Pierre Gillet hadseregtábornok „Ki olyan, mint Isten?” (1) című könyve kimerítően leltározza a vezető tulajdonságait, és ismerteti a parancsnoksághoz szükséges keresztény erényeket. Ami egy bennfentes könyvének tűnhetne, az az új TTA (1) Pierre Gillet, a 2. Idegen Gyalogezred korábbi parancsnoka, a franciaországi gyorsreagálású hadtest parancsnoka finom és férfias tolla alatt a lét költészetévé válik, amelyet spiritualitás, szenvedély, kitartás és méltóság hatja át.

„Miért hal meg egy fiatal francia Afganisztánban? Franciaország, a trikolór zászló, nem, ostobaság! A haverjáért, az őrmesteréért, a hadnagyáért, az ezredeséért hal meg. Miért? Mert amikor nap mint nap a halállal találkozol, szent szövetség jön létre. Egyszerűen szeretetnek hívják.” Antoine Lecerf hadtesttábornok tetten érte a katona szándékát, és a mondata érdekes volt: a szeretet fogja megalapozni a tettét, ebben az esetben csak a szeretet, csak a szeretet is... A szeretet cselekvésből születik, a szeretet cselekedeteken alapul, ahogy Pierre Gillet emlékeztet minket, de tudáson is, a lelkek ismeretén, erre még visszatérünk, az emberi lényeg ismeretén, mert jól kell tudni szeretni. A szeretet megnyitja és megalapozza ezt az alapot, és megmutatja, hogy milyen vezetőről akar beszélni Gillet tábornok, egy olyan vezető, mint amilyenről a defetisták azt mondanák, hogy már nem létezik, mert nem akarják látni a szépséget, és kiábrándult hozzáállásban élnek. A vezető tudja, hogy a buzgalommal végrehajtandó parancsának tartalmaznia kell a szeretet egy részét. A katonának, aki nem szeret, meg kell tanulnia szeretni. Nehéz elképzelni egy nagyon jó katonát, akit emészt a neheztelés; veszélyeztetné a küldetést. A szeretet megköveteli az önfeláldozást, az elengedést, a kockázatvállalást – ráadásul kölcsönösség van a cselekvésben; a vezető kockázatot vállal azzal, hogy dönt, a beosztott kockázatot vállal azzal, hogy mindent megtesz a döntés végrehajtásáért. Minden küzdősport-gyakorló tudja, hogy soha nincs könnyebben elérhető, mint amikor támad. A százados, Krisztus oldalának megnyitásával, megnyitja szívét, készen állva a keresztség fogadására. Így az embernek teljesítenie kell a küldetést, hogy megértse annak terjedelmét. A vigasz, ha egy sikeres küldetésből fakad, megerősíti a vezetőbe és parancsaiba vetett bizalmat. A katonává válás tehát azt jelenti, hogy „az adás szeretetét a szeretet ajándékává” alakítjuk.

A hivatás szó hiányzik ebből az alapozóból, mégis ez a szó az egész szöveg alapját képezi. Gillet tábornok a hivatást, a hivatás beteljesülését, a „lét sűrűsödését” ábrázolja, akárcsak a Vénard fivérek gyönyörű, névadó könyve(3). A katona egyetlen igazi kötelezettsége: sűrűsödni, állandóan megújuló testmozgással, önmegtagadással, az erőfeszítés iránti vágy felkeltésével, újra izzadsággal, a lélek felemelkedésével, a szeretettel, mindig szeretettel!, a jól végzett munka iránt... Vannak olyan szakmák, amelyek megkövetelik és lehetővé teszik ezt a sűrűsödést: pap, költő és katona, olyan „szakmák”, amelyeket a hivatás határoz meg, és amelyek összeolvadnak azzal. A hivatás arra, hogy sűrűsödjünk, hogy méltónak bizonyuljunk „a barátunkhoz, az őrmesterünkhöz, a hadnagyunkhoz, az ezredesünkhöz”, mindahhoz, ami számít és értékes annak a lénynek, aki élete feláldozásáig meg akarja védeni és tisztelni hazáját. A sűrűsödés a kapcsolatban gyökerezik. Az ember másol. Szüksége van egy modellre. Ragaszkodásának a szereteten és a csodálaton kell alapulnia. A modellnek tehát példaértékűnek kell lennie. Mi teszi lehetővé ezt a sűrülést? Létezik-e valamiféle mágia, ezotéria, amelyhez ragaszkodni kell ahhoz, hogy ezt az állapotot elérjük?

