我的工作——我正要说我的使命——是打破彼此的信仰，甚至是第三方的信仰：肯定的信仰、否定的信仰和弃权的信仰； 而那是对信仰本身的信仰。 这是要与所有屈服于天主教或不可知论的人作斗争。 就是让大家活得忧心忡忡，受压迫。
会有效吗？ 但是堂吉诃德相信他的作品立竿见影的效果吗？ 这是非常值得怀疑的...
游记
《堂吉诃德》中的乌纳穆诺
我觉得自己像一个中世纪的灵魂，我认为我的祖国的灵魂是中世纪的，通过武力，它经历了文艺复兴、宗教改革、革命，或者从他们身上学到了一些东西，但没有触动他的灵魂，保存着这些所谓的迷雾时代的精神遗产。 而吉诃德主义只是中世纪与从中产生的文艺复兴斗争中最绝望的焦点。
后记（乔治·马修）
如果“法国的不幸是模范的”，那么我们将需要三十年的时间才能从最后一个：正确的宽松与左派的宗派主义相结合。我们已经经历了将近半个世纪的恐怖主义，即在马克思主义，列宁主义，毛利主义，社会主义，社会民主的恐怖主义恐怖主义中，而没有忘记塔雷资本主义，这是从其信条中核心的恐怖主义中增加的。颠覆，挑衅和嘲讽，以粉碎基于美丽的价值观。只要我们的活动目的完全逆转，只要我们的统治者坚持将经济扩张视为一个至高无上的目标，而不是对他们对美学层面的关注的原始关注，那将会有没有真正的文明。
后记：
我亲爱的朋友 Georges Mathieu (1921-2012) 对他的书Le massacre de lasensibilite，由 Odilon Média 于 1996 年出版，不断出现……
安提戈涅，叛逆和亲密（3/7。命运）
第三部分：命运
该人从树上降下。像树一样，人的根或水果也被定义了。像树一样的人，取决于外部和内部元素才能达到成熟。男人看起来像是根据基于他的根源的测试雕刻的树干，或多或少具有美丽，或多或少的好水果……植物世界和人之间的相似之处是无尽的。阳光洒在果实的水中滋养根的水，叶子被叶子散发出来，这一生都在急剧的人类状况下涌入和循环。这棵树是家庭的隐喻。从果实到水果和叶子，对人类和家庭历史的隐喻正在发展。哪些邪恶的仙女主持了Antigone降临的Labdacid家族的诞生？如今，任何美丽的意识都会发生灾难和对安提戈涅决策的病理解释。这个小安提戈涅如何通过出生在如此充满污名和瘀伤的树干上而成为这种英勇的果实？命运以一种不间断且钝的方式炸毁并引导这个家庭，突然，安提戈涅（Antigone）摆脱了这种束缚，从这个束缚中释放了她的全家人，她击败了吊带棒，并完成了命运。真是个神童！到目前为止，悬挂在他们的树枝上，两片叶子总是看起来相同，足以了解有何不同。阅读其余的“安提戈涅，叛逆和亲密（3/7。命运）”
来自 Ernest Hello 的关于恐惧及其完美的新闻
因此，一般的恐惧具有邪恶所没有的完美性。
也许在橄榄园里，被钉十字架的感觉比在十字架上更可怕。 因为在十字架上他确实被感觉到了。 在橄榄园里，他感受到了灵性。
安提戈涅，叛逆和亲密（2/7。葬礼）
第二部分：葬礼
“我亲爱的伊斯梅尼。 我今天早上来告诉你，我已经照顾好了一切。 我为我们的两个兄弟选择了同样的殡仪员。 我无法选择，既然兄弟们没有留下遗愿，我就自己动手，尽快解决。 我仍然下令进行防腐处理，以便它们看起来像样。 如果你想去看他们，他们会在下午 3 点左右准备好。 你不必。 嗯，如果你能花十分钟，那可能没问题。 保持他们快乐的形象可能会更好，例如孩子。 我为两者采用了相同的骨灰盒模型。 一位神父将来到殡仪馆，在火化前发表简短的讲话。 我命令他去殡仪馆。 你看，我处理了一切。 Eteocles 将被埋葬在距离底比斯约三十分钟车程的公墓中。 