最能说明人性的例子是在新约圣经中，当彼得和耶稣基督一起交谈时，彼得敦促他的主人相信他的奉献是完全真诚的。 因此，耶稣向他宣布公鸡不会打鸣，他将三次否认他。 每个人谈论的第一个地方就是：他的弱点。 考虑到每个人的局限性，不总是解决它们，而是克服它们，有义务从一个人是什么而不是一个人相信什么来推理。 任何不知道自己的弱点，忘记弱点，不考虑弱点的人，就像我们现在习惯说的那样，都是高高在上的。 地上意味着我们得到了一个不属于我们的牧场的滋养，我们放弃了我们的牧场，去寻找我们自己以外的任何其他牧场，因为它是不同的，所以更好。 地上也意味着收到的评论可以在世界任何其他地方获得而不会造成问题，这些评论是无根的，可以翻译成任何语言并可以作为计算机“框架”导出。 “地上”的公式禁止回答“你在说哪里？”这个问题。 » 第一个公式喜欢嘲讽第二个是身份或“极右翼”。 由于想回避这个问题，我们毁掉了它。 将来再也不可能问我们从哪里说话，因为我们将达到如此抽象和根除的水平，以至于这个问题甚至不再具有任何意义。
类别：现代世界
当代法国的Blanc de Saint Bonnet
1851 年，Blanc de Saint Bonnet 说：
当人们忽视道德上的需要时，上帝就会发出另一种需要的光。 如果信仰不再被耳朵接受，它就会被饥饿教导给我们。 基督教将构成现代社会，在那里它将被粉碎。 不久之后，经济事实将揭露真相。 你的法律将承认一切，奉献一切，管理一切； 人的手段都将被使用：军队永远不会更多，立法永远不会更完善，行政不会更强大； 那么，你已经到了次因的尽头，你就会来对抗第一个因！ 将不再是未被承认的教义将被听到，将不再是未被听到的良心将哭泣。 事实会发出响亮的声音。 真理会离开文字的高度； 它将进入我们所吃的面包，进入我们赖以生存的血液中； 光将是火。 人们会在真理和死亡之间看到自己……他们会有选择的头脑吗？
汉娜·阿伦特谈社会科学功能主义
我不相信无神论可以替代或发挥与宗教相同的功能，正如我不相信暴力可以替代权威一样。 但是，如果我们听从保守党的劝告，他们目前有相当大的机会被听到，我非常相信我们将毫无困难地生产出这样的替代品，我们将使用暴力并声称已经恢复了权威或我们对宗教功能实用性的重新发现将产生一种仿造的宗教——就好像我们的文明还没有充斥着各种各样的伪善和无意义的东西。
表演“但时代总会回来……”——第 2 外国步兵团（1991 年）
展示“但时光总是会回来……”—— Emmanuel Di Rossetti在Vimeo的 。
1991 年 8 月 31 日，第 2 外国步兵团在一场特殊的电影中庆祝成立 150 周年，即El Moungar及其从第一次海湾战争 Daguet 行动的回归。 来自尼姆的 30,000 名观众将参加这一活动，该活动从白天开始，军团士兵身着正宗服装，放置在不同时代的条件和场景中，并将持续到深夜，由 François Gamard、Jérôme le Paulmier 表演。和 Richard Bohringer 1在 Costières 体育场前（距离舞台 180 米！）。
庇护十世在圣女贞德的宣福礼上
1908 年 12 月 13 日，在圣女贞德的宣福礼上，庇护十世说出了留在记忆中的话：
“你会告诉法国人，他们珍视圣雷米、查理曼大帝和圣路易的遗嘱，奥尔良的女英雄经常重复这些话来概括这些遗嘱：法国国王基督万岁！ 仅凭这个头衔，法国就在各国中名列前茅。 在这个条款中，上帝会保护她，使她自由而光荣。 在这种情况下，我们将能够应用圣经中关于以色列的说法，即没有人侮辱这个民族，除非他们与上帝保持距离。 »
