古希腊哲学与基督教之间的联系是多方面的。 最著名的希腊戒律： Gnothi Seauton ，“了解你自己”，铭刻在德尔福，保留了一定的神秘色彩。 句子的另一端一直困扰着我们：“但不要太多”……了解自己……但不要太多！ 柏拉图带领苏格拉底反思Philebus：
苏格拉底：简而言之，它是一种恶习，它的名字来源于一种特定的习惯，而这部分恶习一般来说是一种与德尔福铭文所建议的相反的倾向。
普罗塔丘斯：这是一条诫命：了解你自己，你说的是什么，苏格拉底？苏格拉底：是的，这句话的反面，用铭文的语言来说，就是根本不认识自己。
“认识你自己”是为了提高你自己，消除你身上阻碍你发展的东西。 不认识自己已经是苏格拉底的错。 “但不要太多”，因为人很容易相信自己比他自己多得多，亚当的儿子，人是他自以为是的玩物。 “但不要太多”，以免把自己当成神。
这是希腊文化的根基之一，认识自己的观念，智慧的观念，在智慧上前进的观念，也是一种如果挖掘得太深，就会出现惊喜，不一定是好事的感觉。 希腊人非常清楚人的弱点和缺点。 希腊人甚至与基督徒一样，最强调人类弱点的可能性，这也是使他们与我们如此亲近的原因。 人的软弱表现在他们的福音和悲剧中。 怜悯和恐惧是两大支柱。 了解自己……但不要太多。
到目前为止如此接近。 圣洁的观念，我们都献身于圣洁的观念（我们的自由意志是唯一的障碍）是基督徒的特征之一。 希腊智慧的进步在选择成圣的道路上呈现出一个新的维度。 但是在希腊人宣称要走智慧的道路来认识自己的地方，基督徒决定接受圣洁的使命，像上帝一样。 在这两种情况下，深刻的反思、不断的工作、勇敢的努力都可以让结果开始。 在这两种情况下，都是知识让你上升。 跟随工作在自己身上的自知之明。 如果圣洁之路是针对所有基督徒的，那么对自己工作的道路应该同样成为我们生活计划的一部分。 此外，如果没有自己的这项工作，通往圣洁的道路就不可能存在。
祝福红衣主教纽曼这样写道：
“尽管看起来很奇怪，一群自称为基督徒的人在生活中没有做出任何努力来准确了解自己。 […]当我说奇怪时，我并不是说了解自己很容易：了解自己是非常困难的，即使是部分了解自己，因此，自我无知并不奇怪。 但奇怪的是，人们自称接受了伟大的基督教教条并按照它们行事，而对自己却如此无知，因为自我认识是他们理解的必要条件。 [...] 现在，我再说一遍，如果我们对自己的心和罪没有公正的观念，我们将无法对道德老师、救世主或成圣者的含义形成一个准确的观念：否则，我们将在我们的信仰告白中使用我们没有明确含义的术语。 因此，自我认识是所有真正宗教知识的根源。 […] 神首先在我们心中说话。 自我认识是圣经戒律和教义的关键。 任何外在的宗教宣讲，最多只能让我们吃惊，让我们把目光转向内心去探寻。 那时，一旦我们经历了在自己内心阅读的意义，我们就会从教会和圣经的教义中受益。 »
我记得 AJ 神父的一篇非常优美而精彩的布道，他是一位替补神父，他在巴黎圣母院礼拜堂举行的圣周日弥撒中。 福音记载了在迦拿的婚礼。 方丈将他的布道建立在福音的第一句话上：耶稣和他的母亲被邀请参加婚礼。 当我们接受他在我们身边，当我们假装他不在那里，当我们公开地当着他的面关上门时，他的演讲建立在我们对基督的邀请之上。 方丈指出，在我们的日常生活中，在我们的习惯中，我们通过拒绝邀请耶稣到我们身边来禁止自己怜悯。 因为我们的生活中有太多是建立在习惯的基础上的，而这种习惯往往是基于缺乏谦逊。 正是谦逊促使工匠总是将织布机放回工作台上。 是谦卑驱使我们认识自己。 通过了解自己，通过了解我们对事件的行为或反应方式，通过了解通常使我们屈服的弱点，只有通过了解自己，我们才能让基督出现在我们身边，并获得真正的宗教知识。
注意。 我们将饶有兴趣地重读本笃十六世为红衣主教纽曼于 2010 年 9 月 19 日宣福的讲道。
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