一名球员的自白(马拉多纳讲述的他的生活)

迭戈·阿曼多·马拉多纳的一生是一个故事。 因为马拉多纳始终是个孩子。 因此,这是一个儿童故事,因此它具有启发性。 我们必须对所有那些说马拉多纳没有表现出对这类运动员来说足够模范的人说,他们错了。 这是最伟大的现代典范历史。 必须一次又一次地告诉它。

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无聊的优点

在一本酸性的小书( De la France ,由 Alain Paruit. L'Herne 翻译)中,对法国人的萎靡不振给出了答案。 他解释了他对无聊的依恋程度,但他区分了两种无聊:打开“通往无限之门”的无聊,“作为存在的内在空虚的精神延伸”,以及他认为的无聊之一。法国最重要的罪恶,它的无聊“没有无限性”。 他称之为“清晰的无聊”。 […] 理解事物的疲劳”。

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淫荡之子的笔记

Gabriele D'Annunzio 的 L'Enfant de Volupté 笔记。
P 58. 在三位一体的方尖碑和受孕的柱子之间,我悬置在的天主教和异教徒的心上。

她对他的一句话笑了。 他对悬垂的心脏说起了牧歌。 但他没有说出来,因为他不喜欢用这种虚假而轻快的语气延长对话,从而破坏了他的亲密享受。 他沉默了。

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天主教史注释

Jean-Pierre Moisset 的天主教历史笔记(第 9 章:现代性的冲击(18 世纪中叶 — 1870 年)。
p 394. 在加冕典礼结束时触摸瘰疬的仪式仍在实行,正在失去其可信度。 症状上,强加的公式,按手的公式正在发生变化。 她是“君临天下,神医治你”; 它变成了“国王感动你,上帝治愈你”。 从 18 世纪中叶开始,避孕措施的传播仍然存在于法国,这表明旧的确定性已被疏远,并出现了与权威的新关系。

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法国大革命笔记

本文中有关法国大革命的引述,大部分出自让·塞维利亚的历史正确

索尔仁尼琴:“没有被赋予相同能力的人,如果他们是自由的,他们就不是平等的,如果他们是平等的,那是因为他们不自由。 »

有一个永久发明的革命性想法,直到今天仍然存在。 它是一种思想,也包含在进步的思想中。 一切都有待发明。 René Guénon 说:“地球上没有新的想法。 “

罗伯斯庇尔:“如果路易斯可以成为审判的对象,他总是可以被赦免的; 他可能是无辜的:我在说什么? 在他被审判之前,他被认为是这样的; 但是如果路易斯可以被认为是无辜的,那么革命会变成什么样子呢? »

韦斯特曼在大会上:“旺代已不复存在:它已死在我们的自由剑下。 我把孩子们压在我们的马脚下,屠杀了那些不再生下强盗的女人。 我没有囚犯可以责备我。 我把它全部抹掉了。 »

Carrier(在卢瓦尔河淹死 10,000 名无辜者后):“我们将把法国变成一座墓地,而不是不以我们自己的方式重建它。 »

“旺代人必须被歼灭,因为它敢于怀疑自由的好处。 »

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西方粘性的道德主义

意识到对手的矛盾总是很有趣和有启发性的。 在这个以自由和构思私密事物的方式而自豪的现代社会中,这个肉欲的社会(在小心翼翼地混淆肉欲和色情时)如何出现一个拘谨的、限制性的、偷窥的,尤其是道德主义者(重读这是让·玛丽·多梅纳赫(Jean Marie Domenach)的文章: Une Morale sansoralisme)。 这个全权代表的现代社会试图混淆它所描绘的古老的天主教道德,它很快就以道德主义的形式发展了反身体,这种道德主义只有在判断邻居时才会感觉良好。 这是小资产阶级的道德。 这是法国人的性格特征。 但其他欧洲国家也与之共享。

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押尾平八郎,叛逆武士

要充分理解押尾平八郎的行为,就必须理解他们是受反革命性格和意志支配的。 押尾平八郎的态度并不想质疑既定秩序。 Oshio Heichachiro 知道系统可以改进,但也可以发挥作用。 使系统效率降低的原因更多地与人有关,而不是与系统本身有关。

