这段摘自帕斯卡，公开的和强迫的亲密关系：
“当我想到我生命的短暂时间，专注于前后的永恒，我填充甚至我看到的狭小空间，在我忽略和忽略我的无限空间中被破坏时，我感到害怕并且惊讶地看到自己在这里而不是那里，因为没有理由为什么在这里而不是那里，为什么现在而不是那时。 谁把我放在那里的？ 这个地方和时间是由谁的命令和行为为我注定的。 纪念 Hospitis unius diei praetereutis* 。 »
摘自《智慧之书》，V，15：“恶人的希望（……）就像被风吹走的烟雾，或者*就像一位逝去的客人的记忆，他只在同一个地方停留了一天。 ” .
今天早上，我无意中*——从字面上看——从忏悔录这是一个纯粹的奇迹，它宣布七年后写得如此出色的《伊凡·伊里奇之死》
“起初在我看来，他们是无端的、不恰当的要求。 我相信这一切都是众所周知的，如果我想正面解决这些问题，那不会给我带来麻烦，我暂时没有时间，但只要我想，我会立即找到答案。 现在这些问题越来越频繁地向我袭来，要求答案越来越激烈，并且由于它们都落在同一个地方，在许多点上，这些未回答的问题形成了一个单一的黑点。 （……）
“发生在我身上的事情发生在所有感染致命内脏疾病的人身上。 首先，我们看到患者不重视的微不足道的症状出现，然后症状越来越频繁地复发，并随着时间的推移融合成一个不可分割的痛苦。 （……）
“我的生命停止了。 我可以呼吸、吃、喝、睡； 但我没有生命，因为不再有任何在我看来是合情合理的愿望。 »
需要托尔斯泰的品质才能如此完美地表达这种权力的上升（有些人可能会将其与权力意志混淆），这种焦虑的渐进式入侵。 La Mort d'Ivan Ilitch，这就是生命的杰作的浓缩杰作，将完美地给人一种坠入另一个宇宙的印象。 在一个无害的时刻，生活分叉和溃败。 生活只是由与自己分享的这些亲密时刻的集合组成。
* 通过阅读我在 Monique Canto-Sperber 的非常有趣的小书中的笔记：关于人类生活的论文。
现代世界不断向我们展示替罪羊。 兰斯·阿姆斯特朗、理查德·米勒、杰罗姆·科维尔、约翰·加利亚诺，仅举几例，他们各自在一个领域，有着完全不同的原因和原因，最近都体现了替罪羊，受到公正惩罚的罪魁祸首，圈子里的障碍地方。 替罪羊与平等主义有关，它本身与嫉妒有关。 从英雄到替罪羊，只有欲望不变。 现代世界的血液中有奇观，替罪羊在那里有宣泄的作用。
在现代民主时代，一切都通过 Twitter 或 Facebook。 真实的信息就在那里。 不在那里就等于消失了，就等于在阴影中维持着一种生活，一种阴暗的生活。 在社交网络上，允许现代民主的高度：与偶像擦肩而过，与偶像生活，跟随偶像的节奏，了解她的一切，下床看到她，拥抱晚安； 仅缺少触觉接触。 这种接近改变了一直为人所知的偶像的角色，它永远改变了它。 如果这个偶像是一个简单的小雕像，它不会说话，不会回应，只会占据剩下的位置，它会在它的雕像上聚集大脑可以产生的所有心理图像。 现代世界不知道心理形象，它超越了幻想。 他讨厌隐藏的东西，更不用说秘密的东西了。 因此，经常使用的短语：幻想成真。 幻想——phantasmata ，古希腊人的心理意象——不可能、绝不能成为现实。 否则恐怖等待。 否则，我们只能在等待一切归位时祈祷。 与偶像擦肩而过，可能有野性。 通过这种接近，现代世界已经着手创造一个控制良心的宣泄杠杆。 偶像可以是英雄，也可以是替罪羊，它可以为景观社会及其软独裁服务。 它还允许您填写方框：英雄、替罪羊、堕落、被谴责、受害者……一张卷烟纸将这些限定词分开。 在道德主义的背景下，社会亮出底牌，分出好坏。 所有地区都受到影响，但有些地区比其他地区更“受欢迎”。 替罪羊可以让你改头换面、欺骗或确认你的责任和廉洁。 但任何人都不应该被这样的计划所愚弄。 景观社会是基于侵扰、下流和谴责的社会拟像。
