嫉妒的简史,从英雄到替罪羊

4现代世界不断向我们展示替罪羊。 兰斯·阿姆斯特朗、理查德·米勒、杰罗姆·科维尔、约翰·加利亚诺,仅举几例,他们各自在一个领域,有着完全不同的原因和原因,最近都体现了替罪羊,受到公正惩罚的罪魁祸首,圈子里的障碍地方。 替罪羊与平等主义有关,它本身与嫉妒有关。 从英雄到替罪羊,只有欲望不变。 现代世界的血液中有奇观,替罪羊在那里有宣泄的作用。

在现代民主时代,一切都通过 Twitter 或 Facebook。 真实的信息就在那里。 不在那里就等于消失了,就等于在阴影中维持着一种生活,一种阴暗的生活。 在社交网络上,允许现代民主的高度:与偶像擦肩而过,与偶像生活,跟随偶像的节奏,了解她的一切,下床看到她,拥抱晚安; 仅缺少触觉接触。 这种接近改变了一直为人所知的偶像的角色,它永远改变了它。 如果这个偶像是一个简单的小雕像,它不会说话,不会回应,只会占据剩下的位置,它会在它的雕像上聚集大脑可以产生的所有心理图像。 现代世界不知道心理形象,它超越了幻想。 他讨厌隐藏的东西,更不用说秘密的东西了。 因此,经常使用的短语:幻想成真。 幻想——phantasmata ,古希腊人的心理意象——不可能、绝不能成为现实。 否则恐怖等待。 否则,我们只能在等待一切归位时祈祷。 与偶像擦肩而过,可能有野性。 通过这种接近,现代世界已经着手创造一个控制良心的宣泄杠杆。 偶像可以是英雄,也可以是替罪羊,它可以为景观社会及其软独裁服务。 它还允许您填写方框:英雄、替罪羊、堕落、被谴责、受害者……一张卷烟纸将这些限定词分开。 在道德主义的背景下,社会亮出底牌,分出好坏。 所有地区都受到影响,但有些地区比其他地区更“受欢迎”。 替罪羊可以让你改头换面、欺骗或确认你的责任和廉洁。 但任何人都不应该被这样的计划所愚弄。 景观社会是基于侵扰、下流和谴责的社会拟像。

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在黑暗的中心,生命

生命之树

看了《生命之树》后,我很长一段时间都禁止自己写这部电影。 两股力量在我体内发生冲突。 被诗歌所吸引,被我沉浸在幸福的状态中,我害怕扰乱这幅作品的表面。 我沉浸在这部电影的神秘之中,无法理解负面反应,也无法批判性地思考1 。 “生命之树”取材于圣经的一本书“约伯记”。 这本黑暗的书讲述了生命以及人与上帝的关系。 这出现在圣经的许多书中。 但约伯记开始于上帝与撒旦之间的对话,撒旦玩弄人类。 这次就职对话给人留下的印象很奇怪。 当然,开场对话与中心叙事并不完全来自同一时代。 其实没关系,留下的印象是在书的过程中表现出来的。 上帝怎么能取笑他心爱的生物呢? 草率的结论说明了情况的难以置信。 事实上,一旦剥去外皮,约伯记就传达了神与人关系的核心。 泰伦斯马利克的电影《生命之树》也有同样的野心。

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史蒂夫乔布斯叫什么名字?

《史蒂夫·乔布斯 1955-2011》,2011 年 10 月 5 日可以在苹果网站上阅读。直到最后,这个独特的签名,简约,优雅和高效。 他的签名。 这位美国商界领袖的去世所产生的噪音让全世界都感到意外。 一点点,已经做了比较,就像几年前的戴安娜夫人。 然而,比较就到此为止了,戴安娜夫人最终在命名法面前体现了被压迫者的面孔; 不管是真是假,这幅肖像更喜欢梦见一个破碎的公主,具有唤起的力量,但与现实没有任何真正的联系。 史蒂夫乔布斯的死绝不是被压迫者的命运。 史蒂夫乔布斯之死本质上是关于亲密关系,因此是谦虚。 史蒂夫·乔布斯的去世在地球上响起一片喧嚣。 史蒂夫乔布斯的一生是对亲密关系的颂歌。

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结束的一年……

即将结束的一年多,我们时常偷偷瞥一眼。 不要逗留太久。 你永远不知道有多少你强迫自己埋葬的记忆可能会再次出现,比如那些即兴的、粗鲁的和令人恼火的互联网弹出窗口。 可以进行的练习是非常集中注意力以提取重要事件; 使人们有可能理解为什么它们如此重要的事件; 他们是如何发挥决定性作用的。 同样重要的是不要忽视事件发生的时间。

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在埃内斯托·萨巴托的阴影下

埃内斯托·萨巴托 (Ernesto Sabato) 于 4 月 30 日去世,享年 99 岁,他对自己重复了玛丽亚·赞布拉诺 (Maria Zambrano) 的话:死亡,这种通过服从进行的难以捉摸的行动,发生在现实之外,在另一个领域。 在他位于 Santos Lugarès(布宜诺斯艾利斯附近的“圣地”)的家中,Ernesto Sabato 遵守了最后的禁令。 他为此准备了很久。 在Resistance,他于 2002 年出版了感人的文学遗嘱,他写道:在我手中。 还有你的,相信我的人,读过我的书并打算帮助我死的人。