Oshio 的愤怒是针对男性的,针对任何破坏系统的事物。

让人们相信,万恶之源,是始终伴随我们革命的哲学。 谁想淹死他的狗,却指责他得了狂犬病……

西方有一种傲慢的态度,认为人是无懈可击的。 这种西方的傲慢一直是并将继续成为其反传统特征的本质。 并为平等主义社会背后的意志提供了永远柔软的基础。

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Onfray 的 Eavesman Screams

所以 Onfray 读了一本揭示 Ernst Jünger 结构的书…… Michel Vanoosthuyse: Fascisme et 纯文学
它揭示了——这位自称是感性哲学家的人总是告诉我们——荣格一直是法西斯主义者,他花了数年时间、他生命的大部分时间、半个世纪来抹去那些法西斯岁月的痕迹。 任何与恩斯特·容格(Ernst Jünger)擦肩而过的人,即使是远距离的,也只能对这些声明微笑。 Ernst Jünger 为后代编造自己的生活是荒谬的。 荣格一直是这个马基雅维利角色的对立面,Onfray 认为他在写一本书的过程中已经被淘汰了。 终于意识到 M. Vanoosthuyse 的这本书是由 Agone editions 出版的,这让我笑了,希望 M. Vanoosthuyse 能花更多的时间向 Jünger 学习,而不是在自己周围进行猎巫。 因此,封底特别缺乏灵感,因为它以这样的话结尾:“一个有法西斯历史的作家进入‘纯’文学所涵盖的内容。 “笠子? 荣格会是唯一进入文学的右翼作家(我在这里总结一下这些左翼绅士的想法,他们给法西斯一个是或否)? 什么是纯文学? 左翼文学? 从封底看没有表现出出色的编辑能力的 Agone 版本的开头很糟糕……

至于 Onfray,我们在整篇文章中都明白只有一件事让他担心,从这个角度来看,我们可以理解它——自由,Jünger 在任何年龄、任何时间直到生命的最后岁月都拥有非凡的自由。 Michel Onfray 对 Jünger 的自由一无所知。 所以什么都不懂,他想恨她。 他想表明这是一个诡计。 容格花了半个世纪的时间塑造它。

因为获得 Michel Onfray 肯定仍然是一生的努力。 正如他承认的那样,这本书被否定 我们只能笑,米歇尔·翁弗雷(Michel Onfray)想要的时候就是制造者。 他带我们去吃南瓜。 谁会相信他曾经爱过荣格? 如果 Onfray 说他爱 Jünger,那是因为他在炫耀。 他看起来不错。 他坚持。 他的意思。 我是。 我认为。 胸怀宽广。 普世主义。 内省。 批判性思维。 再忍。 永远宽容。 良心好。 是的,不仅如此。 米歇尔·昂弗雷将能够用好几辈子来抹去痕迹,他假装的所有时间都将很容易挖掘出来。

真可惜,米歇尔·翁弗雷也知道怎么说某些不属于他的家族、他的阵营、他的政治家庭的事情。 有时,他知道如何从裂缝中溜走,并识别对手的诚实。 但他总是要放手,他总是要蜷缩起来,调解,这样他才能欺骗……这么多乱七八糟的。 很难理解 Michel Onfray 是如何对Michel Vanoosthuyse 的这本很小的书产生兴趣的……给人的印象相当于一条长着闪亮头发的漂亮狗在泥潭里打滚。

世俗和现代世界

有美丽的意大利语单词“vergogna”,有现代法语单词“耻辱”。

谁没有发现自己正在与想要逃离这个地方的亲爱的朋友共进晚餐,逃离以免不得不忍受愚蠢,不连贯,小资产阶级言论,粗俗? 当我们的肺不再足以储存少量的环境空气时,就会感觉到对清洁空气的需求。 很多时候,这些我们所爱的人,他们只会重复他们在报纸、博客上读到的内容,这激怒了我们……互联网可能是情报的纯粹敌人。

通常在这些晚宴上,谈论宗教时会达到最糟糕的程度。

世俗和现代世界制定了一个可怕的、多变的、炽热的法律:宗教必须被限制在“私人领域”。 我将最后一个媒体表达放在引号中,因为我们会理解,就像媒体表达一样,它没有任何意义。 我不反对在宗教实践中具有一定的自由裁量权,但我反对隐瞒成为基督徒的想法。 尤其是在我们这样的国家! 但是问题不就存在于其他地方吗? 这个国家不是停止憎恨自己了吗?

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