Útinapló

Imádság a tisztítótűzben lévő lelkekért André Haussaire atyától

Ó, Jézus, a Szívedre bízom (akiket kívánok: például a „vírus áldozatait”)

Nézd meg (azt/őket), majd tedd, amit a szíved súg.

Hadd cselekedjen a szíved!

Számítok Őrá.

Bízom Benne.

Átadom Neki!

Ó, Jézus, legszeretőbb Szívedre kérlek, lángold fel Szereteted és Dicsőséged buzgalmával a világ minden papját, minden misszionáriust, mindazokat, akiknek feladata isteni Igéd hirdetése, hogy szent buzgalommal lángolva ragadják el a lelkeket a Sátán kezéből, és vezessék őket Szíved menedékébe, ahol szüntelenül dicsőíthetnek Téged!

Örök Atya, aki a lelkek iránti szeretetből egyszülött Fiadat a halálba adtad – vére, érdemei és szíve által, irgalmazz az egész világnak, és bocsáss meg minden elkövetett bűnt.

Fogadd el az alázatos elégtételt, amelyet választott lelkeid felajánlanak Neked.

Egyesítsd őket isteni Fiad érdemeivel, hogy minden cselekedetük nagy hatékonyságú legyen.

Ó, Örök Atya, irgalmazz a lelkeknek, és ne feledd, hogy még nem az Igazságosság ideje jött el, hanem az Irgalmasságé!

Fogadd, ó, Szentséges Atya, minden lélek szenvedését és érdemeit, akik Jézus Krisztus érdemeivel és szenvedéseivel egyesülve felajánlják magukat Neked, Vele és Őáltala, hogy megbocsáss a világnak.

Ó, irgalmasság és szeretet Istene, légy a gyengék ereje, a vakok világossága és a lelkek szeretetének tárgya!

Ó, Üdvözítőm, aki egyben Istenem is vagy, tedd szívemet Irántad való tiszta szeretet lángjává!

(1952)

Imádság járvány idején

(részlet a Római Rituáléból, Titulus IX, Caput X)

V. Uram, ne bánj velünk bűneink szerint.

R. És ne büntess minket a mi bűneink szerint.

V. Segíts rajtunk, ó, Istenünk, mi Üdvözítőnk!

R. És neved dicsőségére, Uram, ments meg minket!

V. Uram, ne emlékezzél meg korábbi bűneinkről.

A. Irgalmad előzzön meg minket késedelem nélkül, mert a végső nyomorúságra ítéltetünk.

V. Könyörögj érettünk, Szent Sebestyén!

A. Hogy elnyerhessük Jézus Krisztus ígéreteit.

V. Uram, hallgasd meg imámat.

R. És szálljon fel hozzád az én kiáltásom!

V. Az Úr legyen veletek.

A. És az elméddel.

Hallgass meg minket, ó, Üdvözítő Istenünk, és a boldog és dicsőséges Mária, Istennek mindenkor szűz Anyja, és boldog Sebestyén, a te vértanúd, és minden szentek közbenjárására szabadítsd meg népedet haragod rettegésétől, és nyugtasd meg őket irgalmad ajándékaival. … 

Légy irgalmas, Uram, könyörgéseinkhez, és gyógyítsd meg testünk és lelkünk bénultságát, hogy megszabadulva ezektől a bajoktól, áldásod hatására mindig örömben lehessünk...

Kérünk, Urunk, add meg nekünk alázatos imánk eredményét, és szüntesd meg kegyesen a pestist és a halandóságot, hogy az emberek szíve megérthesse és érezhesse, hogy az ilyen csapások a te felháborodásodból fakadnak, és irgalmad által szűnnek meg. Krisztus, a mi Urunk által. 

Lelkiáldozás (folytatás)

      A középkorban, amikor a hívek csak húsvétkor szoktak áldozni, a jámbor emberek, általában a nők, kifejezték azt a vágyukat, hogy ezt gyakrabban tegyék. 

      Így alakult ki a lelkiáldozás szokása. „A 12. század vége felé a lelkiáldozás legnépszerűbb formája az ima és kérések kifejezése volt a felszentelést követő felmagasztalás során. […] Úgy tartják, hogy a gyászbeszéd vagy a megáldott kenyér tökéletesen elfogadható helyettesítője volt a szentségi áldozásnak […].” 

