对抗机器人

伊曼纽尔·迪罗塞蒂的旅行日记

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  • 传统有什么用？

    传统需要不断的转变。这可不是件轻松的事！传统需要持续的努力。甚至最重要的努力：不被遗忘。传统对于记忆毫无用处；它的主要作用是防止遗忘。它失去了它的意义。继续阅读

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  • 生命的泡沫

    生命的泡沫

    在这个只热爱外在、热衷于将各种情绪推向极致、扭曲生活、使人人都雷同、如鬼魅般丑陋的世界里，我们还能躲藏在内心世界，像反叛者一样行事吗？继续阅读

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  • 加里古-拉格朗日神父关于教会的敌人！

    教会原则上毫不妥协，因为她相信；实践上宽容，因为她爱。另一方面，教会的敌人原则上宽容，因为他们不相信；实践上毫不妥协，因为他们不爱。教会赦免罪人；教会的敌人赦免罪恶。继续阅读

  • 酋长的牺牲

    陆军军团将军皮埃尔·吉莱（Pierre Gillet）撰写的《谁像上帝？》（1）详尽地列举了领导者应具备的品质，并阐述了担任指挥官所需的基督教美德。这本看似内行之作的书籍，在前陆军军团指挥官皮埃尔·吉莱（Pierre Gillet）细腻而有力的笔下，成为了一部全新的TTA（1）。继续阅读

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  • 做你自己

    做自己永远不会成为习惯。身份认同是一种探索，一种肯定，一种永恒的对立，如同无所畏惧的围城状态。我是谁？我要去哪里？不断地接受自我质疑，探索生命的奥秘，但又被已知的事物所庇护。继续阅读

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  • 革命与宽恕

    革命者不渴望宽恕，因为他憎恨这份在他和他本可以与之缔造未来的人看来可疑的礼物。对于受嫉妒驱使的革命者来说，唯一适合他的宽恕形式是羞辱或杀死对手，以庆祝他的胜利。继续阅读

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  • 唯独意志或唯独意志

    安提戈涅深知，人不能只相信自己的意志。这里同样存在着权力与骄傲交织的问题。唯有意志会变得扭曲、腐朽、枯萎和傲慢。一旦更高的权力和权威被遗忘，唯有意志，或者说，常常伴随意志的唯有意志，就会占据主导地位。继续阅读

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  • 我们的秘密，一个谜

    我们有自己的秘密，但首先要对自己保密。马塞尔·茹昂多，《伦理要素》（格拉塞出版社）。继续阅读

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  • 多样性（续）

    ……我想起《欢乐》（Félibres）……优秀的工匠们总是会把作品翻来覆去地翻来覆去。它真的能被触及吗？它是毁灭，是死亡。它总是会重生：当你从正面向它伸出双臂时，它突然就在你身后重生。然而，在那边，布瓦西埃尔写道：继续阅读

  • 多样性

    我不知道你是否像我一样，听到“多样性”这个词（它已经取代了“他者”这个词）会感到恶心。维克多·谢阁兰是一位作家，他就像一剂良药，治愈了这种恶心。朱尔斯·布瓦西埃就是一个很好的例子，他是一位普罗旺斯人，一位费利布雷人，却在河内写下了他最优美的费利布雷诗篇。以下是真正的继续阅读

  • 异国情调的文章

    只有拥有强烈个性的人才能感受到差异。根据“每个思考主体都预设一个客体”这一定律，我们必须假设“差异”的概念直接暗示着个体的起点。那些能够充分体验这种令人赞叹的感受的人，才能感受到自己是什么，以及自己不是什么。继续阅读

  • 根据 Creon 拆分

    克瑞翁将他的对话者分成两派：支持他的人和反对他的。他不再与反对他的人谈判，而是威胁他们。他被武力所控制，而武力本应只用于保护，而对于那些全身心投入的人来说，情况总是如此。继续阅读

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  • 对映体，生命的分叉

    克瑞翁化身为暴君。他成为了他想象中应该成为的样子。正是“对立路”（enantiodromos），即希腊人眼中的这一刻和这一处，揭示了一个人在十字路口面临选择时的真实本性。“对立路”是岔路口，在那里，成为……继续阅读

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  • 接受自己，变身

    在我们这个个人主义盛行的时代，很难理解，一个人不为自己考虑，不为别人考虑，但这种错误也必然是自己的错误，必然是因为我通过行动或不作为已经犯了这种错误，这种错误对我来说并不陌生，承担这种错误的行为继续阅读

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