当埃内斯托·沙巴托（Ernesto Sabato）于4月30日去世时，他重复了玛丽亚·赞布拉诺（Maria Zambrano）的话：死于通过服从的这种难以捉摸的行动，在另一个王国中发生了超越现实。埃内斯托·萨巴托（Ernesto Sabato）在他位于桑托斯·卢加尔斯（SantosLugarès）的房子里，遵守这一禁令。他准备了很长时间。抵抗运动中，他动人的文学将于2002年出版，他写道：我忘记了我一生的伟大方面，但另一方面，某些会议，危险的时刻以及吸引我抑郁症和blepitum的人的名字仍然堆积在我的手。你也相信我的人，那些读过我的书并去帮助我死的人。
类别：政治
纽曼和苏格拉底
古希腊哲学与基督教之间的联系是多方面的。 最著名的希腊戒律： Gnothi Seauton ，“了解你自己”，铭刻在德尔福，保留了一定的神秘色彩。 句子的另一端一直困扰着我们：“但不要太多”……了解自己……但不要太多！ 柏拉图带领苏格拉底反思Philebus：
苏格拉底：简而言之，它是一种恶习，它的名字来源于一种特定的习惯，而这部分恶习一般来说是一种与德尔福铭文所建议的相反的倾向。
普罗塔丘斯：这是一条诫命：了解你自己，你说的是什么，苏格拉底？苏格拉底：是的，这句话的反面，用铭文的语言来说，就是根本不认识自己。
“认识你自己”是为了提高你自己，消除你身上阻碍你发展的东西。 不认识自己已经是苏格拉底的错。 “但不要太多”，因为人很容易相信自己比他自己多得多，亚当的儿子，人是他自以为是的玩物。 “但不要太多”，以免把自己当成神。
这是希腊文化的根基之一，认识自己的观念，智慧的观念，在智慧上前进的观念，也是一种如果挖掘得太深，就会出现惊喜，不一定是好事的感觉。 希腊人非常清楚人的弱点和缺点。 希腊人甚至与基督徒一样，最强调人类弱点的可能性，这也是使他们与我们如此亲近的原因。 人的软弱表现在他们的福音和悲剧中。 怜悯和恐惧是两大支柱。 了解自己……但不要太多。
还有圣安托万……（安托万·勒瑟夫将军之死）
安托万不在了。 他在耶稣受难日离开。 2011 年 4 月 22 日。他在天父的家里。 Antoine 是Antoine Lecerf 。 安托万·勒瑟夫中将。 战争大师。 杰出的男性领袖。 我认识的最杰出的人之一。
当你第一次见到 Antoine Lecerf 时，有这种坦率而坚定的握手，但马上就有了别的东西； 关于魅力的东西。 据说安托万·勒瑟夫拥有迷人的蛇。 他握了握你的手，立刻就有了咒语。 他想马上知道你是否和他在一起，是否准备好，是否支持他的项目。 哪个项目？ 每五分钟就有一个新的。 而且他没有掉任何东西。 他想得很快，但他的友谊却持续了很长时间。 他想知道你是否和他在一起，而且他有一种万无一失的了解方式：他握着你的手，他握住它，他的脸靠近你，他来见你，他想知道。 他握了握你的手，握住它，他的脸靠近你，他的左眼皮微微皱起，好像是为了提高他的视力，好像是为了确定他会看到什么，你将要向他展示什么他。 他眯起的眼睛，那锐利的目光在寻找着什么。 他在寻找那小小的火焰。 他想知道你是否也有生气。 Antoine Lecerf 只与活泼的人交往。 没有什么比知道你是否也是，甚至更小程度地了解你是否也更让他感兴趣（这足以让他满意，因为潜力对他来说具有特殊价值）。 Antoine Lecerf 选择了你。 没有什么是偶然的结果。
伊曼纽尔·托德（Emmanuel Todd）或知识分子粗俗
伊曼纽尔·托德（Emmanuel Todd）前几天早上在法国文化上向我们说好话。 伊曼纽尔·托德是一位先知。 他明白了。 最重要的是，他声称。 他没有诚意。 的确，一个人不可能是先知和理论家。
编年史的仇恨
我把这篇文章称为专栏作家的仇恨。 法国编年史家——因为他确实在应对一种法国疾病——他发明了自己是时间、世界的主人，尤其是他的所作所为。 这是无法忍受的。 编辑编年史并撕下花蕾！
所有这些专栏作家共同构成了一家 Café du Commerce。 有参考。
我以上午法国文化天线的开放为例。 30年来，我每天早上都听法国文化。 我是所谓的法国文化爱好者。 Jean Lebrun 的 Culture Matin 是我 DNA 的一部分。 我爱他，直到他的政治正确性和党派偏见在南斯拉夫战争中脱颖而出。 幸运的是，他独自离开了那艘他似乎要逃跑的船。
另一个中途停留...