Az Árnyékához hasonló szeretet című fejezetet követő könyv megértéséhez kulcsfontosságú fejezet, a Tekintély és Ragaszkodás, adja meg a választ és emeli az olvasót. A tekintély, maga a szó, annyira elítélt, hogy kerüljük a használatát; még azok is, akik meg vannak győződve a hasznosságáról, inkább álruhával beszélnek róla. Mégis a tekintély az a sarokkő, amelyre minden parancs épül, és ezért elsősorban az önmagunk feletti parancs. Mert illuzórikus azt gondolni, hogy egy több démon áldozatául esett vezető képes lesz nyugodtan parancsolni. A tekintély a jól vezetett élet alfájának és omegájának bizonyul. Tekintély nélkül nincs sűrűsödés. Tekintély nélkül nincs hivatás. Tekintély nélkül szétszórt eszmék, amelyek átfedésben vannak és végtelen zűrzavart keltenek. Tekintély nélkül Kreón létezik és legitimmé válik. Eljön majd a jövőben egy történész, és elemzi, hogyan fosztotta meg nyugati világunk fokozatosan az tekintély minden jelentését, hogy megpróbáljon egy olyan „horizontális tekintélyt” létrehozni, amelyet senki sem fog irigyelni, mivel ez egy igazi bohózat. Ahhoz, hogy azzá váljunk, amik vagyunk, ahogy Pindar mondta, sokat kell segítenünk magunkon, és egy kicsit a meglévő struktúráktól is segítséget kapnunk: a családtól, az iskolától, a hadseregtől, az államtól... Amikor ezek a struktúrák a legtöbb esetben szintén hatályon kívül helyezték a tekintélyt, a lappangó konfrontáció dübörög és előrehalad, mindenki fokozatosan támadni fogja a felebarátját, mert a bűnbak bevált elve szerint meg kell találni a bűnöst. A tekintély az, ami visszatart, ami megakadályoz. A tekintély fűzőt alkot, egy betű szerint betartott korlátot, mert ki ne akarna engedelmeskedni annak, akit szeret? Tekintély nélkül semmi sem tart vissza. Minden megengedett. Egy olyan időszakban, amikor az átvitel hanyatlik, jó emlékezni arra, hogy a hadsereg kapcsolatokat teremtett, megtanította tiszteletben tartani ezeket a kapcsolatokat, és megerősítette azoknak a férfiaknak a számát, akik önmagukat adták ezeknek a kapcsolatoknak a fenntartására. Természetesen ezt a sorozás révén tette, és azt is lehetne mondani, hogy nem ez volt a feladata, mert a háborút profikkal vívják. Mégis. A fiatal franciák gyakran akkor tanulták meg a tekintélyt, amikor behívták őket katonai szolgálatra. Még ha nehéz is megtanulni a tekintélyt, elengedhetetlen, hogy ne keverjük össze a hatalommal... A tekintély nagy rejtély, Gillet tábornok Hannah Arendtet idézi, aki „A kultúra válsága” című könyvében ezt írja: „Ha a tekintélyt valóban meg kell határozni, akkor azt úgy kell tenni, hogy szembeállítjuk mind az erőszakkal történő kényszerítéssel, mind az érvekkel történő meggyőzéssel.” A német filozófus egyetlen mondatban foglalta össze Antigoné teljes filozófiáját! A tekintély nem hatalom. Az autoritarizmus, amelyet gyakran összekevernek az eredetivel, hatalom, semmi köze a tekintélyhez, még akkor sem, ha a gyökerén alapul és azon nő. A tekintély lehetővé teszi a hivatást, mert gondolkodási struktúrát kínál. Mindig magasabbra akarni gondolkodni, mindig azt a megoldást keresni, amely felemel, hogy a legjobbat érje el. Gillet tábornok felidézi, hogyan illusztrálja a történelem ezt a magasabbat, ezt a magasság, a magaslat keresését, a csodálatot és az önelégültséget, az erőt is, egy olyan erőt, amely az ókoriaktól származik. More Majorum . Méltónak és példaértékűnek mutatni magunkat. A magasság keresése sok alázatot igényel.