对于波利妮丝来说，我们叔叔克瑞翁的法律更加复杂。 我决定将他的骨灰撒在战场上，因为国王不希望他被埋葬。 有道理，对吧？ 告诉我你的想法，我并没有停留在这一点上。 这幅生活在 21 世纪的安提戈涅将她兄弟的遗体送交殡仪馆长的画像概括了今天的葬礼仪式。 自从工业革命以来，这个家庭就变得毫无生产力。 葬礼不再是家庭传统的一部分。 现代世界通过使用“有意义，因为今天听到了盎格鲁-撒克逊表达的翻译，并且在没有任何意义的情况下向自己重复它是如此令人欣慰，因为什么是这些微小的感觉几乎是偶然在地面上发现的，这些肤浅的，它们几乎没有我们的存在就无缘无故地邀请自己进入，如果不是过去感觉的残留物，一种常识，一种由人类塑造的良好感觉世纪？ 通过家庭的破坏，代际传递缺失，我们的行为失去了意义，所以我们必须创造意义，创造意义，我们必须给自己一个仍然活着的错觉，而不是完全没有放弃了。 欺骗是由无知支持的，在这一点上，诡计也不是什么新鲜事。 家庭中死亡赋予的意义，这个意义如今几乎完全被遗忘，在索福克勒斯的戏剧中，安提戈涅回忆起她作为解放价值观的守护者，因为它们保护人类免于死亡。“动物。” 安提戈涅重申了人能做什么和不能做什么； 它抓住了一种力量，注定要保护我们免受权力意志的影响，并教会我们承担责任的时间； 如今，这个时代委托给专家取代家庭，组成家庭的人以及随着时间的推移编织在他们之间的脆弱联系。
Louis-René des Forêts 的新闻
Ostinato场边的笔记，这个掘金中间的掘金：
让我们不要用手遮盖我们的数字。 不再有一个地方可以供奉，不再有荣耀或智慧的行为来赦免一个被四处蔓延其污秽的力量所引诱的世界，当一个人用狡猾的商业微笑拒绝过错时，这个世界将干枯地抬起它的废墟。
来自伊波利特泰恩的新闻
他是一个书呆子，书呆子是空洞而膨胀的头脑，因为它充满了文字，自以为充满了思想，喜欢它的句子，并为了向别人发号施令而自欺欺人。 他是一个自以为是真诚的伪君子，一个自以为是亚伯的该隐。
在这个萎缩的大脑里，被抽象化了，习惯于把人分成两种不同的标签，谁不在正确的隔间里，谁就在错误的隔间里反对他，在所有旗帜的反叛者之间的错误隔间里和流氓无赖，智慧是天生的。 […] 每个贵族都是腐败的，每个腐败的人都是贵族。
伴随革命而生的左派表现出极权主义，如果它有时是隐藏的，但也并非总是存在。 它建立在对不喜欢它的仇恨上。
伊波利特·泰纳在他的《当代法国起源》中这样描述罗伯斯庇尔。 但是，如果我们用奥朗德、瓦尔斯，甚至更糟糕的陶比拉代替罗伯斯庇尔，这幅肖像将像手套一样适合他们。 尤其是因为书呆子是男性和女性，他因此将每个人都放在了平等的地位上，这个概念对这些……书呆子来说是如此珍贵。
尼古拉斯·戈麦斯·达维拉的新闻
让我们将极权主义国家称为试图用国家整合取代被自由和民主心态破坏的社会整合的结果。
Antigone，叛逆和亲密（1/7。家庭）
第一部分：家庭
从安提戈涅的第一次阅读开始，读者的脑海中就浮现出一种模棱两可的感觉。 安提戈涅是否体现了行动或反应？ 什么让安提戈涅动起来？ 反应从不单独存在，而行动不需要任何人，它在行动中使自己合法化。 行动总是开创一些事情。 与人们常说或相信的相反，安提戈涅并没有等到克瑞翁成为安提戈涅。 就像复仇的伊莱克特拉、热情好客的娜乌西卡、忠诚的佩内洛普一样，安提戈涅体现了责任。 它是行动，因为它服务：它是在职责中完成的。 它是在奴役中完成的（我们是否假装忘记奴役的意思是“成为奴隶”？）。 与人们常说或相信的相反，安提戈涅从来都不是个人。 她从不孤单。 如果克瑞翁法则推动它采取行动，如果这似乎是一种反应，那它只是表面上的，通过简单的年表。