现代世界 – 第 2 页 – Emmanuel L. Di Rossetti 的博客

在一个拖沓的星期六早上，电话响了，一个早已为人熟知的声音响起，他说着无可挑剔的法语，带着美妙的日耳曼口音：“我的中尉，你认为他可以邀请一位朋友弗朗索瓦·拉加德参加庆祝活动吗？ ? 我回答说没问题，我的对话者照常挂断电话。三周前，我第一次见到了恩斯特·容格。他打电话给我一段时间，带着一定的尊重，我的中尉。当我在威尔弗林根遇到他时，我实现了一个梦想，他对我的善意再次让我几乎心烦意乱，他向我保证他会出席我们正在后方基地为部队返回做准备的表演来自伊拉克尼姆的 Daguet 行动。但我不认识这位德国作家跟我谈起的弗朗索瓦·拉加德，我从他的声音中感觉到这是他内心深处的愿望。他告诉我他住在蒙彼利埃，他会以自己的方式来……不久之后，我接到了另一个电话，这次是弗朗索瓦·拉加德（François Lagarde）打来的电话，告诉我他是一名摄影师。

弗朗索瓦·拉加德（Francois Lagarde）的声音很轻，我从没听他提过。在任何时候，在任何情况下，他都保持着自己的主人翁精神，这似乎并不费力。他的声音柔和而充满疑问，他的疑问既能发现也能证实。弗朗索瓦有一种真正的温柔，这不是假装的，但他也有某种凶猛，我将其归因于他确信自己已经实现了双重解放：从环境中解放出来，从各种形式的限制中解放出来，就像那些转身的人一样1968 年 20 岁。弗朗索瓦本人的核心是新教徒。他拒绝了这个条件，因此吹嘘自己已经摆脱了它，不再背负两个牧师父母的重量，但他继续挣扎，在他的内心深处，我一直认为他知道，即使他采取行动就像打赌赢了的人一样，战斗仍然会和他在一起。所以他摆脱了他的新教，用费里尼的一面来装扮它，寻找一丝纯粹的生活，酒神生活，狂欢的生活……这是他的痛苦。他从不回避它。看到一个男人从小就只保留灰色、沉闷的颜色，这有点可怕……没有孩子气的快乐来抵消这种感觉。如果一切都是人生观的问题，那么快乐应该永远是童年的观点，因为在纯洁的灵魂中充分感受到的快乐似乎总是比成人生活的变幻莫测更强烈。时间常常使我们习惯于我们自己的虚伪。我们以这种习惯取胜。弗朗索瓦·拉加德（François Lagarde）推崇一种永恒的复杂性。很难不喜欢他。他很冲动，总是好奇，并以一种真正的天主教喜悦为装饰。他不会希望我给他一个天主教的品质，但他会很受宠若惊，当然不承认。

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现在不是政府坚持下去的时候

发表于三月 24, 2018三月 25, 2018通过Emmanuel L. Di Rossetti发表评论

未来的庇护九世仍然是红衣主教，回应拿破仑三世皇帝时说：“陛下，当像陛下这样的伟大政治家反对我说时机未到时，我只需要鞠躬，因为我不是一个大政治家. 但我是主教，作为主教我回答他们：耶稣基督掌权的时候还没有到吗？出色地！所以现在不是政府坚持下去的时候。 »

1843 年的玛丽·拉塔斯特

发表于三月 24, 2018三月 25, 2018通过Emmanuel L. Di Rossetti发表评论

耶稣基督在 1843 年的异象中对玛丽·拉塔斯特说：“法国的第一位国王，第一位君主，就是我！我是所有民族、所有国家、所有帝国、所有统治的主人。我尤其是法国的主人”。