A valóságelv irányítja a vezetőt, mert a küldetés az ő megértésén múlik. Ha ezen a ponton kudarcot vall, ha elveszne elefántcsonttornyában, ha már nem törődik beosztottaival, ha másképp cselekszik, mint amit ajánl, ha jelentésüket elveszítő szavakat használ, az azért van, mert elfelejtette volna a tekintélyt, különben visszavezetné a kötelességéhez, ez lenne az a burok, amely aláveti magát a valóságelvnek, amely diktálja a viselkedést, és megadja neki a követendő utat mindenkor. Mint egy tekintet, amely tetszés szerint változhat, a mikrotól a makróig és fordítva. Az elérendő magasság, a tekintély, a makró; a valóságelv, a mindennapi élet, a laktanya, a mikrofon... Pierre Gillet hadtesttábornok szeret rámutatni, hogy egy hadtestparancsnok, aki az irodájában marad, és akit csak reggelente látnak, amikor megérkezik az ezredhez a sofőrjével, vagy hivatalos összejöveteleken, azaz mindig távolról, mint egy délibáb, biztosan hiányolna valamit. A kapcsolat, a tekintet bensőségessége, az a híres kötelék, amely fenntartást, alázatot és tudást igényel. A tekintély és a hierarchia strukturálja a katona életét. A hatalomnak csak egy dologra van szüksége: a támogatásra. Azoknak, akik minket irányítanak, és akiknek még mindig az az őrült álmuk dédelgeti őket, hogy élvezzék a nép támogatását, érdemes belenézniük ebbe a könyvbe, mert megtanítaná nekik a támogatás erejét és azt, hogyan teremtsék meg azt, és az első felhozott szabály továbbra is a példamutatás.

Gillet tábornok ABC-je úgy illik össze, mint egy kirakós. Kiváltságos tanúként(4) elmondhatom, hogy Pierre Gillet a kirakós nagy részét már 20 éves korában megoldotta, amikor fiatal hadnagyként megérkezett a légiósok bázisára. Manapság olyan gyakori látni gyerekes fiatal felnőtteket, akik távol vannak hivatásuktól és önszórakozásnak hódolnak. Pierre Gillet már nagyon korán tudta, hová akar menni, és milyen eszközöket fog használni az odajutáshoz. Már elkezdte besűríteni személyiségét. Ennek a besűrűsödésnek a tapasztalata már nyilvánvaló volt. Könnyű elhinni, hogy egy katonai iskola erre képez, de inkább arra képez, hogy törekedjen erre, ami más, mert az elméletet a gyakorlat köszörűkövéig kell vinni. Pierre Gillet megfigyelte másokat, és soha nem szűnt meg vizsgálni az általuk felhasznált erőforrásokat és a végrehajtott cselekedeteket. Pierre Gilletnek volt egy bizonyos ismerete a lelkekről, amelyet a hadseregben egyetlen kifejezéssel lehet összefoglalni: "az emberi tészta". Már reagált egy olyan tekintélyre, amely strukturálta őt, és lehetővé tette számára ezt a makro- és mikroperspektívát, hogy közel legyen a légiósaihoz a Felderítő és Támogató Században lévő szakaszán belül, és vezesse őket az iraki sivatagban vagy Afrikában zajló műveletekben. Egy elit ezred hadnagyaként tisztként lenni megalapozza egy tiszt életét. A hadnagyi kinevezés bizonyos módon körülhatárolja, hogy milyen lesz egy ilyen tiszt a pályafutása során. A fiatal tiszt még nem küzd azzal a bűnnel, hogy elrejtse páncélja gyengeségeit, mivel nem tudja kijavítani őket, és azt hiszi, hogy a tulajdonságaira való játék elég lesz. Arrogancia lappang benne, a könnyedség köntösében. Láthatjuk a vezetőt, akivé a hadnagy válni fog, és láthatjuk a hadnagyot, aki egy ezredes volt. A hadnagy egy referencia rang egy referencia korban, utóbbi egy dróton parancsol, és minden mozdulatát felettesei és beosztottjai elemzik. Ez a veszélyes gyakorlat egy hatalmas szabadságérzetet is teremt, amely olyan jól illik ehhez a korhoz; a hadnagy tudja, hogy pályafutása során utoljára van fegyvere a kezében: a gondatlanság. A hadnagy még mindig keresi ezt az önmaga és önmaga közötti egybeesést, amelyet François Hartog(5) történész idézett fel, az iskola elvégzése után körülvett elmélet és a parancsnokság gyakorlatának egybeesését a ravasz, nem becsapható katonákkal. Pierre Gillet hadnagy már pontos határvonalat húzott a hatalom állapota és a hatalom akarata között. Nem megerősítést, hanem önmegértést keresett. Ez a kulcsa ennek a híres egybeesésnek.

