皮埃尔·吉列中将的著作《谁像上帝？》（1）详尽地列举了领导者的各项品质，并概述了指挥所需的基督教美德。这本书乍看之下似乎是为入门者而作，是一本新的TTA（1），但在曾任第二外籍步兵团指挥官和法国快速反应部队司令的皮埃尔·吉列中将细腻而有力的笔触下，却化作一首充满灵性、激情、毅力和尊严的诗篇。.
“为什么一个年轻的法国人会死在阿富汗？法国，三色旗？不，别胡扯！他是为了他的战友、他的士官、他的中尉、他的上校而死。为什么？因为当你每天都直面死亡时，一种神圣的纽带便会铸就。它就叫做爱。”安托万·勒塞尔夫中将阐述了士兵在行动中的意图，他的这番话引人深思：爱将贯穿他的行动，在这种情况下，唯有爱，唯有爱……正如皮埃尔·吉列提醒我们的那样，爱源于行动，爱建立在行动之上，但也建立在知识之上，对灵魂的了解——我们稍后会谈到这一点——对人类境况的了解，因为你必须了解得足够透彻才能深爱。爱开启并构成了这本入门读物的基础，揭示了吉列将军想要向我们讲述的那种领导者，一种失败主义者会说已经不复存在的领导者，因为他们拒绝看到美好，沉溺于幻灭的态度。领导者深知，命令若要被热情执行，其中必须蕴含爱的元素。缺乏爱的士兵必须学会爱。很难想象一个真正优秀的士兵会被怨恨吞噬；这样的人会危及任务的完成。爱需要自我袒露、放手、承担风险——而且，行动中还存在着一种互惠：领导者在做出决定时承担风险，而下属则在竭尽全力执行决定时承担风险。每一位格斗运动员都知道，进攻时他们最为脆弱。百夫长打开基督的肋旁，也打开了他的心扉，准备接受洗礼。因此，只有完成任务，才能真正理解其意义。如果安慰来自于任务的成功完成，它就能增强人们对领导者及其命令的信任。因此，成为一名士兵的意义在于将“付出之爱转化为爱的馈赠”。.
“天职”一词在这本入门读物中并未出现，但它却贯穿全文。吉列将军对天职、天职的实现、“存在的凝练”进行了描述，这与韦纳尔兄弟那本优美的同名著作(3)中的描述颇为相似。士兵唯一真正的义务：通过不断的实践、自我牺牲、对努力的渴望、汗水、灵魂的升华以及对出色工作的热爱——永远是热爱！——来凝练自身……有一些职业需要并允许这种凝练：牧师、诗人、士兵——这些“职业”由天职定义，并与天职同义。这种凝练的召唤是为了证明自己配得上“战友、士官、中尉、上校”，配得上所有对那些渴望保卫和荣耀祖国，甚至至死不渝的人来说至关重要和珍贵的东西。凝练植根于人际关系。人会模仿。他需要一个榜样。他的忠诚必定源于爱慕和钦佩。因此，榜样必须是典范。是什么促成了这种高度集中？是否存在某种魔法，某种秘传之道，需要人们信奉才能达到这种境界？
《权威与承诺》一章是理解本书的关键，紧随《爱如其影》之后，它不仅给出了答案，更提升了读者的境界。“权威”一词已被贬低到几乎无人问津；即便那些确信其价值的人，在谈论它时也更倾向于拐弯抹角。然而，权威是所有指挥体系的基石，因此，它首先也是最重要的，是自我约束。因为认为一个被诸多心魔缠身的领导者能够安然无恙地指挥，是痴人说梦。权威是美好生活的根本。没有权威，就没有凝聚力。没有权威，就没有使命感。没有权威，零散的思想相互交叠，只会造成无尽的混乱。没有权威，克瑞翁（Creon，指克瑞翁）才会存在，才会变得合法。未来，一位历史学家将会分析，我们的西方世界是如何逐渐剥夺了权威的全部意义，转而试图建立一种“横向权威”，而这种权威荒谬至极，无人会羡慕。正如品达所说，要成为我们自己，我们必须竭尽全力，并从现有的结构中获得一些支持：家庭、学校、军队、国家……当这些结构中的大多数也废除了权威时，潜在的冲突就会酝酿并加剧；每个人都会逐渐攻击自己的邻居，因为必须找到一个替罪羊。权威是约束，是阻止。权威就像紧身胸衣，是必须严格遵守的界限，因为谁不想服从自己所爱的人呢？没有权威，就没有约束。一切都变得可以随意。在价值观传承日渐式微的今天，我们不妨记住，军队缔造了纽带，教会了人们尊重这些纽带，并壮大了那些致力于维护这些纽带的队伍。