Egyes szerzők szerint a személyek megáldása, valamint a béke csókja is helyettesíthette az úrvacsorát. […] A lelkiáldozást azoknak ajánlották, akik túl betegek voltak ahhoz, hogy magukhoz vegyék a megszentelt színeket. […] A teológusok ezt a gyakorlatot azzal a tanítással erősítették meg, hogy a lelkiáldozás által az ember annyi kegyelmet kap, amennyi az üdvösségünkhöz szükséges, mint a szentségi áldozás által" (G. Macy in Eucharistia. Encyclopédie de l'Eucharistie , M. Brouard irányításával, Párizs, 2002, 182. o.).

Bár a napi gyónás gyakorlata ma már elterjedt, az Egyház mégis arra hívja a híveket, hogy a nap folyamán gyakran vegyenek részt lelkiáldozásban, hogy lángra lobbanjanak az Isten iránti szeretettel, „hogy élő hittel, tiszteletteljesen alázatos és akaratába vetett bizalommal, a legforróbb szeretettel egyesüljenek a Megváltóval” (XII. Pius, Mediator Dei , 1947. november 20.). Le Tourneau érsek

Íme két formula a lelki közösséghez:

„Uram, szeretnélek tisztasággal, alázattal és áhítattal fogadni téged.”

amellyel Szentséges Édesanyád fogadott téged; 

a szentek lelkével és buzgalmával."

„Jézusom, hiszem, hogy itt vagy jelen az Oltáriszentségben. Mindenekfelett szeretlek, és hevesen vágyom rád, hogy magamhoz fogadjalak.” 

De mivel ebben a pillanatban nem tehetem meg szentségileg, legalább lelkileg jöjj a szívembe. 

Mintha már jelen lennél, imádlak téged és teljesen egyesülök veled; ne engedd, hogy valaha is elszakadjak tőled. 

Jézusom, jóságos, édes szerelmem, lángold fel szívemet szeretettel, hogy az mindig lángoljon irántad való szeretettől. 

Kerubok és szeráfok, akik éjjel és nappal imádjátok Jézust az Oltáriszentségben, imádkozzatok érettünk, és adjátok nekünk Jézus és Mária szent áldását.

Liguori Szent Alfonz imája

Istenem, hiszem, hogy jelen vagy az Oltáriszentségben. Mindenekfelett szeretlek Téged, és lelkem vágyik utánad, mivel most nem fogadhatlak be az Oltáriszentségben. Jöjj legalább lelki módon a szívembe. Úgy ölellek át, mintha bennem lennél, és teljesen egyesülök Veled. Ó, ne engedd, hogy valaha is az a szerencsétlenség érjen, hogy elszakadjak Tőled. Ó, Jézusom, én legfőbb javam és édes szerelmem, sebesítsd meg és lángold fel szívemet, hogy mindig lángoljon a te szeretetedtől.

Lelkiáldozás Szent Alfonz Liguori szerint

Istenem, hiszem, hogy jelen vagy a legszentebb Oltáriszentségben. Mindenekfelett szeretlek Téged, és lelkem vágyik utánad.

Mivel most nem fogadhatlak be az Oltáriszentségben, legalább lelkileg jöjj a szívembe. Úgy ölellek át, mintha bennem lennél, és teljesen egyesülök veled.

Ó, ne engedd, hogy valaha is elszakítsalak tőled, és ezzel elszakíttassalak.

Ó, Jézus, én legfőbb jóm és édes szerelmem, sebesítsd meg és lángold fel szívemet, hogy az mindig a te szeretetedtől égjen.

François Lagarde, Ernst Jünger fotósa

François Lagarde egyik fotóját telepíti az Európai Fotográfiai Házba

Egy lassan elhúzódó szombat délelőtt közepén megszólalt a telefon, egy már jól ismert hang szólt kifogástalan franciául, ízletes germán akcentussal: „Hadnagy, lehetségesnek tartja, hogy meghívja egy barátját, François Lagarde-ot az ünnepségekre?” Azt válaszoltam, hogy semmi gond, és beszélgetőpartnerem szokásához hívva egy szempillantás alatt letette a telefont. Ernst Jüngerrel három héttel korábban találkoztam először. Egy ideig még és bizonyos tisztelettel hívott, a hadnagyom. Teljesítettem egy álmot azzal, hogy Wilflingenben találkoztam vele, olyan figyelemmel fogadott, ami ismét majdnem felzaklatott, és biztosított arról, hogy jelen lesz azon az előadáson, amelyet a hátországban az iraki Daguet hadműveletből Nîmes-be visszatérő csapatokra készítettünk elő. De nem ismertem François Lagarde-ot, akiről a német író beszélt, és a hangjából éreztem, hogy ez egy szívhez szóló kívánság. Azt mondta, Montpellier-ben él, és saját útján fog jönni... Röviddel ezután kaptam egy újabb hívást, ezúttal François Lagarde-tól, aki bemutatkozott telefonon, és azt mondta, hogy fotós.

