类别：现代世界

否认起源，可以肯定过去事实的存在是无法证明的，或者更好的是，它是一个意外，一个被八卦放大的意外。 正是在这里，衰减通常被证明是一种有效的诡计，因为它没有义务否认并且基于诚实的一部分，但是如果 escobarderie 可以从血统中提取自己的外表，则可以将其本源的鬼魂隐藏在无知的面纱之下，只装作外在，装作周围的人，在与自己的相遇中不提供任何逃避。 它通常代表了对亲密关系的恐惧的基石。 因为亲密会暴露。 因为未假设的恐惧将自己的恐惧分割成自身，同时否认它。 我们同时代的人中有多少人是这样生活的，他们害怕被揭露？ 这种佯攻减少了怯懦的彩虹； 一种超越沉默的胆怯，它创造了平衡，并把它建立在忘记自我的基础上，因此建立在失去自我的基础上，然后是对自我的否定。 那种不死也不会在勇敢中再次崛起的恐惧宣告了自由的消亡。 机器人的统治。 伊斯梅尼掩饰了克瑞翁的愤怒。 伊斯梅尼已经失去了自由。 她是故意弄丢的。 她用它换来一点安慰。 她害怕看到自己。 伊斯梅走的小路正如流行的谚语所说，意味着她与命运融为一体，更将自己包裹在命运中，她与命运合二为一，她几乎可以将自己的命运与自己的生活区分开来，但命运是一种没有假设的恐惧，命运邀请我们过一种与我们本来可以过的生活平行的生活，我们为之而生的生活，命运无情地把我们从我们的使命中带走，一开始我们仍然看到这个使命，但很少很少它消散并与梦想混淆。 然而，有时，一个事件可以唤醒我们对我们内心深处的这种意识，当事件成为历史时。

当代世界因使用以下公式而感到兴奋：有意义，盎格鲁-撒克逊表达的完美翻译，有意义。 对自己重复这个表达而实际上没有任何……意义是非常令人欣慰的，所以我们捡起一些有意义，但是这些几乎是偶然在地面上发现的微型意义是什么？ 这些感官是什么，一张悲伤的皮囊，在我们不存在的情况下无缘无故地邀请自己，或者几乎如果不是过去的感觉、常识、几个世纪塑造的良好感觉的残余物的话？ 通过家庭的有条不紊的破坏，缺乏代际传递，我们的行为失去了意义，所以我们必须创造意义，创造意义，我们必须给自己一个还活着的错觉，没有退位. 欺骗是由无知支持的，在这一点上，诡计也不是什么新鲜事。 家庭中死亡赋予的意义，这个意义如今几乎完全被遗忘，在索福克勒斯的戏剧中，安提戈涅回忆起她作为解放价值观的守护者，因为它们保护人类免于死亡。“动物。” 安提戈涅重申了人能做什么和不能做什么； 它抓住了一种力量，注定要保护我们免受权力意志的影响，并教会我们承担责任的时间； 如今，这个时代委托给专家取代家庭，组成家庭的人，以及随着时间的流逝而编织在他们之间的脆弱联系。

无需被这些来自亚洲的机器人吓到，它们似乎已经准备好征服我们的地方，因为机器人就在我们体内，它正在注视着我们； 他注视着这个不归路，被剥夺了所有人性的人将展示他的尸体，相信他已经击败了他最大的敌人。 与死亡有关的专业知识的丧失与仪式的丧失齐头并进：几乎没有什么东西不再陪伴死者进入冥府，几乎没有什么东西可以让生者摆脱死者，死者摆脱生者。 人类的掘墓人重视仪式只是为了嘲笑或伤害它，而没有抓住它通过它所揭示的意义获得的解放。

我觉得自己像一个中世纪的灵魂，我认为我的祖国的灵魂是中世纪的，通过武力，它经历了文艺复兴、宗教改革、革命，或者从他们身上学到了一些东西，但没有触动他的灵魂，保存着这些所谓的迷雾时代的精神遗产。 而吉诃德主义只是中世纪与从中产生的文艺复兴斗争中最绝望的焦点。