当然，军队是通过征兵来实现这一点的，有人可能会说这并非军队的主要功能，因为战争是由专业人士进行的。然而，年轻的法国人在应征入伍时往往会了解权威。虽然学习权威并非易事，但至关重要的是不要将其与权力混淆。权威仍然是一个巨大的谜团。吉列将军引用了汉娜·阿伦特在其著作《文化危机》中的话：“如果我们必须真正定义权威，那么就必须将其与武力胁迫和论证说服进行对比。”这位德国哲学家用一句话就概括了《安提戈涅》的全部哲学思想！权威并非权力。专制主义常与独创性混淆，它是一种权力形式；它与权威无关，即便它建立在权威之上，并从中发展壮大。权威赋予使命以意义，因为它为思考提供了一个框架。永远努力超越自我，永远寻求提升的解决方案，以充分发挥自身潜力。吉列将军提醒我们，历史如何诠释了这一更高的理想，这种对高峰、对高度的追求，这种对卓越的敬畏而非自满，以及从古代传承而来的力量。更伟大的是，成为值得尊敬和堪称典范的人。追求高度需要极大的谦逊。
现实原则支配着领导者，因为使命的成败取决于他对现实的理解。如果他在这方面失职，如果他沉溺于象牙塔，不再关心下属，言行不一，言辞空洞，那就意味着他忘记了权威；反之，这反而会让他回归职责，这就像一层保护罩，使他服从于现实原则，指引他的行为，并始终为他指明方向。这就像一双能够随意变换的眼睛，在微观和宏观之间自由切换。要达到的高度，权威，宏观；现实原则，日常生活，军营生活，麦克风……皮埃尔·吉列中将喜欢指出，一位指挥官如果只待在办公室里，每天早上由司机送他到部队，或者出席官方集会——也就是说，总是像海市蜃楼一样，远远地出现在人们的视野中——那么他肯定有所缺失。接触，眼神的亲密，这种至关重要的纽带需要悉心培育、谦逊和理解。权威和等级制度构建了士兵的生活。权威只需要一样东西：支持。那些统治我们、仍然执迷于获得人民支持的疯狂梦想的人应该看看这本书，因为它会教会他们支持的力量以及如何培养支持，而书中强调的第一条原则仍然是：以身作则。.
吉列将军的人生经历环环相扣，如同拼图一般。作为一名有幸见证人（4），我可以断言，皮埃尔·吉列在20岁时，作为一名年轻的少尉进入外籍军团时，就已经拼凑出了这幅拼图的大部分。如今，我们常常看到一些年轻人幼稚不堪，远离自己的使命，沉溺于自我放纵。而皮埃尔·吉列很早就清楚自己想要去哪里，以及实现目标的途径。他当时已经在塑造自己的品格，并且这种塑造的经验也已显露无疑。人们很容易认为军校训练是为了培养这种能力，但实际上，军校训练的是培养为之奋斗的精神，这与理论必须经受实践的考验截然不同。皮埃尔·吉列观察他人，不断审视他们所利用的资源和采取的行动。他对人性有着深刻的理解，在军队中，这种理解可以用“人性”来概括。他早已服从于一个权威机构，这个机构塑造了他的组织架构，使他既能把握宏观，又能关注微观，能够与侦察支援连分队的士兵们保持密切联系，并带领他们在伊拉克沙漠或非洲执行作战任务。在精锐部队中担任中尉，标志着军官生涯的开始。某种程度上，中尉的身份定义了军官在其整个职业生涯中的发展方向。这位年轻的军官尚未陷入掩盖自身弱点的恶习，更遑论改正，他们相信发挥自身优势就足够了。傲慢潜伏在自满的外衣之下。人们既能看到这位中尉未来会成为怎样的领导者，也能看到他曾经的上校的影子。中尉是一个决定性的军衔，也是一个决定性的年龄；中尉如履薄冰，他的一举一动都受到上级和下级的共同审视。这次危险的训练也赋予了他一种强烈的自由感，这与他那个时代的特质十分契合；这位中尉深知，在他职业生涯的最后时刻，他仍然拥有着一件武器：鲁莽。他仍在追寻历史学家弗朗索瓦·哈托格(5)所描述的那种自我契合，即离开军校时所接受的理论与在经验丰富、不易被蒙蔽的士兵中指挥作战的实践之间的契合。皮埃尔·吉列中尉早已在权力状态与权力意志之间划清了界限。他追求的不是自我肯定，而是自我理解。这正是这种著名契合的关键所在。.