阿尔瓦罗·穆蒂斯（Alvaro Mutis）是一位非常伟大的作家，没有破坏我亲爱的朋友之一。由于他已经有几年没有出版了书，所以我认为我通过“最后的Escale du Tramp Steamer”的名言向他致敬，这部短片充满了Alvaro Mutis提供的恩典。重新开放哥伦比亚作家。
无聊的优点
在一本酸性的小书（ De la France ，由 Alain Paruit. L'Herne 翻译）中，对法国人的萎靡不振给出了答案。 他解释了他对无聊的依恋程度，但他区分了两种无聊：打开“通往无限之门”的无聊，“作为存在的内在空虚的精神延伸”，以及他认为的无聊之一。法国最重要的罪恶，它的无聊“没有无限性”。 他称之为“清晰的无聊”。 […] 理解事物的疲劳”。
法国大革命笔记
关于法国大革命中有关法国大革命的大多数报价都来自让·塞维利亚（JeanSévillia）的“历史上正确的”书。
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索尔仁尼琴：“没有被赋予相同能力的人，如果他们是自由的，他们就不是平等的，如果他们是平等的，那是因为他们不自由。 »
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今天仍然存在着一种革命性的永久发明思想。这个想法也包含在进步的想法中。一切仍然有待发明。 RenéGuénon说：“地球上没有新想法。 “”
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罗伯斯庇尔：“如果路易斯可以成为审判的对象，他总是可以被赦免的； 他可能是无辜的：我在说什么？ 在他被审判之前，他被认为是这样的； 但是如果路易斯可以被认为是无辜的，那么革命会变成什么样子呢？ »
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韦斯特曼在大会上：“旺代已不复存在：它已死在我们的自由剑下。 我把孩子们压在我们的马脚下，屠杀了那些不再生下强盗的女人。 我没有囚犯可以责备我。 我把它全部抹掉了。 »
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Carrier（在卢瓦尔河淹死 10,000 名无辜者后）：“我们将把法国变成一座墓地，而不是不以我们自己的方式重建它。 »
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“旺代人必须被歼灭，因为它敢于怀疑自由的好处。 »
斯密特的父亲
有不可思议的故事。 Pierre Jean Smet 就是其中之一。
仍然和我的朋友 JB du C 一样高兴地讨论。前几天晚上，我和他谈论了我对 1830 年代牧师抵达日本的想法，这是不可能或几乎不可能的事情。 日本对外界完全封闭，明治时代在幕后悄悄准备，尤其是宗教秩序，像西方世界一样，已经对新世界倾倒。 是的，但在这里我们必须始终希望有一个独立的天主教徒的伟大人物。
皮埃尔·让·德·史密特（Pierre Jean de Smet）是其中之一。这位牧师被印第安人昵称为“黑木薯”，与坐着的公牛进行了谈判，而林肯向他寻求建议。没有分叉的语言，经常在奇迹中成功（阅读他的生活表明这个词仍然具有意义）。 Smet的父亲在洛矶山脉和强大的灵感来源中令人难以置信的旅程构成了伦理学，政客们已经将愤世嫉俗和实用主义提出来。
世俗和现代世界
有美丽的意大利语单词“vergogna”，有现代法语单词“耻辱”。
谁没有发现自己正在与想要逃离这个地方的亲爱的朋友共进晚餐，逃离以免不得不忍受愚蠢，不连贯，小资产阶级言论，粗俗？ 当我们的肺不再足以储存少量的环境空气时，就会感觉到对清洁空气的需求。 很多时候，这些我们所爱的人，他们只会重复他们在报纸、博客上读到的内容，这激怒了我们……互联网可能是情报的纯粹敌人。
通常在这些晚宴上，谈论宗教时会达到最糟糕的程度。
世俗和现代世界制定了一个可怕的、多变的、炽热的法律：宗教必须被限制在“私人领域”。 我将最后一个媒体表达放在引号中，因为我们会理解，就像媒体表达一样，它没有任何意义。 我不反对在宗教实践中具有一定的自由裁量权，但我反对隐瞒成为基督徒的想法。 尤其是在我们这样的国家！ 但是问题不就存在于其他地方吗？ 这个国家不是停止憎恨自己了吗？