当我开始写这个博客时，我很快就想到了写礼仪的想法。 不是要求专家身份，而是分享我对基督徒生活核心的经验。 因此，有两条路径必须合并：有必要告诉大众（及其好处），然后委托揭示它的旅程。
第 1 部分：哪个教堂的弥撒？ - 教堂前
1987年，我认为我的时代已经到来。 我的生活分崩离析。 生活永远不会分崩离析，我需要几年的时间才能弄清楚； 要么停止，要么变形。 因此，我的生活发生了剧烈而强烈的转变，它为我提供了希腊人所说映体 enantiodromos 就是这条道路，它分裂，分离，变成两个，让我们面临选择。 对映体让我明白什么是自由。 这是前所未有的情况，我即将意识到这一点。 这个人生发生完全出乎意料的转折的十字路口标志着从童年到成年的过渡。 这一刻没有年龄。 我的意思是你可以在任何年龄体验它。 你不应该做的就是不去生活。 不明白童年经历的自由与成年后选择的自由有何不同。 因为做出了选择，我们变成了另一个； 经验向我们揭示并为个性提供了框架和基础。
当埃内斯托·沙巴托（Ernesto Sabato）于4月30日去世时，他重复了玛丽亚·赞布拉诺（Maria Zambrano）的话：死于通过服从的这种难以捉摸的行动，在另一个王国中发生了超越现实。埃内斯托·萨巴托（Ernesto Sabato）在他位于桑托斯·卢加尔斯（SantosLugarès）的房子里，遵守这一禁令。他准备了很长时间。抵抗运动中，他动人的文学将于2002年出版，他写道：我忘记了我一生的伟大方面，但另一方面，某些会议，危险的时刻以及吸引我抑郁症和blepitum的人的名字仍然堆积在我的手。你也相信我的人，那些读过我的书并去帮助我死的人。
古希腊哲学与基督教之间的联系是多方面的。 最著名的希腊戒律： Gnothi Seauton ，“了解你自己”，铭刻在德尔福，保留了一定的神秘色彩。 句子的另一端一直困扰着我们：“但不要太多”……了解自己……但不要太多！ 柏拉图带领苏格拉底反思Philebus：
苏格拉底：简而言之，它是一种恶习，它的名字来源于一种特定的习惯，而这部分恶习一般来说是一种与德尔福铭文所建议的相反的倾向。
普罗塔丘斯：这是一条诫命：了解你自己，你说的是什么，苏格拉底？苏格拉底：是的，这句话的反面，用铭文的语言来说，就是根本不认识自己。
尽管远藤秀作对令人钦佩的《沉默》中所唤起的日本人的真正基督教信仰表示怀疑，但在我看来，日本人与基督教徒有一个真正的基本共同点，那就是他们很容易取代其他人。 这难道不是基督教的奠基基础之一，蒙太奇话语的这些原型之一，总是认为我们的努力不够重要，不够明显，以至于理解出现了吗？ 当然，我看到了这个推理的弱点：日本人不知疲倦地试图在文化上把自己置于他者的位置； 他还希望让自己更好地理解； 他不知道内疚，而是羞耻……基督徒必须把自己置于他人的位置，因为他认为过错来自于他，这并不意味着他犯了过错，而是没有注意其他导致他没有足够努力地工作以防止故障。
希腊人用三个词来表示爱：éros，肉欲的爱，philia，友谊，和agapê，成熟的爱。
爱只是为了安慰我们吗？ 难道我们不应该为生活中的每件事都赋予爱以意义吗？ 只有意义才能拯救人类的状况。 意义……大问题。 不可避免的问题。 在没有意义的情况下，没有什么是值得生活的。 意义是人类的大问题，特别是因为他对它一无所知，也无法控制它。 通常，男人控制得更少，以至于他尖叫着相信相反的事情。 没有意义的爱将仍然是爱欲。 可以回答说爱欲也赋予了意义：爱抚、亲吻、结合在一起的身体是对他者的发现。 如果希腊的 eros 通常是关于绑架、占有的问题，那么在此总结是错误的。 三爱之间的界限可以很好。 我们的时代喜欢将这些边界相对化。 罪孽等待着我们最轻微的步骤； 或我们的失误。
