍视圣雷米、查理曼大帝和圣路易的遗嘱，奥尔良的女英雄经常重复这些话来概括这些遗嘱：法国国王基督万岁！ 仅凭这个头衔，法国就在各国中名列前茅。 在这个条款中，上帝会保护她，使她自由而光荣。 在这种情况下，我们将能够应用圣经中关于以色列的说法，即没有人侮辱这个民族，除非他们与上帝保持距离。 »
Max Jacob 对学生说：
相反，冥想不是要有想法！ 它在于拥有一个，在于将其转化为感觉，转化为信念。 冥想是好的，当它导致整个身体发出“是”的声音时，会发出内心的呐喊：快乐或痛苦！ 由泪水或一阵笑声。 试着想一想：上帝变成了人。 在你自己内在重复这一点，直到你确信。 出现哪些图像并不重要，基督或儿童、年轻人或被钉十字架的图像。 不管。 跪下重复一遍：上帝变成了人！ 多长时间 ？ 这取决于你的能力。 有十分钟好的冥想和持续一小时的坏冥想。 简而言之，每天至少让自己振作两次。
我不是在和你谈论祈祷，关于沉思，首先是因为我不太了解它，然后是因为我不想让你成为一个神秘主义者，而只是一个男人。
与人们常说或相信的相反，传统要求永久皈依。 传统不是野餐，一生都在水疗中心度过！ 传统需要不断的努力。 甚至最重要的努力：不要忘记。 只有活生生的传统，活着就是冒着活着的风险。
权威已经失去了它的高贵和谦逊。 权威已成为无情的秩序、鲁莽的武力和暴政的代名词。 多么颠倒的价值观啊！ 而安提戈涅的权威阻止了暴政！ 现代有这种权威的印象，因为它被使用它的人践踏过； 在服务权威的同时。 但是这些灾难性的经历是否已经损害了权威？ 价值不能被人破坏。 保真度在圣彼得之上展开，而他却无法做到。 忠诚在背叛之上展开，因为它包含了背叛。 忠诚体现在背叛中。 背叛除了自己的满足之外没有任何意义。 任何价值也谈到人的优柔寡断和不确定性。 所有的价值都是守护者和庇护所。 无需选择，价值适应我们的弱点，因为它先于我们的不确定性。 现代世界混淆了权威和权力，让他们承受同样的创伤和同样的痛苦。 上帝必须被从一切事物中剔除。 古人今人都不会明白，不过没关系，现在都算不了什么。 如果上帝不离开，他将不得不被杀死。 20世纪想成为上帝死亡的时代。 他只会扼杀他的想法的死亡。 最重要的是，他将创造一种基于自杀的新人类学。
那人从树上下来。 人，就像一棵树，是由它的根和它的果实来定义的。 人就像树一样，依赖外部和内部因素才能成熟。 人就像这棵历尽千辛万苦雕琢而成的树干，靠着树根结出或多或少美丽、或多或少好果子……植物界与人的相似之处无穷无尽。 从滋养根部的水，到浇灌果实的阳光，再到树叶散发的氧气，所有这些涌入和循环的生命都以一种不可抗拒的方式提醒我们人类的状况。 树是家庭的隐喻。 从幼苗到果实和叶子，隐喻了人类和家庭的历史。 哪个邪恶的仙女主持了安提戈涅后裔拉布达西德斯家族的诞生？ 如今，任何有良心的人都会将其视为一场灾难和对安提戈涅决定的病态解释。 这个小小的安提戈涅是如何生在一个满是烙印和伤痕的树干上，成为这颗英雄果实的？ 命运以一种不间断和迟钝的方式打击和引导着这个家庭，突然之间，安提戈涅从这件束缚中解脱出来，把她的整个家庭从这件束缚中解脱出来，她解开束缚，完成了对命运的解雇。 真是个奇迹！ 从远处看，两片叶子紧贴着它们的树枝，看起来总是一模一样，但你只要走近，就会发现它们有多少不同。 继续阅读“安提戈涅，叛逆和亲密（3/7。命运）”
因此，一般的恐惧具有邪恶所没有的完美性。
也许在橄榄园里，被钉十字架的感觉比在十字架上更可怕。 因为在十字架上他确实被感觉到了。 在橄榄园里，他感受到了灵性。
“我亲爱的伊斯梅尼。 我今天早上来告诉你，我已经照顾好了一切。 我为我们的两个兄弟选择了同样的殡仪员。 我无法选择，既然兄弟们没有留下遗愿，我就自己动手，尽快解决。 我仍然下令进行防腐处理，以便它们看起来像样。 如果你想去看他们，他们会在下午 3 点左右准备好。 你不必。 嗯，如果你能花十分钟，那可能没问题。 保持他们快乐的形象可能会更好，例如孩子。 我为两者采用了相同的骨灰盒模型。 一位神父将来到殡仪馆，在火化前发表简短的讲话。 我命令他去殡仪馆。 你看，我处理了一切。 Eteocles 将被埋葬在距离底比斯约三十分钟车程的公墓中。 对于波利妮丝来说，我们叔叔克瑞翁的法律更加复杂。 我决定将他的骨灰撒在战场上，因为国王不希望他被埋葬。 有道理，对吧？ 告诉我你的想法，我并没有停留在这一点上。 这幅生活在 21 世纪的安提戈涅将她兄弟的遗体送交殡仪馆长的画像概括了今天的葬礼仪式。 自从工业革命以来，这个家庭就变得毫无生产力。 葬礼不再是家庭传统的一部分。 现代世界通过使用“有意义，因为今天听到了盎格鲁-撒克逊表达的翻译，并且在没有任何意义的情况下向自己重复它是如此令人欣慰，因为什么是这些微小的感觉几乎是偶然在地面上发现的，这些肤浅的，它们几乎没有我们的存在就无缘无故地邀请自己进入，如果不是过去感觉的残留物，一种常识，一种由人类塑造的良好感觉世纪？ 通过家庭的破坏，代际传递缺失，我们的行为失去了意义，所以我们必须创造意义，创造意义，我们必须给自己一个仍然活着的错觉，而不是完全没有放弃了。 欺骗是由无知支持的，在这一点上，诡计也不是什么新鲜事。 家庭中死亡赋予的意义，这个意义如今几乎完全被遗忘，在索福克勒斯的戏剧中，安提戈涅回忆起她作为解放价值观的守护者，因为它们保护人类免于死亡。“动物。” 安提戈涅重申了人能做什么和不能做什么； 它抓住了一种力量，注定要保护我们免受权力意志的影响，并教会我们承担责任的时间； 如今，这个时代委托给专家取代家庭，组成家庭的人以及随着时间的推移编织在他们之间的脆弱联系。
从安提戈涅的第一次阅读开始，读者的脑海中就浮现出一种模棱两可的感觉。 安提戈涅是否体现了行动或反应？ 什么让安提戈涅动起来？ 反应从不单独存在，而行动不需要任何人，它在行动中使自己合法化。 行动总是开创一些事情。 与人们常说或相信的相反，安提戈涅并没有等到克瑞翁成为安提戈涅。 就像复仇的伊莱克特拉、热情好客的娜乌西卡、忠诚的佩内洛普一样，安提戈涅体现了责任。 它是行动，因为它服务：它是在职责中完成的。 它是在奴役中完成的（我们是否假装忘记奴役的意思是“成为奴隶”？）。 与人们常说或相信的相反，安提戈涅从来都不是个人。 她从不孤单。 如果克瑞翁法则推动它采取行动，如果这似乎是一种反应，那它只是表面上的，通过简单的年表。