Ernst Jünger egyenruhában

François Lagarde-nak lágy hangja volt, és soha nem hallottam, hogy felemelte volna. Mindig, minden körülmények között megőrizte önuralmát, és ez nem tűnt számára erőfeszítésnek. Lágy, kérdező hangja volt, amelynek a kérdezősködése legalább annyira szolgált a felfedezésre, mint a megerősítésre. François igazi szelídséggel rendelkezett, ami nem volt színlelt, de egyfajta vadság is lakott benne, amit én annak a kettős emancipációnak tulajdonítottam, amiről meg volt győződve, hogy elérte: felszabadult a környezetétől és felszabadult mindenféle korláttól, mint azok az emberek, akik 1968-ban töltötték be a húszéves korukat. François lénye legmélyéig protestáns volt. Elutasította ezt az állapotot, és ezért azzal dicsekedett, hogy megszabadult tőle, hogy már nem cipeli két lelkész szülője terhét, de tovább küzdött, és legbelül mindig azt gondoltam, hogy tudatában van – még ha úgy is viselkedett, mint aki megnyerte a fogadást –, hogy a harc mindig benne lesz. Így hát elszakította magát protestantizmusától, Fellini-szerű oldallal öltöztetve azt, a tiszta élet, a dionüszoszi élet, az élet orgiájának legkisebb foszlányát keresve… Ez volt az ő gyötrelme. Soha nem riadt vissza tőle. Van valami szörnyű abban, ha valaki a gyermekkorától csak a szürkét, az unalmast őrzi meg… Semmilyen gyermeki öröm nem ellensúlyozhatja ezt az érzést. Ha az életben minden nézőpont kérdése, az örömnek mindig a gyermekkor nézőpontjának kell lennie, mert a tiszta lélekben teljes mértékben érzett öröm mindig erősebbnek tűnik, mint a felnőtt élet veszélyei. Az idő gyakran hozzászoktat minket a saját képmutatásunkhoz. És ezt a szokást győzelemnek tekintjük. François Lagarde egy olyan komplexitást magasztalt, amely kiállta az idő próbáját. Nehéz volt nem kedvelni őt. Spontán volt, mindig kíváncsi, és valóban katolikus öröm övezte. Nem szerette volna, ha katolikus tulajdonságot tulajdonítok neki, de hízelgő lett volna neki, persze anélkül, hogy beismerné.

További információ a „François Lagarde, Ernst Jünger fotósa”

Max Jacob imája Szűz Máriához

Dicséret e kis vidéki lánynak,

Aki méltó volt arra, hogy Isten anyja legyen!

Azt hiszem, Bretagne-ban született.

És hogy ott élt a szemem előtt…

Ő az egyetlen.

Gábriel üdvözli őt;

Megérdemli ő:

Ezért van rajta Isten.

Benne van, körülötte van;

Ő a férje, a fia, az apja;

Ő a dajkája és az anyja;

Ő a királynője, ő a királya.

Csak Szűz, vigyázz rám. 

Légy önmagad

Az önmagunk léte sosem válik megszokássá. Az identitás keresés és igenlés, enantiodromosz , mint egy ostromállapot, amely nem fél ellenségtől. Ki vagyok én? Hová tartok? Folyamatosan elfogadni, hogy megkérdőjelezzük önmagunkat és felfedezzük az élet misztériumát, de védve attól, amit magunkról tudunk, és kitéve önmagunk világban való megvitatásának, vagyis ha vannak is bizonyosságok, azok mentesek a kételyektől... De ami nem lehet, az a semmi.

A forradalmár és a megbocsátás

A forradalmárnak nincs étvágya a megbocsátásra, mert gyűlöli az ajándékot, amely gyanúsnak tűnik számára, és azt a másikat is, akivel megpecsételhette volna a jövőjét.

Az irigység által vezérelt forradalmár számára a megbocsátás egyetlen formája ellenfele megaláztatása vagy halála, hogy megünnepelje megérdemelt győzelmét egy gazdag ember felett.

A hagyomány az emlékezést szolgálja

A hagyomány állandó megtérést igényel. A hagyomány nem piknik! A hagyomány állandó erőfeszítést igényel. És még a legfontosabb erőfeszítést is: a felejtés elkerülését. A hagyomány a felejtés elkerülését szolgálja, és ismételt erőfeszítést igényel az emlékezéshez. Csak ezen az oda-vissza mozgáson keresztül létezhet, amelyet a jelentés ad, és a jelentés relevanciáján keresztüli megértése között teremt.