概述权威或进步的定义。

继文章之后, 为什么对权威如此仇恨? 我收到了很多反应。 第一个是混淆,或者要求自己不要混淆权力和权威。 在这里,我们可以看到一件事:社交网络上的许多人仍然同意这种差异。 它甚至为他们标记了一条他们认为不可逾越的边界,即使他们中很少有人敢于解释权力和权威之间的区别。 而且,由于这篇文章部分致力于强调这种差异,也许不像我们习惯的那样,它令人震惊并引发了问题。 在X的许多讨论中,评论认为这篇文章为埃马纽埃尔·马克龙辩护! 这就是你在互联网上斜读的方式! 但让我们明白,对于许多法国人来说,共和国总统代表着一种独裁形式的权力。

因此,有这样一种关于服从的直觉:“权威总是通过人们对自己的激情的控制来开创新事物。 » 在这句话中,可以用教条代替权威一词。 我评价一下这两个词哪个更可怕。 价值观和词语含义的倒置使得进步主义者几乎可以说出任何话,并使其成为……教条。 根据克劳德·特雷蒙坦(Claude Tresmontant)的强大公式,进步主义只以“空中的想法”为食。 如果我必须稍微解释一下这个公式,我会说进步植根于他自己的思想。 他首先发展他的思想,使其发展,进步是被迫的,不服从任何权威,他逃离抑郁和孤独,这种抑郁和孤独在他身上产生了一种只转向自己的思想。 从那时起,他就利用自己最新的想法来创造新的。 难道我们没有看到沃克主义与法国几十年来针对所谓的、同时又歪曲的民族小说所做的破坏性工作之间存在着联系吗? 那些在20世纪初可能是圣女贞德的左翼支持者今天却成了她的批评者,并声称她不存在! 这表明进步主义是一台自己出错的机器,它相信自己能够纠正自己,但它只会加剧其轻率的逃跑。 进步派和一般左派是我们这个时代真正的反动派,而且越来越反动,他们被迫逃离,因为他们无法宣布自己的错误和错误。 他们错了,他们欺骗。 他们只对事件做出反应,而不实践丝毫经验主义,因为他们居住在未来(我说未来,而不是未来,因为没有过去就没有未来,当未来代表一个总是逃避的目标时)。

权威带来了完全不同的东西。 它建议依靠过去来定义或重新定义我们可以想象发生的事情。 最重要的是,这不是一个绝对主义的问题,而是一个保守主义的问题。 这也是为什么关于保守主义的论文如此之少的原因。 关于如何保留、如何保存、如何推广的文章很多,但如何从中获得愿景的文章却很少。 保守派不断地将这个地方留给了乐于其中的进步派,尽管他在那里没有什么严肃的事情可做。 哪个有理性的人会提议将我们靠生命维持系统维持生命的老化和破产的民主制度转变为保护少数群体的政治制度? 我不否认对弱者的保护,我否认这成为政治行动的唯一动机。 尤其是因为进步派的弱点隐藏在令人作呕的意识形态外衣之下。 事实上,它包含着弱者的存货权。 有弱者也有弱者。 然而,政治与感伤主义混合得非常糟糕,我们的民主也与之纠缠在一起。 保守派忽视了他的行动的细节,制定了宏伟的计划并使其受欢迎。 因为他被进步的道德家瞧不起,他们不断地用基于感性判断的道德长篇大论来囚禁他。 暂停这一指令将迫使我们接受威权主义标签,但这一次,这个标签将不再像埃马纽埃尔·马克龙那样由人民赋予——因为人民承认合法权威——而是由媒体和进步知识分子赋予。 谁会抱怨这个呢?

