“如果我们不首先承认现代文明是一场针对所有内心生活的普遍阴谋，我们就无法理解现代文明，”乔治·贝尔纳诺斯于1946年在其备受推崇的著作《法国反对机器人》中写道。这句话被广泛使用，甚至成了一句口头禅。在这本书出版80年后，它依然意义非凡。它质疑我们的生活方式，因为如果我们看到各种形式的内心生活正在消退，被那些攫取所有生命权利的技术科学所淹没，我们就很难理解是什么驱动了这一进程，并使其成为必然。那么？我们是否还能在内心生活中寻求庇护，像反叛者一样反抗这个只热爱外在世界、被推向极致的情绪化进程、扭曲生活、使它们变得千篇一律、如同幽灵般的世界呢？
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加里古-拉格朗日神父关于教会的敌人！
教会在原则上不妥协，因为她相信，在实践上宽容，因为她爱。 相反，教会的敌人在原则上是宽容的，因为他们不相信，但在实践中是不妥协的，因为他们不爱。 教会赦免罪人，教会的敌人赦免罪恶。
酋长的牺牲
“谁像上帝？ »(1)，陆军将军皮埃尔·吉列的书，详尽地列出了首领的品质，并提出了指挥所必需的基督教美德。 内幕人士的书，新的 TTA(1)，在第 2 外国步兵团前军团指挥官、快速反应军团指挥官皮埃尔·吉列 (Pierre Gillet) 精巧而阳刚的笔下——法国，成为一首关于存在的诗，充满灵性、激情、毅力和尊严。
做你自己
做你自己永远不会成为习惯。身份是一种寻找和肯定，一种对映体，就像一种不畏敌人的围困状态。我是谁？我要去哪里？不断地同意质疑自己，探索生命的奥秘，但又以自己对自己的了解来装扮，并暴露在世界中与自己进行谈判，也就是说，如果有一些确定性，他们就会摆脱怀疑。但不可能是什么都没有。
革命与宽恕
革命者没有宽恕的欲望，因为他讨厌在他和其他人看来可疑的礼物，他可以用它来封印未来。
对于被嫉妒所感动的革命者来说，唯一的宽恕方式是通过他的对手的羞辱或死亡来庆祝他应得的战胜富人的胜利。
传统有助于记住
传统需要永久转换。 传统不是野餐！ 传统需要不断的努力。 甚至最重要的努力：不要忘记。 传统是关于不忘记，需要反复努力才能记住。 它只能通过在它所赋予的意义和通过它的现实性来理解这个意义之间的这种来回运动而存在。
唯独意志或唯独意志
安提戈涅知道人不应该只相信自己的意志。 这也是一个权力问题，它因骄傲而膨胀。 只有意志是败坏的、败坏的、枯萎的和骄傲的。 唯有意志，或常常伴随它的唯有意志，一旦忘记了优越的权力、权威，就会投入空间。 凡是在政治上行事而不提及上级力量的人都是错误的。 这是安提戈涅的教训，她恢复并回忆起被克瑞翁遗忘的法则之一。
我们的秘密，一个谜
我们有我们的秘密，我们首先把它弄成一个谜。
Marcel Jouhandeau，在《道德要素》中。 版本格拉塞特。
多样性（续）
... Sounge i felibre esteba... 我在想 Félibres... 这是 Divers 的优秀工匠的特点，像这样一头一尾地把它翻过来。 它会实现吗？ 这是毁灭，死亡。 它总是重生：突然在后面，当你在前面时，你向它伸出双臂。
然而，在那里，布瓦西埃写道：佛陀、安南墓地等。
在他去世前一年的 96 年，令人钦佩的反向异国情调的诗句：
今天，厌倦了等待海妖的吻——我疲惫的肉体回到了故乡——世界的回声仍然让我着迷……
在那里，徘徊，烟雾缭绕：它们是旧的欲望，燃烧的旧罪……。
Victor Segalen，关于异国情调的文章，多样性的美学，Fata Morgana 版。
多样性
我不知道，如果像我一样，听到多样性一词（取代其他）会使您成为恶心的开始。维克多·塞加伦（Victor Segalen）是一位作家，他是这个高心态的补救措施。
很好的例子，普罗旺斯人儒勒·布瓦西埃 (Jules Boissière) 在河内写下了他最美丽的 felibrian 诗句。
这是真正的多样性，它陷入了自己的欢迎。但是要深入研究，仍然有一个自我！在嘴里只有多样性一词的政治家的讲话将大量的空隙推向了他们的面前，并在试图说服和说服自己的时候挥舞着，挥舞着它，但他们就失去了知识并在发表其名称后就失去了知识。
只能通过倾听自己的亲密存在来谈论多样性。这就是对各种敏感的意义。那些在不履行这一努力的情况下充满各种各样的人只是天真的“克里奥尔”或伪装的全球主义者。
Victor Segalen，关于异国情调的论文，一种多样性的美学。 版本法塔莫甘娜。