Antigoné tudja, hogy az embernek nem szabad pusztán a saját akaratában hinnie. Itt is a büszkeséggel duzzadó hatalomról van szó. Az akarat önmagában perverz, megromlott, elsorvadt és gőgös lesz. Az akarat önmagában, vagy az azt gyakran kísérő akarat önmagában veszi át az uralmat, amint egy magasabb hatalom, a tekintély elfelejtődik. Mindazok, akik a politikában egy magasabb erőre való hivatkozás nélkül cselekszenek, tévednek. Ez egy tanulság Antigonétól, egyike azon törvényeknek, amelyeket Kreón elfelejtett, de ő helyreállítja és felidézi.
Útinapló
Ez nem a kormányok tartósságának ideje.
A leendő IX. Pius pápa, aki még mindig bíboros volt, III. Napóleon császárnak válaszolva ezt mondta: „Uram, amikor olyan nagy politikusok, mint Felséged, azzal érvelnek, hogy még nem jött el az idő, csak meg kell hajolnom, mert nem vagyok nagy politikus. De püspök vagyok, és püspökként azt válaszolom nekik: nem jött el az idő Jézus Krisztus uralkodására? Nos! Akkor még nem jött el az idő a kormányok fennmaradására.”
Marie Lataste 1843-ban
Jézus Krisztus ezt mondta Marie Lataste-nak az 1843-as látomásban: „Franciaország első királya, első uralkodója én vagyok! Én vagyok minden nép, minden nemzet, minden birodalom, minden uralom ura. Különösen Franciaország ura vagyok.”
Claude Bruaire
A fájdalom az agresszióban jelentkező „negatív” érzésre utal, amely a testen keresztül hat a lényre. A szót a változó intenzitású, lokalizált agresszióra használják, a „szenvedést” pedig az egész lény megpróbáltatásának tartják fenn, mélységében, személyes létében érintettnek.
Az orvostudomány etikája. Az orvosi felelősségtől az erkölcsi kötelezettségig . Fayard Editions.
Philippe Mac Leod költészete
Nincs nagyobb szédülés, mint a fedetlen arcod (…). Ott, ennek az alig megtisztult mélységnek a szélén fedezzük fel, milyen közel van a test a lélekhez.
Előrehaladás a mély életben , Ad Solem kiadások.
A mi titkunk, egy rejtély
Megvan a titkunk, amit először önmagunk előtt is titokban tartunk.
Marcel Jouhandeau, Elements for an Ethic (Elemek az etikához ), Grasset Editions.
Sokszínűség (folytatás)
… Sounge i felibre esteba… A Félibres-re gondolok… A Sokszínűség jó művészeinek jellemzője, hogy végről végre forgatják. Vajon elérik-e valaha? Romlás, halál. Mindig újjászületik: hirtelen mögötte, amikor az ember elölről kinyújtja felé a karját.
Boissière azonban ott ezt írja: A Buddha, Annami temető stb.
96-ban, egy évvel halála előtt, csodálatra méltó, fordított egzotikummal teli versek:
Ma, belefáradtam a szirének csókjára várásba – Fáradt testem visszatér szülőfalomba – ahol a világ visszhangja még mindig lenyűgöz…
Ott, bolyongva, füst kanyarog: Régi vágyak , régi bűnök, melyek égnek….
Victor Segalen, Esszé az egzotikumról, A sokszínűség esztétikája , Editions Fata Morgana.
Sokféleség
Nem tudom, hogy hozzám hasonlóan hányingert okoz-e valakinek a „sokszínűség” szó hallatán (ami felváltotta az „egyéb” ). Victor Segalen egy olyan szerző, aki orvosságként hat erre a hányingerre.
Remek példa erre Jules Boissière, aki Provence-ból származott és félibre-i származású, legszebb Félibre-verseit Hanoiban írta.
Ez az igazi sokszínűség, amely önmagába merül, hogy üdvözölje a másikat. De ahhoz, hogy önmagába merüljön, továbbra is jelen kell lennie egy énnek! Azoknak a politikusoknak a beszédei, akiknek csak a sokszínűség szó van az ajkukon, nagy űrt tolnak maguk elé, és annál merészebben gerjesztik azt, miközben megpróbálják meggyőzni és meggyőzni magukat, de elvesztették a tudását, és amint kiejtik a nevét, megszegik azt.
Csak úgy lehet a sokszínűségről beszélni, ha önmagunkra, a legbensőbb lényünkre figyelünk. Ezt jelenti az érzékenység a sokszínűség iránt. Akik anélkül falják fel magukat a sokszínűséggel, hogy ezt az erőfeszítést megtennék, azok csupán naiv „kreolizálók” vagy álcázott globalisták.
Victor Segalen, Esszé az egzotikumról, a sokszínűség esztétikájáról. Fata Morgana Editions.