Héliopolis的ErnstJünger梦想着一种由“摄政王”领导的政策之外的一种国家。在我们的现代世界中,没有摄政王,只有两个阵营,却没有想到他们可以彼此带来一些东西。这种对抗在社会的所有楼层都越来越明显。它表明失去了共同品味,缺乏增长的文化以及一种萎缩的语言,该语言被简化为最简单的表达 - 至少对其最简单的效用,例如美国语言。美国人做了他对英语所做的事情,他耗尽了他 - 不再知道如何表达对话所需的细微差别。我们根据他的想法,相信或投票对所有人进行标签和分类。讨论成为浪费时间,并且由于参与者缺乏任何含义,对话无法获得。不可避免的是一种命运的方式。

当人们不再相信自由时,命运就会引诱和迷惑他们。 西方不再相信自由,因为它不再相信上帝。 多年来,我们的文明已经知道,要编织出与自由密不可分的非凡联系;拉动一根突出的线就等于摧毁我们的世界。 继承人拒绝存货权。

酋长的牺牲

Sainte-Madeleine 出版社出版的陆军将军 Pierre Gillet 的一本书

“谁像上帝? »(1),陆军将军皮埃尔·吉列的书,详尽地列出了首领的品质,并提出了指挥所必需的基督教美德。 内幕人士的书,新的 TTA(1),在第 2 外国步兵团前军团指挥官、快速反应军团指挥官皮埃尔·吉列 (Pierre Gillet) 精巧而阳刚的笔下——法国,成为一首关于存在的诗,充满灵性、激情、毅力和尊严。

“ le牺牲厨师” 的延续

疫情期间的祷告

(来自罗马仪式,Titulus IX,Caput X)

五、主啊,不要照我们的罪对待我们。

A. 不要照我们的罪孽惩罚我们。

V. 上帝我们的救主,请帮助我们。

A. 主啊,为了你名的荣耀,拯救我们。

V. 主啊,不要记住我们古老的罪孽。

A. 愿你的慈悲毫不迟延地警告我们,因为我们已沦为最后的苦难。

V. 为我们祈祷,圣塞巴斯蒂安。

A. 这样我们才能得到耶稣基督的应许。

V. 主啊,听我的祷告。

A. 让我为你哭泣。

V. 愿主与你同在。

A. 用你的想法。

听我们说,我们的救主上帝,并通过永远童贞的上帝的祝福和光荣的玛丽母亲和神圣的塞巴斯蒂安你的烈士和所有圣徒的代祷,将你的人民从你愤怒的恐惧中解救出来,并通过你仁慈的礼物…… 

愿主赐福给我们的祈求,治愈我们身体和灵魂的疲倦,这样我们就可以摆脱这些邪恶,因为您的祝福,我们可能永远快乐......

主啊,我们恳求您赐给我们谦卑祈祷的效果,并以仁慈的方式驱除瘟疫和死亡,以便人们的心灵会理解并感受到这种祸害源于您的愤慨并因您的仁慈而停止。 借着我们的主基督。  

Antigone,叛逆和亲密(7/7。爱)

