スティーブ・ジョブズは何を象徴しているのか？

「スティーブ・ジョブズ 1955-2011」と、2011年10月5日のアップルのウェブサイトには書かれていた。最後まで、この独特でミニマル、エレガントで効果的な署名。彼の署名。このアメリカ人ビジネスリーダーの死によって引き起こされた騒動は、世界を驚かせた。数年前のダイアナ妃のように、すぐに比較がされた。しかし、比較はそこで終わる。ダイアナ妃は、強力な階層構造に直面した抑圧された人々のイメージを体現するようになった。真偽はともかく、このイメージは、壊れた王女の夢にも浸っていた。それは示唆に富むが、現実とは何の関係もない。スティーブ・ジョブズの死は、決して抑圧された人々の問題ではない。スティーブ・ジョブズの死は、本質的に親密さ、したがって慎重さの問題である。スティーブ・ジョブズの死は、世界的な影響を及ぼした。スティーブ・ジョブズの人生は、親密さへの賛歌である。.

スティーブ・ジョブズは死の直前、何を考えていたのだろうか？間違いなく、彼の心の中には幼少期のイメージが幾重にも重なり合っていたに違いない。死の時が近づくと、思考は浜辺に打ち寄せる波のように、次々と現れては消えていく。同じ音、同じ強さ、同じ熟練度、同じ専門性をもって。そして、波の音は人それぞれに固有のものであるため、同じ親密さをもって。スティーブ・ジョブズの心には、幼少期のどんな思いが巡っていたのだろうか？8月末、彼がアップルのCEOを辞任した時、アップルのニュース、いや、コンシューマー向けコンピューターのニュースを追っていた人なら誰でも、事態が悪化していることを感じ取っていた。さらに悪いことに、2004年に癌が発表されて以来、寛解状態にあると繰り返し宣言されていたにもかかわらず、彼の健康状態は改善の兆しを見せていなかった。「幼少期の記憶は尽きることがなく、混沌としている」とシャトーブリアンは言った。家族に囲まれた自宅で、スティーブ・ジョブズは、実母が彼を養父母に「差し出した」瞬間のことを考えていたのだろうか？それとも、彼は最初の養父母の顔を想像しているのだろうか？気が変わって女の子が欲しくなったという理由で赤ちゃんを拒絶した、あの秘密主義的な最初の養父母の顔を。スティーブ・ジョブズは弁護士の息子になりかけた。もしかしたら、彼が生きた人生とは全く違う人生を送っていたかもしれない。あるいは、スティーブ・ジョブズは、ある早朝、小さな男の子が養子縁組可能になったという電話を受け、母親が望めば引き取れると知った時の、母親を圧倒した喜びを感じようとしているのかもしれない。あるいは、スティーブ・ジョブズは、しばしば苦い経験を​​通して学ぶ、人生が束縛であり、そこから解放されたいと切望する重荷となる、あの幼少期の道を辿っているのかもしれない。幼少期は、失敗以外に何を教えてくれるのだろうか？いや、むしろ、喜び以外に何を教えてくれるのだろうか？多くの相反する力が衝突し、多くの相反する力が互いに打ち消し合う。幼少期は陰と陽だ。幼少期は、あらゆる瞬間に極端が入り混じる道だ。カリフォルニア州パロアルトの自宅で、スティーブ・ジョブズは死の床に伏している。彼はもうそこから抜け出す力がないと感じている。細かく穴の開いたマットレスのような彼の体からは、多くの生命力が失われてしまった。死ぬ時間を持つ人は神々に祝福されている。もちろん苦しみはある。しかし、心の奥底では、苦しみは何でもない。いや、むしろ苦しみは、生命がまだ存在していることの紛れもない証拠だ。苦しみがなくなったら、私たちはどうするのだろうか？スティーブ・ジョブズは、死を目前にして、その終わりが間近に迫っていることを知っている人なら誰でもそうであるように、苦しみが落ち着いて耐え忍ぶことを願う。そして、なぜ生き続けるのか？なぜ戦うのか？彼は何ヶ月もの間、それが終わることを知っていた。2004年、癌の宣告を受けて以来、彼はこれまで想像もしていなかった、しかし非常に現実的なギロチンを、自分の真上、首の真上に、今にも落ちて、この偉大な運動、この高揚、この狂気、この喜び、この絶え間ない再創造、この完璧さ、つまり生命を終わらせようとしているのを見てきた。生命は完璧であり、生命は唯一無二であり、したがって生命は本物である。スティーブ・ジョブズは、人生の謎を完全に解き明かしたわけではないことを自覚していた。時が経っても、もはや答えは得られないことも知っていた。彼が愛しているのはただ一つ、この探求、この道だけだと知っていた。解決策も答えも何もなくても、この道、決して姿を現すことのないまま常に広がり続けるこの果てしない道を歩み続けることだけは、彼は望んでいた。サンフランシスコ近郊、アップルからほど近いパロアルトの自宅で臨終を迎えたスティーブ・ジョブズは、自らの人生を振り返り、もっと長く生きたかった、人生を生きることを心から愛していたからだと自問した（1）。彼は、この人生は自分のものであり、人生と築き上げてきた親密さこそが、自分の至宝だと信じていた。.