A kézműves imája
12. századi szerzetesi imák
Taníts meg, Uram, jól felhasználni az időt, amit a munkára adsz…
Taníts meg egyesíteni a sietséget és a lassúságot, a nyugalmat és a buzgalmat, a buzgalmat és a békét. Segíts a munka elején. Segíts a munka szívében… És mindenekelőtt töltsd be a munkámban lévő hézagokat: Uram, kezem minden munkájában hagyj egy kegyelmet Tőled, hogy másokhoz szóljak, és egy hibát bennem, hogy magamhoz szóljak.Őrizd meg bennem a tökéletesség reményét, különben elcsüggednék. Őrizd meg bennem a tökéletesség tehetetlenségét, különben elvesznék a büszkeségben…
Uram, soha ne felejtsd el, hogy minden munka hiábavaló, kivéve ahol szeretet van…
Uram, taníts meg engem a kezeimmel, karjaimmal és minden erőmmel imádkozni. Emlékeztess arra, hogy kezem munkája a Tied, és rajtam múlik, hogy viszonozzam-e azt Neked azzal, hogy odaadom… Hogy ha mások kedvéért teszem, mint a fű virága, este elhervadok. De ha a jó szeretetéből teszem, megmaradok a jóban. És most van itt az ideje, hogy jót tegyek és a Te dicsőségedre tegyek.
Ámen
Antigoné, lázadó és bensőséges (7/7. Szerelem)
7. és egyben utolsó rész: Szerelem
Antigoné vágya családi jellegű; nem akarja eltemetetlenül hagyni a testvérét; Kreón ezzel szemben királyként kíván érvényesülni és hatalmát demonstrálni. Antigoné a szeretetet megtestesítő és lényt feltáró családi kötelékeket részesíti előnyben. Kreón hatalmát egy jogi aktus aláírásával alapozza meg, amelynek célja hatalmának megalapozása. Ugyanaz a szó jellemzi cselekedetüket: vágy. De a vágy nem ismeri fel a vágyat a másikban; azt hihetné az ember, különösen, ha kísértést érez arra, hogy önmagáért hízelegjen a vágynak, hogy a vágy minden talált vágyat jóváhagy. Kreón és Antigoné között a vágyak mértéke számít. Szemtől szemben Antigoné és Kreón fokozzák vágyaik mértékét a talált nehézségekhez igazodva. De vajon Antigoné vágyának forrása ma is érthető? Valóban, Antigoné vágya, ez az igazságosságon alapuló vágy, a testvére maradványaival és az istenekkel szemben tett és végrehajtott igazságszolgáltatás, ez a vágy teljes értelmét nyeri el, mert közösségi, egy város és egy család része, a város egy redukált víziója, és egy hitben Antigoné az istenekre támaszkodik, hogy szembeszálljanak Kreónnal. Antigoné nem személyes vágyat fejez ki, egy örök törvényt véd, a kötelességét védi, hogy kimondja, kihirdesse minden hatalom előtt, amely felsőbbrendűnek hiszi magát nála. Mióta nem hallottunk senkit kiállni a nyilvános térben, hogy az élete árán is kinyilvánítsa kötelességét? A legrosszabb? Hozzászoktunk ehhez a csendhez, ehhez a beletörődéshez, a transzcendentális törvények már nem sokat jelentenek számunkra, így semmi sem kerül a figyelmen kívül hagyásra és ezért a törvények korrigálására, amelyek előttünk haladnak, és körülvesznek minket, mint a törmelék a vízfolyásban. Azok a közösségek, amelyek megerősítették az egyént egy olyan térben, amely megvédte őt és lehetővé tette számára a növekedést, összeomlottak. Az egyén most egy őrült elektronhoz hasonlít, aki csak a széllökésekből építheti fel magát, amelyek folyamatosan kimerítik és elzavarják, még az élet értelmének ízét is eltörölve belőle. A társadalmi élet a törvényeken és kizárólag a törvényeken alapul, de egy földrajz nélküli helyen, amelyet a valósággal elszakadt emberek alkotnak, minden jog egyenlő, és egy gyűlöletes káoszban zúzódik össze. Kreón kezében van a hatalom. Antigoné Oidipusz lánya. Egy olyan korban, ahol csak a birtoklásról, a birtoklásról, a megszerzésről van szó, Antigonénak – mivel értékelni kell – nagyon kevés a súlya. Minden metafizika módszeres elpusztítása az emberiség elleni bűntetthez hasonlítható. Talán a legnagyobb, amit a világ valaha ismert. Mivel egy kattintással mindent megszerezhetek, csak ismernem kell a vágyamat, hogy kielégítsem. Azt is megértjük, hogy ez az egyéni vágy, amelyet semmi sem véd meg étvágyától, nem ismer korlátokat, különösen nem mások által szabotáltakat; ekkor jön képbe az irigység, a torz, lealacsonyított vágy.
Bővebben az „Antigoné, lázadó és bensőséges (7/7. Szerelem)”