第七部分和最后一部分:爱

安提戈涅的愿望是家庭,她不想让她的兄弟被埋葬; 克瑞翁,他想宣称自己是国王并展示他的力量。 安提戈涅偏爱体现爱和揭示存在的家庭关系。 克瑞翁通过签署一项必须确立他的权威的法律来确立他的权力。 同一个词描述了他们的行为:欲望。 但是欲望不承认对方的欲望,一个人可能会相信,特别是如果一个人试图为自己崇拜欲望,那么欲望就会为它遇到的任何欲望配音。 在克瑞翁和安提戈涅之间,重要的是对欲望的衡量。 面对面,安提戈涅和克瑞翁将增加他们对遇到逆境的渴望。 但是,安提戈涅的欲望的来源今天仍然可以理解吗? 的确,安提戈涅的愿望,这种基于正义的愿望,正义得到伸张并归还给她兄弟的遗体和众神,这种愿望具有其全部意义,因为它是公共的,它是城市的一部分,并且在一个家庭中,城市的视野被削弱了,并且在一个信仰中,安提戈涅靠在众神面前挑战克瑞翁。 安提戈涅不表达个人的欲望,她捍卫永恒的法则,捍卫她说出它的责任,在任何认为自己高于她的权力面前宣称它。 从什么时候开始,我们不再听到有人站在公共场所以牺牲生命为代价来履行职责? 最差的 ? 我们已经习惯了这种沉默,这种顺从,先验法则不再告诉我们太多,所以没有什么东西可以突出,因此纠正了在我们面前通过并像溪流中的垃圾一样包围我们的法则。 在保护他并允许他成长的空间内强化个人的社区被粉碎了。 个人现在看起来像一个疯狂的电子,只能在阵风中建立自己,不断地使他筋疲力尽,使他困惑,甚至抹去生命意义的味道。 社会生活以法律和法律为基础,但在一个由地上人组成的没有地理的地方,所有权利都是平等的,并且被粉碎在可恶的混乱中。 克瑞翁有权力。 安提戈涅是俄狄浦斯的女儿。 在一个不再是拥有、拥有、获得的问题的时代,安提戈涅认为——因为有必要评估——很少。 对所有形而上学的有条不紊的破坏类似于反人类罪。 也许是世界上最伟大的人。 既然一键就能得到一切,我只需要知道自己想要满足它的欲望。 我们也明白,这种没有任何东西可以保护他的食欲的个人愿望是不受限制的,尤其是不受他人设定的限制; 然后开始发挥嫉妒,堕落,堕落的欲望。

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根据 Creon 拆分

克瑞翁将他的对话者分为两个部落,一个是支持他的,一个是反对他的。 他不再谈判和威胁反对者。 武力控制着它,当武力只能起到保护作用时,那些将自己的身体和灵魂交给权力意志的人总是如此。 把武力当作权力来对待,就是相信恐惧是权力的引擎,当它更像是父母在愚蠢行为后抚摸孩子的脸颊时,它就会建立权威。 如果权力占主导地位,它必须始终是一个权威的早晨,它会相信它自己就足够了。 克瑞翁不再知道他在说什么地方,或者至少他在说一个他刚刚到达的想象中的地方,这个地方在他到达之前并不存在,并且是他为他创造的。 就像是国王一样,克里昂不再像加冕前一天那样由血肉、骨骼和基因组成。 克瑞翁拥抱并赋予自己一个国王的身份,他忘记了自己来自哪里,忘记了自己对过去的亏欠,而这些过去因他上台而被抹去。 如果身份被证明是一种探索,并且部分是由一个人的品味和选择所建立的,那么身份的整个基础就存在,甚至预先存在于我们面前。 现在有太多的身份被写出来,在这种背景下或仅在研究中结晶,当平衡主导身份时。

在地上是什么?

关于人性的最启发性的例子是在彼得和耶稣基督一起讲话时在新约中,皮埃尔坚持他的主人,以便他相信自己的完全真诚的奉献。因此,耶稣向他宣布,公鸡不会演唱他会否认三遍。每个人说话的第一个地方就是这个:他的弱点。考虑到每个人的限制,并非总是要解决它,而是要克服它们,力量从自己的身上进行推理,而不是从自己的想法中来推理。任何不知道自己的弱点,忘记他们,不考虑他们的人的人都像我们过去所说的那样在地面上。事务意味着您被我们的牧场所滋养,您否认您的牧场是为了找到最好的牧场,因为其他牧场。事务还意味着可以在世界其他任何地方获得收到的单词,而不会提出问题,这些单词没有根源,可以用所有语言翻译,并且可以像计算机科学中的“框架”一样出口。目标的特征是渴望达到这样的抽象和连根拔起的愿望,即问题甚至不再有意义。

表演“但时代总会回来……”——第 2 外国步兵团(1991 年)

