Micsoda ámulat fogott el egy nemrégiben reggelen, amikor egy fiatal nő hangját hallgattam, akit Louis Daufresne hallgatott Le Grand Témoin . Épp akkor tudtam meg, hogy a fiatal nő neve Cheyenne Carron. Keresztényként filmet készített L'Apôtre ¹ , amely egy kegyelem által megérintett muszlim történetét meséli el, aki úgy dönt, hogy áttér a katolikus hitre, és el kell viselnie a hozzá közel állók sértéseit.

Távol attól, amit a média egész nap elviselésre kényszerít, pletykáktól és kommentároktól, Cheyenne Carron tiszta és nyugodt hangja magával ragad. Megválaszolja a kérdéseket, ha intelligensek. Minden körülmények között megőrzi olimpiai nyugalmát. Erőszak nélkül harcol. Olyan kevés fiatal nő mutat ilyen hitet manapság. Egy olyan korban, amikor az erőszak mindennapossá vált. Ahol az erőszak felváltja a küzdelmet. Halljuk ezt a hangot, amely nem erőlteti magát, de amely erőlteti magát, semmi arrogáns, semmi határozatlan, egy nyugodt, megnyugtató hang. Igaz, hogy a rádió varázsa sűríti az intrikát. Cheyenne Carron hangja egy sor munkán alapul, soha nem hozza fel , de ha szükséges, szépítés nélkül adja elő. Életéből meríti ezt a rövid és intenzív művet, szinte akaratlanul fejlesztette ki. Egy nyomorúságos gyermekkor, mielőtt elég idős lett volna ahhoz, hogy megértse, mi a nyomorúság, az élet olvasását kovácsolta, mielőtt tudatára ébredt volna az életnek. Amikor Cheyenne Carront hallgatjuk, az egy nyitott könyv. Ha beleegyezünk, hogy nyitott könyvvé tesszük magunkat, az azt jelzi, hogy legyőztük a félelmet. Hogyan győzzük le a félelmet? Gyakran beszéltem a félelemről ezen a blogon... De úgy tűnik, gyorsan körbe-körbe ugrunk, amikor a félelemről beszélünk. A félelemről beszélni nem ijeszt meg. A félelemről beszélni megnyugtat. Van félelem és félelem. Meddig engedte Isten Jóbot lesújtani, hogy félelmet érezzen, igazi félelmet? Ernest Hello szerint a félelem létezik az Olajfák kertjében. Bernanos szerint is: "Bizonyos értelemben, látod, a Félelem még mindig Isten leánya, akit nagypéntek éjszakáján váltottak meg. Nem szép látvány – nem! – néha kigúnyolják, néha átkozzák, mindenki megtagadja." És mégis, ne tévedjünk: minden gyötrelem ágya mellett ott van, közbenjár az emberért." A kegyelem soha nem áll messze a félelemtől. Az egyik ott leselkedik, amikor a másik bőven van. És fordítva. Az igazi félelmet nem látjuk. Az igazi félelmet nem osztjuk meg. Az igazi félelem bensőséges. Minden ember nagypéntekéről beszél.

Cheyenne Carron hangja bátorságot sugároz. Sőt, egy olyan bátorságot, ami második természetévé vált. Cheyenne Carron bátor, mert létezni akart, mióta születése után röviddel elhagyták. Ezután egy nevelőszülők gondjaira bízták, akik szentnek bizonyultak; amikor nyomorúságában találták meg, megmutatták neki a kegyelmet. A testét. Kegyelem nélkül a bátorsága nem létezne. A kegyelem a hit szövetségese, együtt mennek és utaznak, hogy enyhítsék minden jó keresztény gyötrelmének lelkiismeretét. Cheyenne Carron úgy filmez, ahogy él. A bátorságáról beszélni annyit tesz, mint filmjének és szereplőinek minden bátorságáról beszélni. Az apostolban ^rendkívüli tehetségről . Az élet erejét mutatja be. Végül is az élet a legkiválóbb félelmet képviseli, nem igaz? Élni annyit tesz, mint felfedni magunkat, kifejezni a hiányt, a beteljesületlent, a félszívűt. Mindazt a tökéletlenséget, amit igyekszünk elrejteni. Van egy szakasz az életben, egy egyszerű és kezdeti szakasz, amely abból áll, hogy többé nem nevezzük meg, amit nem szeretünk, hanem csak azt, amit szeretünk. Hiábavalónak és szinte őrültnek tűnik: többé nem ellene, hanem mellette cselekszünk. A mellette cselekvés a harc egy másik módja. A mellette cselekvés egyenértékű a félelem átölelésével. Mert a félelmet át lehet ölelni… Lehetséges elmondani neki, hogy szeretjük, hogy kedveljük, és hogy semmiért sem akarnánk elszakadni tőle a világon. Akim (Fayçal Safi) legalább kétszer megmutatja a filmben, hogy átöleli a félelmét: amikor egy családi összejövetel hívja, aggódva az iszlámtól való elszakadása miatt, és amikor két hívő jön, hogy megverje. A film e két epizódjában Akim a karjába veszi a félelmét, és szeretettel átöleli; és kinyilvánítja hitét Jézus Krisztusban. Egy Everest. Vele szembenézve csend vagy erőszak, ami ugyanaz. Akim egy másik univerzumban fejlődik, félelme átöleli, szeretetté alakítja azt, bátorsággá válik. Ez a nagypéntek metamorfózisa.

Ami a legmegdöbbentőbb Az apostol , az a terjedelme és az egyensúlya. Ahogy Cheyenne Carron mindent belead, és valami univerzálissá alakítja – nem univerzális a félelem? Nem univerzális a bátorság? –, mindenkit arra kényszerít, hogy megcsinálja a saját forradalmát ^. Ki az a Cheyenne Carron, hogy így parancsolja meg nekünk a forradalmunkat? Egy Pythia? Egy prófétanő? Pontosan egy apostol? Filmje gyomorszájon vág a muszlimok, de talán elsősorban a keresztények számára is. És mégis egy elkötelezett művész filmje, aki katolikus hitét hangoztatja. Úgy tűnik, soha nem foglal állást, miközben hirdeti azt. Micsoda erőtényező! Ez a film megújítja a keresztény ideált bennünk: arra kényszerít minket, hogy emlékezzünk a felebarátainkkal szembeni hiányosságainkra. Nem az egyik legfontosabb kérdés, hogy arra kényszerítsük magunkat, hogy elgondolkodjunk a saját hibánkról a felebarátunkéval szemben? Még akkor is, ha a hibánk eltörpül a felebarátunkéhoz képest. Még akkor is, ha? Főleg, ha! Nem ez különböztet meg minket minden más vallástól? A kereszténység nem olyan vallás, amely követeléseket támaszt. A kereszténység az eredete minden szabadság és a felebarát iránti kedvesség eszméjének. Mindegyiknek, kivétel nélkül. A kereszténység találta ki felebarátunkat, és testesítette meg őt az irgalmas szamaritánus alakjában. A megtérés az, amit tőlünk várnak. A megtérés másokban, felebarátainkban, az én megtérésem is, most. Más szóval: hogy Krisztus apostola legyünk és megtestesítsük felebarátaink számára.

Apostol című film látomása idézett elő . Cheyenne-Marie Carron filmje.