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牧师“班瓦十六世”

亲爱的爸爸,

我非常高兴地欢迎你的离开。 不是因为你离开巴黎圣母院的小教堂我很高兴,而是因为我很高兴见到你,并且你通过展示 Benoit XVI 的牧师榜样来继续你的神职人员。

昨天,在圣三位一体的盛宴上,你们在巴黎第 15 区按照非凡的仪式庆祝了最后一次弥撒。 在这个虔诚的小教堂里,您于 2009 年来到这里,当时巴黎教区开始承担教堂的责任并任命神父为其服务。 虽然你已经被任命为神父将近十年,但你学会了根据 1962 年的弥撒书来庆祝弥撒! 谦卑的伟大教训! 你已经把自己投进了双千年形式的模型中。 既能满足上级的要求,也能满足一群铁杆忠实爱好者的非凡礼遇。

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纽曼和苏格拉底

古希腊哲学与基督教之间的联系是多方面的。 最著名的希腊戒律: Gnothi Seauton ,“了解你自己”,铭刻在德尔福,保留了一定的神秘色彩。 句子的另一端一直困扰着我们:“但不要太多”……了解自己……但不要太多! 柏拉图带领苏格拉底反思Philebus

苏格拉底:简而言之,它是一种恶习,它的名字来源于一种特定的习惯,而这部分恶习一般来说是一种与德尔福铭文所建议的相反的倾向。

普罗塔丘斯:这是一条诫命:了解你自己,你说的是什么,苏格拉底?
苏格拉底:是的,这句话的反面,用铭文的语言来说,就是根本不认识自己。
“认识你自己”是为了提高你自己,消除你身上阻碍你发展的东西。 不认识自己已经是苏格拉底的错。 “但不要太多”,因为人很容易相信自己比他自己多得多,亚当的儿子,人是他自以为是的玩物。 “但不要太多”,以免把自己当成神。
这是希腊文化的根基之一,认识自己的观念,智慧的观念,在智慧上前进的观念,也是一种如果挖掘得太深,就会出现惊喜,不一定是好事的感觉。 希腊人非常清楚人的弱点和缺点。 希腊人甚至与基督徒一样,最强调人类弱点的可能性,这也是使他们与我们如此亲近的原因。 人的软弱表现在他们的福音和悲剧中。 怜悯和恐惧是两大支柱。 了解自己……但不要太多。

纪念词

一位朋友联系我询问 Ernst Jünger(取自Orages d'acier )的确切引述,我们喜欢在外国第 2 步兵团的军官中重复。 我把它写在这个博客上,因为我记得Antoine Lecerf喜欢这句话,它像手套一样适合他:

我们被赋予了生活在伟大感情的无形光芒中,这将是我们无价的特权。

还有圣安托万……(安托万·勒瑟夫将军之死)

安托万不在了。 他在耶稣受难日离开。 2011 年 4 月 22 日。他在天父的家里。 Antoine 是Antoine Lecerf 。 安托万·勒瑟夫中将。 战争大师。 杰出的男性领袖。 我认识的最杰出的人之一。

当你第一次见到 Antoine Lecerf 时,有这种坦率而坚定的握手,但马上就有了别的东西; 关于魅力的东西。 据说安托万·勒瑟夫拥有迷人的蛇。 他握了握你的手,立刻就有了咒语。 他想马上知道你是否和他在一起,是否准备好,是否支持他的项目。 哪个项目? 每五分钟就有一个新的。 而且他没有掉任何东西。 他想得很快,但他的友谊却持续了很长时间。 他想知道你是否和他在一起,而且他有一种万无一失的了解方式:他握着你的手,他握住它,他的脸靠近你,他来见你,他想知道。 他握了握你的手,握住它,他的脸靠近你,他的左眼皮微微皱起,好像是为了提高他的视力,好像是为了确定他会看到什么,你将要向他展示什么他。 他眯起的眼睛,那锐利的目光在寻找着什么。 他在寻找那小小的火焰。 他想知道你是否也有生气。 Antoine Lecerf 只与活泼的人交往。 没有什么比知道你是否也是,甚至更小程度地了解你是否也更让他感兴趣(这足以让他满意,因为潜力对他来说具有特殊价值)。 Antoine Lecerf 选择了你。 没有什么是偶然的结果。

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原故障

尽管远藤秀作对令人钦佩的《沉默》中所唤起的日本人的真正基督教信仰表示怀疑,但在我看来,日本人与基督教徒有一个真正的基本共同点,那就是他们很容易取代其他人。 这难道不是基督教的奠基基础之一,蒙太奇话语的这些原型之一,总是认为我们的努力不够重要,不够明显,以至于理解出现了吗? 当然,我看到了这个推理的弱点:日本人不知疲倦地试图在文化上把自己置于他者的位置; 他还希望让自己更好地理解; 他不知道内疚,而是羞耻……基督徒必须把自己置于他人的位置,因为他认为过错来自于他,这并不意味着他犯了过错,而是没有注意其他导致他没有足够努力地工作以防止故障。

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