„Semmit sem értünk a modern civilizációból, ha először nem ismerjük el, hogy egyetemes összeesküvés mindenféle belső élet ellen” – írta Georges Bernanos 1946-ban kultikus művében, a „Franciaország a robotok ellen”. A kifejezést olyan széles körben használták, hogy refrénné vált. A könyv megjelenése után 80 évvel sem veszített jelentőségéből. Megkérdőjelezi életmódunkat, mert ha azt látjuk, hogy a belső élet különböző formái visszahúzódnak, elnyomja őket a technotudomány, amely minden jogot magához vonz minden élethez, nehéz megtudni, mi hajtja ezt a folyamatot, és teszi elkerülhetetlenné. Szóval? Menedéket találhatunk-e még a belső életünkben, lázadóként viselkedhetünk-e ez ellen a világ ellen, amely semmi mást nem szeret, csak a külsőséget és az érzelmek vonulását, amelyeket a gyötöretükbe taszítanak, és amely eltorzítja az életeket, hogy mind hasonlóvá és szellemszerűvé tegye őket?
További információ a „The Froth of Lives”Kategória: Folyamatban lévő munka
Garrigou-Lagrange atya az egyház ellenségeiről!
Az Egyház elvileg megalkuvást nem ismerő, mert hisz, és a gyakorlatban toleráns, mert szeret. Az Egyház ellenségei ezzel szemben elvileg toleránsak, mert nem hisznek, de a gyakorlatban megalkuvást nem ismernek, mert nem szeretnek. Az Egyház feloldozza a bűnösöket; az Egyház ellenségei feloldozzák a bűnöket.
A főnök áldozata
Pierre Gillet hadseregtábornok „Ki olyan, mint Isten?” (1) című könyve kimerítően leltározza a vezető tulajdonságait, és ismerteti a parancsnoksághoz szükséges keresztény erényeket. Ami egy bennfentes könyvének tűnhetne, az az új TTA (1) Pierre Gillet, a 2. Idegen Gyalogezred korábbi parancsnoka, a franciaországi gyorsreagálású hadtest parancsnoka finom és férfias tolla alatt a lét költészetévé válik, amelyet spiritualitás, szenvedély, kitartás és méltóság hatja át.
Légy önmagad
Az önmagunk léte sosem válik megszokássá. Az identitás keresés és igenlés, enantiodromosz , mint egy ostromállapot, amely nem fél ellenségtől. Ki vagyok én? Hová tartok? Folyamatosan elfogadni, hogy megkérdőjelezzük önmagunkat és felfedezzük az élet misztériumát, de védve attól, amit magunkról tudunk, és kitéve önmagunk világban való megvitatásának, vagyis ha vannak is bizonyosságok, azok mentesek a kételyektől... De ami nem lehet, az a semmi.
A forradalmár és a megbocsátás
A forradalmárnak nincs étvágya a megbocsátásra, mert gyűlöli az ajándékot, amely gyanúsnak tűnik számára, és azt a másikat is, akivel megpecsételhette volna a jövőjét.
Az irigység által vezérelt forradalmár számára a megbocsátás egyetlen formája ellenfele megaláztatása vagy halála, hogy megünnepelje megérdemelt győzelmét egy gazdag ember felett.
A hagyomány az emlékezést szolgálja
A hagyomány állandó megtérést igényel. A hagyomány nem piknik! A hagyomány állandó erőfeszítést igényel. És még a legfontosabb erőfeszítést is: a felejtés elkerülését. A hagyomány a felejtés elkerülését szolgálja, és ismételt erőfeszítést igényel az emlékezéshez. Csak ezen az oda-vissza mozgáson keresztül létezhet, amelyet a jelentés ad, és a jelentés relevanciáján keresztüli megértése között teremt.
Egyedül akarom, vagy egyedül akarom
Antigoné tudja, hogy az embernek nem szabad pusztán a saját akaratában hinnie. Itt is a büszkeséggel duzzadó hatalomról van szó. Az akarat önmagában perverz, megromlott, elsorvadt és gőgös lesz. Az akarat önmagában, vagy az azt gyakran kísérő akarat önmagában veszi át az uralmat, amint egy magasabb hatalom, a tekintély elfelejtődik. Mindazok, akik a politikában egy magasabb erőre való hivatkozás nélkül cselekszenek, tévednek. Ez egy tanulság Antigonétól, egyike azon törvényeknek, amelyeket Kreón elfelejtett, de ő helyreállítja és felidézi.
A mi titkunk, egy rejtély
Megvan a titkunk, amit először önmagunk előtt is titokban tartunk.
Marcel Jouhandeau, Elements for an Ethic (Elemek az etikához ), Grasset Editions.
Sokszínűség (folytatás)
… Sounge i felibre esteba… A Félibres-re gondolok… A Sokszínűség jó művészeinek jellemzője, hogy végről végre forgatják. Vajon elérik-e valaha? Romlás, halál. Mindig újjászületik: hirtelen mögötte, amikor az ember elölről kinyújtja felé a karját.
Boissière azonban ott ezt írja: A Buddha, Annami temető stb.
96-ban, egy évvel halála előtt, csodálatra méltó, fordított egzotikummal teli versek:
Ma, belefáradtam a szirének csókjára várásba – Fáradt testem visszatér szülőfalomba – ahol a világ visszhangja még mindig lenyűgöz…
Ott, bolyongva, füst kanyarog: Régi vágyak , régi bűnök, melyek égnek….
Victor Segalen, Esszé az egzotikumról, A sokszínűség esztétikája , Editions Fata Morgana.
Sokféleség
Nem tudom, hogy hozzám hasonlóan hányingert okoz-e valakinek a „sokszínűség” szó hallatán (ami felváltotta az „egyéb” ). Victor Segalen egy olyan szerző, aki orvosságként hat erre a hányingerre.
Remek példa erre Jules Boissière, aki Provence-ból származott és félibre-i származású, legszebb Félibre-verseit Hanoiban írta.
Ez az igazi sokszínűség, amely önmagába merül, hogy üdvözölje a másikat. De ahhoz, hogy önmagába merüljön, továbbra is jelen kell lennie egy énnek! Azoknak a politikusoknak a beszédei, akiknek csak a sokszínűség szó van az ajkukon, nagy űrt tolnak maguk elé, és annál merészebben gerjesztik azt, miközben megpróbálják meggyőzni és meggyőzni magukat, de elvesztették a tudását, és amint kiejtik a nevét, megszegik azt.
Csak úgy lehet a sokszínűségről beszélni, ha önmagunkra, a legbensőbb lényünkre figyelünk. Ezt jelenti az érzékenység a sokszínűség iránt. Akik anélkül falják fel magukat a sokszínűséggel, hogy ezt az erőfeszítést megtennék, azok csupán naiv „kreolizálók” vagy álcázott globalisták.
Victor Segalen, Esszé az egzotikumról, a sokszínűség esztétikájáról. Fata Morgana Editions.