展示“但时光总是会回来……”—— Emmanuel Di RossettiVimeo的 。

1991 年 8 月 31 日,第 2 外国步兵团在一场特殊的电影中庆祝成立 150 周年,即El Moungar及其从第一次海湾战争 Daguet 行动的回归。 来自尼姆的 30,000 名观众将参加这一活动,该活动从白天开始,军团士兵身着正宗服装,放置在不同时代的条件和场景中,并将持续到深夜,由 François Gamard、Jérôme le Paulmier 表演。和 Richard Bohringer 1在 Costières 体育场前(距离舞台 180 米!)。

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安提戈涅,叛逆和亲密(6/7。圣召)

 

关于身份的故事!这个词在希腊史诗中也没有出现在悲剧中。 安提戈涅(Antigone)时的身份正依靠界线,属于城市。身份是从生根中浸泡的。一家人和城市以虚拟标准汇集了对方在第一次会议期间对自己的全部知识。在古代期间,没有人宣布自己的身份或颁布了身份,也没有人决定其身份。这不是穿服装的问题。男人处于自己的身份。身份类似于指控,我们必须值得。她裁定存在并成为。现代时代之所以出现问题,是因为它改变了身份,这是一种可能有争议或离开的成就。在现代幻想中,您可以一直以来都可以选择一切,现代时代取代了一种无情的方法。然而,这种逻辑,这种意识形态有其局限性:其中无法获得某些东西:其他。将自己的身份,是自己的身份,以自己的名义生活,允许亲密关系,因此对存在的知识和加深,这些都是与另一种会议的正弦条件。 Creon和Antigone之间的第一个区别是在这个特定的位置,战斗的建造地形,安提戈涅保留了锚定的这位古人,众神的礼物,这种生根,定义了它倾向于采取的权威取决于这个男人,他的父母,国王,他们嫁给了权力的意志,并发现自己被她蒙蔽,直到他只听到自己的声音,回声为止。阅读其余的“安提戈涅,叛逆和亲密(6/7。职业)”

基于价值观

权威已经失去了它的高贵和谦逊。 权威已成为无情的秩序、鲁莽的武力和暴政的代名词。 多么颠倒的价值观啊! 而安提戈涅的权威阻止了暴政! 现代有这种权威的印象,因为它被使用它的人践踏过; 在服务权威的同时。 但是这些灾难性的经历是否已经损害了权威? 价值不能被人破坏。 保真度在圣彼得之上展开,而他却无法做到。 忠诚在背叛之上展开,因为它包含了背叛。 忠诚体现在背叛中。 背叛除了自己的满足之外没有任何意义。 任何价值也谈到人的优柔寡断和不确定性。 所有的价值都是守护者和庇护所。 无需选择,价值适应我们的弱点,因为它先于我们的不确定性。 现代世界混淆了权威和权力,让他们承受同样的创伤和同样的痛苦。 上帝必须被从一切事物中剔除。 古人今人都不会明白,不过没关系,现在都算不了什么。 如果上帝不离开,他将不得不被杀死。 20世纪想成为上帝死亡的时代。 他只会扼杀他的想法的死亡。 最重要的是,他将创造一种基于自杀的新人类学。

后记(乔治·马修)

如果“法国的不幸是模范的”,那么我们将需要三十年的时间才能从最后一个:正确的宽松与左派的宗派主义相结合。我们已经经历了将近半个世纪的恐怖主义,即在马克思主义,列宁主义,毛利主义,社会主义,社会民主的恐怖主义恐怖主义中,而没有忘记塔雷资本主义,这是从其信条中核心的恐怖主义中增加的。颠覆,挑衅和嘲讽,以粉碎基于美丽的价值观。只要我们的活动目的完全逆转,只要我们的统治者坚持将经济扩张视为一个至高无上的目标,而不是对他们对美学层面的关注的原始关注,那将会有没有真正的文明。

后记:

我亲爱的朋友 Georges Mathieu (1921-2012) 对他的书Le massacre de lasensibilite,由 Odilon Média 于 1996 年出版,不断出现……