Emmanuel L. Di Rossetti 的博客

在一本酸性的小书（ De la France ，由 Alain Paruit. L'Herne 翻译）中，对法国人的萎靡不振给出了答案。他解释了他对无聊的依恋程度，但他区分了两种无聊：打开“通往无限之门”的无聊，“作为存在的内在空虚的精神延伸”，以及他认为的无聊之一。法国最重要的罪恶，它的无聊“没有无限性”。他称之为“清晰的无聊”。 […] 理解事物的疲劳”。

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淫荡之子的笔记

发表于四月 27, 2010七月 5, 2019通过Emmanuel L. Di Rossetti发表评论

Gabriele D'Annunzio 的 L'Enfant de Volupté 笔记。

P 58. 在三位一体的方尖碑和受孕的柱子之间，我悬置在我的天主教和异教徒的心上。

她对他的一句话笑了。他对悬垂的心脏说起了牧歌。但他没有说出来，因为他不喜欢用这种虚假而轻快的语气延长对话，从而破坏了他的亲密享受。他沉默了。

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天主教史注释

发表于四月 22, 2010七月 5, 2019通过Emmanuel L. Di Rossetti发表评论

Jean-Pierre Moisset 的天主教历史笔记（第 9 章：现代性的冲击（18 世纪中叶 — 1870 年）。

p 394. 在加冕典礼结束时触摸瘰疬的仪式仍在实行，正在失去其可信度。症状上，强加的公式，按手的公式正在发生变化。她是“君临天下，神医治你”；它变成了“国王感动你，上帝治愈你”。从 18 世纪中叶开始，避孕措施的传播仍然存在于法国，这表明旧的确定性已被疏远，并出现了与权威的新关系。

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法国大革命笔记

发表于二月 18, 2010七月 5, 2019通过Emmanuel L. Di Rossetti发表评论

关于法国大革命中有关法国大革命的大多数报价都来自让·塞维利亚（JeanSévillia）的“历史上正确的”书。

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索尔仁尼琴：“没有被赋予相同能力的人，如果他们是自由的，他们就不是平等的，如果他们是平等的，那是因为他们不自由。 »

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今天仍然存在着一种革命性的永久发明思想。这个想法也包含在进步的想法中。一切仍然有待发明。 RenéGuénon说：“地球上没有新想法。 “”

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罗伯斯庇尔：“如果路易斯可以成为审判的对象，他总是可以被赦免的；他可能是无辜的：我在说什么？在他被审判之前，他被认为是这样的；但是如果路易斯可以被认为是无辜的，那么革命会变成什么样子呢？ »

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韦斯特曼在大会上：“旺代已不复存在：它已死在我们的自由剑下。我把孩子们压在我们的马脚下，屠杀了那些不再生下强盗的女人。我没有囚犯可以责备我。我把它全部抹掉了。 »

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Carrier（在卢瓦尔河淹死 10,000 名无辜者后）：“我们将把法国变成一座墓地，而不是不以我们自己的方式重建它。 »

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“旺代人必须被歼灭，因为它敢于怀疑自由的好处。 »

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西方粘性的道德主义

发表于二月 11, 2010七月 5, 2019通过Emmanuel L. Di Rossetti发表评论

意识到对手的矛盾总是很有趣和有启发性的。在这个以自由和构思私密事物的方式而自豪的现代社会中，这个肉欲的社会（在小心翼翼地混淆肉欲和色情时）如何出现一个拘谨的、限制性的、偷窥的，尤其是道德主义者（重读这是让·玛丽·多梅纳赫（Jean Marie Domenach）的文章： Une Morale sansoralisme）。 这个全权代表的现代社会试图混淆它所描绘的古老的天主教道德，它很快就以道德主义的形式发展了反身体，这种道德主义只有在判断邻居时才会感觉良好。这是小资产阶级的道德。这是法国人的性格特征。但其他欧洲国家也与之共享。