爱的感觉超越了我们，提升了我们。 上帝赐给我们他的儿子，让他死在十字架上，唯一的目的就是让我们的生活有意义。 他通过揭露罪恶来根除罪恶。 它将爱指定为邪恶的唯一选择。 我们还必须记住圣保罗：
当我说方言，人类和天使的方言时，如果我缺乏爱，我就是响亮的金属，响亮的钹。
当我拥有预言的天赋，所有奥秘和所有知识的科学，当我拥有最完整的信念，那移动山脉的东西时，如果我缺乏爱，我什么都不是。
当我将我所有的货物分给饥饿的人时，当我将我的身体投入火中时，如果我缺乏爱，我将一无所获。
爱需要耐心，爱是有帮助的，它不嫉妒，它不炫耀，它不自大，它不做任何丑陋的事情，它不寻求它的利益，它不不激怒，不怀恨在心，不为不公而欢喜，但他在真理中找到快乐。
他原谅一切，他相信一切，他希望一切，他忍受一切。
爱永远不会消失。
预言？ 他们将被废除。
语言 他们将结束。
知识？ 它将被废除。
因为我们的知识是有限的，我们的预言也是有限的。 但是当完美来临时，有限的就会被废除。
当我还是个孩子的时候，我像孩子一样说话，像孩子一样思考，像孩子一样推理。 成为男人后，我结束了适合孩子的事情。
现在我们就像在镜子里，以一种迷惑的方式看东西，但那将是面对面的。
现在我的知识是有限的，但我会知道我所知道的。
所以现在这三个仍然存在，信仰，希望和爱，但爱是最大的。（1）
我们看到 agape 位于爱的顶端。 Agape 就是这个终极目的，作为爱的真谛。 阅读圣保罗书，我们也明白，友情完全包含在爱情之中。 可以单独想到菲利亚，但它的基督教目的是成为一个 agape。 我们也明白，他的失败将不会是这次转型的成功。 想象一个男人和一个女人之间的恋情：总是有诱惑的风险。 什么是在爱欲中放弃自己的 philia？
最后，应该指出的是，agapê是没有诱惑的爱。他不使用“东西”，烟花。显然，这些留给了这个世界的王子。
新的友谊是一个延伸到我们脚下的揭示世界。 我们有什么反射？ 面对一个在我们脚下延伸的世界。 我们是否对此负责（响应者，我们是否对此负责）？ 我们做了什么值得这份新的爱吗？ 不，我们什么都没做。 我们日常的手势几乎没有任何意义。 我们的第一本能常常是践踏这个世界，因为在面对美丽时，我们立即想到占有它。 这是男人。 什么是美好的，什么是更好的，什么是超越我们的，必须属于我们。 不是上帝。 不，不是上帝。 因为现代人已经不再相信上帝了。 太大了，太强了，没时间做这个他不能自己做的废话。 超过它的东西只值得拥有或蔑视。 我们必须总是走得更快。 我们没有时间。 如果一个人不能拥有，如果一个人不能享受，一个人就会鄙视。 因此很容易理解爱欲的流行。
所有的生物都缺乏一些东西，而不仅仅是不是创造者。
我们知道，对于那些属肉体的人来说，缺乏纯洁的存在。
但是对于那些纯洁的人来说，必须知道，他们缺乏肉欲。（2）
所以这个世界敲门？ 如果他献出自己，我们就会支配他。 如果它给予自己，我们就拥有它。 这总结了我们相对于他者的充分性。 因为没有比爱更平等的地方了。 爱就是真理，在真理面前人人平等。
许多友谊在一段时间后就失败了。 在大多数情况下，一旦一方或双方为自己感到自豪，这种失败就会显现出来。 一旦一方或双方都想占有，或在一种充耳不闻的优越感中安慰自己。 一旦一方或双方采取家长式的立场，就不再倾听。 一旦不再有任何真正的倾听，一旦它受到价值判断，一种无形的、不言而喻的、但完整的、完整的等级制度就会出现。 不再有相互说话和倾听的最低要求。 这个词已经没有意义了。
1- 我们也知道，在圣保罗的奉献中，我们可以用耶稣的名字代替爱这个词。 我们会喜欢以这种方式背诵这些诗节并沉浸其中。
圣保罗给哥林多前书的作者的翻译（1 Cor 13, 1）。
要写俳句，必须尊重四个品质：