Antigone，叛逆和亲密（7/7。爱）

发表于五月 26, 2017七月 5, 2019通过Emmanuel L. Di Rossetti发表评论

第七部分和最后一部分：爱

安提戈涅的愿望是家庭，她不想让她的兄弟被埋葬； 克瑞翁，他想宣称自己是国王并展示他的力量。 安提戈涅偏爱体现爱和揭示存在的家庭关系。克瑞翁通过签署一项必须确立他的权威的法律来确立他的权力。同一个词描述了他们的行为：欲望。但是欲望不承认对方的欲望，一个人可能会相信，特别是如果一个人试图为自己崇拜欲望，那么欲望就会为它遇到的任何欲望配音。在克瑞翁和安提戈涅之间，重要的是对欲望的衡量。面对面，安提戈涅和克瑞翁将增加他们对遇到逆境的渴望。但是，安提戈涅的欲望的来源今天仍然可以理解吗？的确，安提戈涅的愿望，这种基于正义的愿望，正义得到伸张并归还给她兄弟的遗体和众神，这种愿望具有其全部意义，因为它是公共的，它是城市的一部分，并且在一个家庭中，城市的视野被削弱了，并且在一个信仰中，安提戈涅靠在众神面前挑战克瑞翁。安提戈涅不表达个人的欲望，她捍卫永恒的法则，捍卫她说出它的责任，在任何认为自己高于她的权力面前宣称它。从什么时候开始，我们不再听到有人站在公共场所以牺牲生命为代价来履行职责？最差的？我们已经习惯了这种沉默，这种顺从，先验法则不再告诉我们太多，所以没有什么东西可以突出，因此纠正了在我们面前通过并像溪流中的垃圾一样包围我们的法则。在保护他并允许他成长的空间内强化个人的社区被粉碎了。个人现在看起来像一个疯狂的电子，只能在阵风中建立自己，不断地使他筋疲力尽，使他困惑，甚至抹去生命意义的味道。社会生活以法律和法律为基础，但在一个由地上人组成的没有地理的地方，所有权利都是平等的，并且被粉碎在可恶的混乱中。克瑞翁有权力。安提戈涅是俄狄浦斯的女儿。在一个不再是拥有、拥有、获得的问题的时代，安提戈涅认为——因为有必要评估——很少。对所有形而上学的有条不紊的破坏类似于反人类罪。也许是世界上最伟大的人。既然一键就能得到一切，我只需要知道自己想要满足它的欲望。我们也明白，这种没有任何东西可以保护他的食欲的个人愿望是不受限制的，尤其是不受他人设定的限制；然后开始发挥嫉妒，堕落，堕落的欲望。

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确认

发表于四月 8, 2017六月 1, 2017 by Emmanuel L. Di Rossetti发表评论

一方面，身份被划分为一个存在于我们身上的基础，我们无法从中获得任何特殊的价值，我们的天性和我们所接受的教育，以及一个构成生活的运动，它发现了我们没有列出的元素。天性或教养，但必须阅读我们的天性和教养。这个过程的大部分发生在我们甚至不必考虑它的情况下。然而，它是必不可少的，必不可少的，并迫使我们对这种性质和这种教育进行永久修改，就像通过我们的本性和文化的棱镜对这些新元素进行永久修改一样。在这里，平衡再次是必不可少的。没有忘记或更糟的是没有意识到我们的本性，忘记或更糟的是失去我们的教育的好处，接近新奇的海岸，否则我们将成为风中破旧的一面旗帜，我们将没有判断新颖性的标准，我们将冒险在这种新颖性中看到只有新颖性，并且只喜欢它。

对映体，生命的分叉

发表于四月 7, 2017四月 7, 2017由Emmanuel L. Di Rossetti发表评论

克瑞翁变身暴君。他变成了他想象中应该成为的样子。正是希腊人中的这个时刻和这个地方，它讲述了一个人在十字路口必须面对选择的道路时的真实本性。 enantiodromos的分叉……就像暴发户掌握宙斯的霹雳一样，克里昂缺乏对他的力量的教育和理解，而这只能由“权威”赋予他。当克瑞翁首先从责任的角度思考时，他会从权利的角度思考。做自己从来不是一种习惯，身份是一种探索和一种肯定，一种映体，就像一种围城，我是谁？我要去哪里？你必须不断地质疑自己，探索生命的奥秘，但要与你对自己的了解和世界的自我认同相匹配，也就是说有一些确定性，不可能什么都没有，否则就没有安提戈涅。 ..

接受自己，变身

发表于四月 7, 2017四月 9, 2017由Emmanuel L. Di Rossetti发表评论

在我们这个个人主义盛行的时代，很难理解承担错误的行为，即一个人没有想到自己，一个人想到了另一个人，但也必然是自己，因为我已经犯了这个错误一种作为或不作为的过错，这个过错对我来说并不陌生，认可过错的行为，即使它不是自己的，也可能必须是，因此，为了认可暴露我的弱点的可能性，一个强烈而惊人的谦卑时刻，超越了我的自我，迫使它从舒适中走出来；这个姿势引发了，我什至无需呼唤或寻求它，就可以跨越隔膜，将我与我仍然不知道的另一个人隔开，另一个超越我的本性，可以-成为另一种借贷-自然，让我变得超越自己的变身。