Kötelességünk gyakorolni ezt az önkeresést azokban, akik fejlődni, mélységet adni, sűríteni, a hivatással ellentétes hajlamokat tompítani, lesimulni, pontosabban megalázni... Az önkeresés nem öncél, mert gyorsan egoista és nárcisztikus gyakorlattá válhat. Pierre Gillet tábornok csodálatosan fejti meg a különböző attitűdöket, mint megannyi pózt, amelyekkel elrejtheti a lélek foltjait, ahelyett, hogy megtisztítaná! Válj azzá, ami vagy . Potenciálisan annyi rossz vezető van, mint rossz végrehajtó. A szerző itt a belső életre helyezi a hangsúlyt, ami nem meglepő Dom Romain Banquet "Beszélgetések a belső életről" című művének olvasója számára. A belső élet segít annak a vezetőnek, aki átadja magát neki. De a belső élet megtalálható egy olyan katonában is, akinek már van egy belső kincse, egy létezése, amely sűrítette őt, amely – akarattal vagy erőszakkal – hasznos mélységet adott neki küldetése végrehajtásához. Elég annyi, hogy az Idegenlégió hemzseg a lenyűgöző személyiségektől, akik annyit éltek meg, hogy minden egyes eltelt nap új bónuszként kínálja magát. A hadseregnek jó dolga van ennek a tekintélynek köszönhetően, amelynek engedelmeskedik, és amely mindenkit egy olyan testületbe szervez, ahol kifejezheti lényét. Nincs itt semmi idilli, csak a lelkek ismerete és az akarat, hogy megadja nekik a siker elemeit a kifejezésükben. „A beosztottak iránti figyelem nem mond ellent annak az elképzelésnek, hogy a partikuláris érdekeknek utat kell engedniük a közjónak.” – foglalja össze Antoine de Saint-Exupéry a Citadelle- .

Azon olvasó számára, akinek a hadsereggel kapcsolatos tapasztalata a kényszerű katonai szolgálatból állt, valamint a fiatalabb olvasó számára, aki valószínűleg soha nem fogja viselni az egyenruhát, fontos megérteni, hogy miben különbözik a technokratikus parancsnokság és a katonai parancsnokság. Ez a fontosság kiemelkedő, mert kortársaink gyakran csak az állam parancsnokságát ismerik, tehát a technokrata parancsnokságot. A katonai hatalom mindig tisztában van a korlátaival. „Minél pontosabb és realisztikusabb képet alkot a vezető a jövőről, annál valószínűbb, hogy azzá válik.” Ebben az André Maurois idézetben ott van a követendő út, hogy megértsük, mi teszi lehetővé a sűrítést, amely a gyökeresedéssel kezdődik. A hadsereg megfékezi a túlzást, mert az árt a gyökeresedésnek. A katona ismeri a küldetését a laktanyában és a műveletek során is. Ugyanez igaz a vezetőjére is. Csak a gyökeresedés teszi lehetővé a küldetés bensőséges és személyes megismerését. Ez a gyakorlat soha nem szűnt meg a hadseregben. Előfordulhat, hogy ezt a gyökeresedést rosszul gyakorolták, rosszul alkalmazták, rosszul adták tovább, de továbbra is fennáll, mert a hadsereg az alkalmazására támaszkodik. Az emberek gyengeségei és kísértései nem változtathatnak semmin.