自 1789 年以来，保罗·布尔歇谈法国
保罗·布尔歇写道：
“需要选择； 否则 1789 年的人民是对的，整座古老的大厦必将倒塌； 否则他们错了，必须摧毁他们的工作才能恢复法国。 »
安提戈涅，叛逆和亲密（4/7。自由）
安提戈涅并没有在黄昏时复活。 安提戈涅诞生于黎明。 正是在黎明时分，安提戈涅变成了反，这意味着面对而不是反对。 在阿尔戈斯大军的倒流中，安提戈涅从她本可以终生居住的阴影中浮现出来，不是为了像她父亲那样解开斯芬克斯之谜，不是为了解开人生阶段之谜，而是为了填补他们每个人之间的空间。 俄狄浦斯撕掉了他的皮肤、指甲和指关节。 黄昏描述了早晨和晚上的不确定状态。 安提戈涅随着白天、黎明而升起，自由夺走生命，因此也夺走了身体。
俾斯麦反对法国和天主教
俾斯麦于 1871 年 11 月 11 日写信给阿宁伯爵：
出于最后一个重要原因，我们必须渴望在法国维持共和国。 君主制的法国过去是并且将永远是天主教徒。 他的政策给了他在欧洲、东方乃至远东地区的巨大影响力。 为了我们的利益而挫败其影响的一种方法是降低天主教和教皇的地位。 如果我们能实现这一目标，法国将永远被歼灭。 君主制会阻碍我们的这种尝试。 激进的共和国会帮助我们。 我正在与天主教会进行一场战争，这场战争将是漫长的，也许是可怕的。 我将被指控迫害。 但有必要降低法国的地位，确立我们的宗教和外交至上以及我们的军事至上。
把想法变成感觉
Max Jacob 对学生说：
相反，冥想不是要有想法！ 它在于拥有一个，在于将其转化为感觉，转化为信念。 冥想是好的，当它导致整个身体发出“是”的声音时，会发出内心的呐喊：快乐或痛苦！ 由泪水或一阵笑声。 试着想一想：上帝变成了人。 在你自己内在重复这一点，直到你确信。 出现哪些图像并不重要，基督或儿童、年轻人或被钉十字架的图像。 不管。 跪下重复一遍：上帝变成了人！ 多长时间 ？ 这取决于你的能力。 有十分钟好的冥想和持续一小时的坏冥想。 简而言之，每天至少让自己振作两次。
我不是在和你谈论祈祷，关于沉思，首先是因为我不太了解它，然后是因为我不想让你成为一个神秘主义者，而只是一个男人。
命运的呼唤，使命的遗忘
否认起源，可以肯定过去事实的存在是无法证明的，或者更好的是，它是一个意外，一个被八卦放大的意外。 正是在这里，衰减通常被证明是一种有效的诡计，因为它没有义务否认并且基于诚实的一部分，但是如果 escobarderie 可以从血统中提取自己的外表，则可以将其本源的鬼魂隐藏在无知的面纱之下，只装作外在，装作周围的人，在与自己的相遇中不提供任何逃避。 它通常代表了对亲密关系的恐惧的基石。 因为亲密会暴露。 因为未假设的恐惧将自己的恐惧分割成自身，同时否认它。 我们同时代的人中有多少人是这样生活的，他们害怕被揭露？ 这种佯攻减少了怯懦的彩虹； 一种超越沉默的胆怯，它创造了平衡，并把它建立在忘记自我的基础上，因此建立在失去自我的基础上，然后是对自我的否定。 那种不死也不会在勇敢中再次崛起的恐惧宣告了自由的消亡。 机器人的统治。 伊斯梅尼掩饰了克瑞翁的愤怒。 伊斯梅尼已经失去了自由。 她是故意弄丢的。 她用它换来一点安慰。 她害怕看到自己。 伊斯梅走的小路正如流行的谚语所说，意味着她与命运融为一体，更将自己包裹在命运中，她与命运合二为一，她几乎可以将自己的命运与自己的生活区分开来，但命运是一种没有假设的恐惧，命运邀请我们过一种与我们本来可以过的生活平行的生活，我们为之而生的生活，命运无情地把我们从我们的使命中带走，一开始我们仍然看到这个使命，但很少很少它消散并与梦想混淆。 然而，有时，一个事件可以唤醒我们对我们内心深处的这种意识，当事件成为历史时。