对于那些渴望提升自我、拓展视野、丰富阅历、克服与自身使命相悖的倾向、精进修炼、克己自省、力求精准的人来说，进行自我反思是义不容辞的责任。自我反思本身并非目的，因为它很容易沦为一种自私自利的自我陶醉。皮埃尔·吉列将军精辟地指出，人们所采取的各种态度不过是掩盖灵魂污点的姿态，而非真正净化心灵！成为真正的自己。糟糕的领导者和糟糕的追随者一样多。作者在此强调了内心世界的重要性，这对于读过罗曼·班凯神父《论内心生活》的读者来说并不意外。内心世界能够帮助那些顺应它的人。但内心世界也存在于士兵身上，他们本身就拥有内在的宝藏——一种丰富了他们人生的经历，这种经历赋予了他们（无论有意还是无意）一种有助于完成使命的深度。毋庸置疑，法国外籍军团人才济济，他们阅历丰富，每一天都蕴藏着新的价值。军队之所以拥有如此宝贵的财富，正是因为其服从的权威——这种权威为每个人构建了一个框架，使他们能够展现真实的自我。这里并非田园牧歌，而是对个体的理解，以及为他们提供自我表达所需工具的意愿。正如安托万·德·圣埃克苏佩里在《城堡》：
对于那些经历过义务兵役制的读者，以及那些可能永远不会穿上军装的年轻读者来说，理解技术官僚式指挥和军事指挥之间的区别至关重要。这种区别至关重要，因为我们当代人熟悉的唯一指挥方式往往是国家指挥——即技术官僚式指挥。军事力量始终意识到自身的局限性。“领导者对未来的描绘越精确、越现实，就越有可能成为现实。”安德烈·莫洛亚的这句名言为我们理解始于归属感的巩固机制提供了途径。军队之所以会抑制过度行为，正是因为过度行为会削弱这种归属感。士兵在营房和作战行动中都清楚自己的使命。指挥官亦是如此。只有对使命有深刻而切身的理解，才能真正做到这一点。这种做法一直是军队的核心。或许这种根深蒂固的做法执行不力、应用不当或传承不畅，但它依然存在，因为军队依赖于它的运用。男人的弱点和诱惑无法改变这一点。.
在人们的想象中，军队象征着力量。皮埃尔·吉列将军的书中三次提到字母“F”：忠诚、信仰、道德力量……却唯独没有提及力量本身。这是个错误？还是疏忽？为什么还要提及力量呢？士兵们不断训练，是为了获得自信和敏捷的反应，以便能够从最艰难的处境中脱身。力量本身并非目的。了解自身的局限，探寻内心深处隐藏的自我，在一切事上追求自由——这既是士兵的职责，也是领导者的职责，因为显而易见，他们的共同利益促使他们共同秉持诸多美德。作者写道：“许多军事领导者虽然不常表达，但他们相信，除了部下的体面之外，还有更高尚、更强大的东西。他们亲眼目睹了无价的慷慨和自我牺牲，有时甚至付出了生命的代价。”他们深知，除了物质生存和基本需求的满足之外，还有更深层次的东西，正是这种东西驱使着他们的士兵超越自我，忠于职守直至最后一刻。因此，他们高度重视人类尊严。亲眼目睹了人类伟大之处的具体体现后，他们认同人类的本质在于“真正实现自身存在，也就是向善”。一位优秀的领导者能够促成这种转变：引导下属接受提议和方向，纠正错误选择，展现耐心，并拒绝那些会损害信任的捷径和不公。如果这些士兵相信这一点，他们就能成就非凡。“人的存在根植于其真实、积极和自然地参与到社群之中，而社群既保存着过去的某些宝贵财富，也预示着未来的某些可能。” “我们能否理解我们这个时代缺失了什么，从而过上更好的生活？我们能否借鉴其基因中固有的军事思维来理解这一点？皮埃尔·吉列将军在其关于自由的章节中给出了一个根本而精辟的答案：‘首先，要承认这种对真理的追求是可以成功的。我们的世界将个人感知、情感和怀疑置于批判性思维之上，将思想和行动的自主性置于对自由和服从的深入反思之上。’”
“除了人，别无奇事，”《安提戈涅》中的合唱队如是说。这奇事在于人类所拥有的自由，以及造物主并未因人类的缺点和背信弃义而收回的自由。造物主唯一束缚它的，便是死亡。皮埃尔·吉莱将军在其三十年的军旅生涯中，孜孜不倦地探寻着这奇事，探寻士兵灵魂深处闪烁的奇事之光，并鼓励他们净化一切可以净化的事物，以便他们也能亲眼目睹这奇事。任何想要掌控自己人生的人——而掌控人生正是一切掌控的起点——都必须阅读此书。如果读者能从中找到与自身日常生活相契合的线索，并找到更好地管理生活的方法，那么皮埃尔·吉莱的贡献便已得到认可。因为对于“谁能与神相比？”这个问题，答案显而易见：那些必须效法神的人。.
1- 谁像上帝？一篇关于基督教美德服务于命令的文章。皮埃尔·吉莱著。圣玛德琳出版社（https://boutique.barroux.org/philosophie-essais/3175-qui-est-comme-dieu-9782372880275.html）
2-《TTA，全军法典》，法国陆军通用条例汇编。3-
《存在的稠密化：应对困境的准备》。克里斯蒂安·韦纳尔、纪尧姆·韦纳尔和热拉尔·沙普著。皮帕出版社。
4. 我曾在第二外籍步兵团担任中尉，有幸结识了皮埃尔·吉列中尉；他是中尉协会的主席。我们成了朋友，这份友谊从未动摇。5
. 《尤利西斯回忆录》，讲述古希腊边境的故事。弗朗索瓦·哈托格著。伽利玛出版社。
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