Mindenki képzeletében a hadsereg az erőt jelképezi, Pierre Gillet tábornok könyvében háromszor is utalnak az F betűre: hűség, hit, erkölcsi erő... Semmi sem esik az erőről. Hiba? Feledékenység? Miért beszélünk erőről? A katona folyamatosan edz, hogy önbizalmat és reflexeket szerezzen, amelyek lehetővé teszik számára, hogy a legnehezebb helyzetekből is kijusson. Az erő nem öncél. Ismerni a határainkat, keresni azt, amit elrejtünk magunk elől, a szabadságot keresni mindenben, ez a katona és a vezető kötelessége, mert megértjük, hogy közös érdekeik arra kötelezik őket, hogy együtt sok erényt öleljenek fel. A szerző ezt írja: „Sok katonai vezető, bár nem mindig fejezi ki, hisz valami magasabb rendűben és erősebbben, mint a gondjaikra bízott emberek egyszerű tiszteletreméltósága. Felbecsülhetetlen nagylelkűség és önmaguk meghaladásának tanúi, néha a saját életük rovására. Tudják, hogy van valami több, mint a puszta anyagi lét és az alapvető szükségletek kielégítése, ami arra ösztönzi katonáikat, hogy felülmúlják önmagukat, hogy hűségesek maradjanak elkötelezettségükhöz a végéig. Ennek eredményeként magas véleménnyel vannak az emberi méltóságról. Miután látták az emberi nagyság konkrét megnyilvánulásait, üdvözlik azt a gondolatot, hogy az ember „létének valódi megvalósítására, azaz a jóra” irányul. A vezető, ha jó vezető, lehetővé teszi ezt az átalakulást azáltal, hogy ráveszi beosztottját a javaslat, az irányultság elfogadására, a rossz döntés kijavítására, türelemre, és a bizalmat romboló könnyítések és igazságtalanságok elutasítására. Ha az ilyen parancsnokság alatt álló emberek hisznek benne, ezek az emberek a kezükkel az eget érintik majd. „Az embernek gyökerei vannak a közösség létezésében való valódi, aktív és természetes részvétele révén, amely életben őrzi a múlt bizonyos kincseit és bizonyos…” a jövő előérzetei. „Meg lehetne érteni, mi hiányzik korunkból ahhoz, hogy jobban éljünk? Meríthetnénk-e a DNS-ünkben rejlő katonai útból, hogy megértsük ezt? Pierre Gillet tábornok elemi és mesteri választ ad a Szabadságról szóló fejezetében: „Mindenekelőtt ismerjük el, hogy ez az igazságkeresés sikeres lehet. Világunk a személyes felfogást, érzéseket, kételyeket részesíti előnyben a kritikai gondolkodás helyett, a gondolkodás és a cselekvés autonómiáját a szabadságról és az engedelmességről való mélyreható elmélkedés helyett.”

„Nincs más csoda, csak az ember” – mondja Antigoné kórusa. A csoda az a szabadság, amelyet az ember kapott, és amelyet teremtője nem vett el tőle hiányosságai és hűtlenségei ellenére sem. Csak halállal kötötte össze. Pierre Gillet tábornok harmincéves pályafutása során szüntelenül felfedezte ezt a csodát, ezeket a csodavillanásokat a katonák lelkében, és arra vezette őket, hogy megtisztítsák azt, ami megtisztítható, hogy ők is láthassák ezt a csodát a szemük előtt. Bárkinek, aki parancsolni akar, akár csak az életét is, ahol minden parancs elkezdődik, el kell olvasnia ezt a könyvet. Ha e könyv olvasója közös pontot lát a mindennapi életével és az eszközökkel, amelyekkel jobban elsajátíthatja azt, Pierre Gillet hozzájárult ehhez. Mert arra a kérdésre, hogy ki olyan, mint Isten? Felmerül a válasz, nyilvánvaló: azok, akiknek utánozniuk kell őt.

 

1. Ki olyan, mint Isten?, esszé a keresztény erényekről a parancsnokság szolgálatában. Pierre Gillet. Éditions Sainte-Madeleine (https://boutique.barroux.org/philosophie-essais/3175-qui-est-comme-dieu-9782372880275.html)

2. TTA, All Arms Text, a francia hadsereg általános szabályainak gyűjteménye.
3. A lét sűrítése, felkészülés a nehéz helyzetekre. Christian és Guillaume Vénard, valamint Gérard Chaput. Pippa kiadás.

4. Lehetőségem volt Pierre Gillet hadnaggyal dolgozni, amikor hadnagyként szolgáltam a 2. Idegen Gyalogezredben; ő volt a hadnagyok elnöke. Ott lettünk barátok, és ez a kapcsolat soha nem ingott meg.
5. Odüsszeusz emlékiratai, történetek az ókori Görögország határvidékéről. François Hartog. Éditions Gallimard.