Az alázat emberi látásmódja olyan, mint a szeretet emberi látásmódja, redukálva. Az alázatnak mindenkor és mindenhol gyakorolnia kell hatalmát. Az alázat nem engedi meg, hogy az ember választhasson, hogy gyakorolja-e. Az alázat tehát végtelen rendelkezésre állást és végtelen éberséget követel. Megköveteli – egy olyan kifejezést, amely szinte teljesen eltűnt a modern nyelvünkből – az engedelmességet. Az engedelmesség régóta a nevelés alapköve. Az engedelmesség körülvette és irányította az akaratot azáltal, hogy arra kényszerítette, hogy belátással és egy élet ügyéért dolgozzon. A jellem engedelmessége szorgalmas nevelést igényel, akárcsak az alázat. Az engedelmesség az alázat helytartója. Egyben annak gondozása is, ami nem ellentétes az altiszti ranggal.

Az engedelmesség gyakran az első lépés a rendelkezésre állás és az éberség felé. Az engedelmesség megköveteli a résen létet. Az engedelmesség sokkal könnyebbé teszi az életet. Manapság az engedelmesség az első reakció a modern világ diktatúrájára. Mert az engedelmesség megakadályozza a tiltakozást és elítéli a nárcizmust. Fogalmunk sincs, mennyi mindent tesz lehetővé számunkra az engedelmesség.

Az alázat eléréséhez meg kell tagadni az egót. Milyen visszhangja lehet egy ilyen kifejezésnek a mi korunkban? Tagadni az egót? Vagy akár figyelembe venni az egót, hogy jobban megalázhassuk? Micsoda őrültség? Hogyan mondhatja valaki a mi korunkban, hogy a megalázottság a legbiztosabb út az alázathoz? Emlékszem Françoise Dolto tanulmányaira erről a témáról. Távol attól a képtől, amelyet Doltóról a thuriferei közvetítettek. Dolto dicsérte a megaláztatás bizonyos formáit, hogy elérjenek egy "magasabb" állapotot, egy olyan állapotot, ahol a lény elszakad a képétől; ahol a lény uralja és leigázza a képét. És természetesen Françoise Dolto dicsérte a gyermekek nevelésének ezt a formáját. Mi volt a balek sapkája? Mi volt a sarok? Nem egy másik korból származó gyakorlatok voltak ezek, ahogy ma mondanánk, mindenekelőtt a gyermek megbánásának lehetősége, és hogy mások előtt bánja meg bűneit? A magányban nem tapasztalható megaláztatás. Az ego megnyugszik, amikor szembesül az intimitással.
„Hálát adok Istennek, hogy tudásomnak köszönhetően, professzori székem magaslatáról, tanítási tevékenységem során soha nem tapasztaltam hiú büszkeség érzését, amely felemelte volna lelkemet az alázatosság székéből.” A szentséghez vezető legbiztosabb út, vagyis a legbiztosabb út ahhoz az állapothoz, amelyet Isten kér tőlünk, az alázat. Aki ezeket a szavakat kimondja, az életében teljesen természetes alázatot mutatott. 1257-ben, amikor hírneve büszkeséggel fújhatta volna fel, Aquinói Szent Tamás, Tamás testvér, egy bolognai kolostorban járt. Bizonyos szolgáltatásokat nyújt. Nem habozik mindenféle feladatot elvégezni. Készen áll; a lélek felszabadulása abban rejlik, hogy rendelkezésre áll, abban, hogy elmerül az engedelmességben. Egy a kolostoron áthaladó szerzetes meglátja őt, és megparancsolja neki, hogy kövesse. „A perjel arra kér, hogy kövessen engem.” Tamás testvér eleget tesz a kérésnek. Befogja a szerzetes holmiját, egy részét a szekéren kezdi vonszolni, a többit a hátán. Tamás testvér jó alkatú, de a teher még mindig nagyon nehéz. Fáradozik. A perjel azt mondta: "Vedd magaddal az első testvért, akit találsz." Tamás testvér úgy tűnt a szerzetesnek, hogy a megfelelő személy a segítségére. A szerzetes siet, visszautasítja Tamás testvért, aki küzd a cipeléssel és elfogadható sebességgel mozog. Tamás testvér engedelmességet mutat az erőfeszítésben, de nagy engedelmességet mutat a szerzetes szemrehányásaival szemben is. A városban komikus jelenet, amikor a szerzetes visszautasítja a testvért. Az emberek gúnyolják ezt a karavánt, ahogy elhalad mellettük. De hirtelen mormogás fut végig a tömegen. Futótűzként terjed. A mormogás főnév. Egy polgár magára vállalja a szerzetesek oktatását. A testvér, akit rosszul bánsz... A szerzetes egy kicsit jobban megmerevedik, ha ez lehetséges. Nem mer megfordulni. Nem mer szembenézni az áldozatával. Tamás testvér árnyéka vetül rá, de ennek az árnyéknak nincs értelme, Tamás testvér senki felett sem lebeg az árnyékával. Tamás testvér hátul áll, mosolyog, szinte nyugodt, volt ideje levegőt venni. A szerzetes odalép hozzá, és bocsánatot kér. Továbbra is a levegőbe hadonászik a karjaival, de ezúttal azért, hogy bensőséges kapcsolatot teremtsen Thomas testvérrel, miközben korábban folyamatosan feltűnően mutogatta a közte és az alacsony rangú testvér között tátongó szakadékot. Odalép hozzá, megérinti a vállát, mindenki láthatja, hogy nincs köztük ellenségeskedés, sőt, valamiféle cinkoskodás van közöttük. Thomas testvér, akit semmi sem vert meg, mindenben közreműködik, válaszol a szerzetesnek, aki az előbb azt súgta neki, hogy fel kellett volna vallania kilétét, és tájékoztatnia kellett volna a státuszáról, hogy szó sem lehet a perjel iránti engedetlenségről. Miközben a tömeg tovább morgolódott a szerzetes ellen, Thomas testvér megerősítette, hogy saját akaratából van ott, hogy zúgás nélkül elfogadja ezt a feladatot, hogy nincs oka senkire haragudni, hogy az engedelmesség a hit elengedhetetlen feltétele. Engedelmeskedj a perjelednek, engedelmeskedj Isten iránti szeretetből. Semmi sem kerül másba, mint elhagyni ezt az utat; Isten szeretetének útját.
Isten szeretete az ember engedelmességében nyeri el teljes értelmét. Ha az ember eltér ettől a szelíd törvénytől, akkor nem létezik más, mint a modern világ. Engedelmesség nélkül, alázat nélkül. Szeretet nélkül.