スティーブ・ジョブズの名前は、彼の死因を語っただけで完結するだろうか？ もちろん違う。死は人生を照らし、赦し、意味を与える一瞬の出来事だが、死がすべてではない。死という観点だけで考えるのは、人生において生きていることしか見ない現代の多くの人々を模倣することになる。永遠に生きることは人生ではない。永遠に生きることは科学者の妄想だ。スティーブ・ジョブズの人生は、小川が川へと変貌した。混血（2）、見捨てられ、拒絶され、不純で偶然の子供として晒されたスティーブ・ジョブズの人生は、まるで悪夢のように始まった。そしてすぐに最初の制約が課せられた。最終的に彼を引き取ることに同意した養父母は、この少年を大学に行かせることを条件とした。責任を負えない子供の未来を願う学生の母親の良心。私たちは小川を見る。細流。小川。スティーブ・ジョブズの人生は、アメリカの中流階級の多くの子供たちの人生となった。 1970年代、アメリカはビートニク、ベトナム戦争、LSDといった人生の産物を発見していた。スティーブ・ジョブズは人生について誰も教えてくれなかったし、教えることもできなかった。彼は裸で人生の第一歩を踏み出し、服を着せてくれる親さえおらず、動物が子供に示す愛情さえもなかった。だからスティーブ・ジョブズは自力で自分を築き上げた。彼は一人で自分を築き上げた。捨てられた子供は超人だ。スティーブ・ジョブズは人生をスポンジのように吸収した。人生は彼を必要としなかったから、彼は人生を過剰に生きるリスクを冒した。人生を過剰に生きることで死ぬ人はいない。早くから見捨てられ、拒絶されたスティーブ・ジョブズは、虐待された子供たちの擁護者となった。ボリス・シルルニクは、これらの現象をレジリエンスという名で研究した。これらの用語が作られたとき、その重要性や完全な意味は必ずしも完全に理解されていたわけではなかった。スティーブ・ジョブズは、外的な人生よりもはるかに大きく深い人生、つまり内なる人生に入り始めた。アメリカ人がよく言うように、「人生よりも大きい」。この表現は適切だ。スティーブ・ジョブズはトラウマを抱えていた。彼は内面を再構築するだろう。親密さ、つまり自分自身との関係。内なる自己との関係。スティーブ・ジョブズはこの壊れない絆の上に人生を築いていく。ここに回復力という現象の説明がある。父親のいない男は生涯、知らない父親を探し続ける。愛のない男は、愛に気づかずに愛を探し続ける。しかし、スティーブ・ジョブズはこの生命力に突き動かされている。彼は回復力と揺るぎない存在感の間を行き来する。これはしばしば洗練された知性の証である。彼は内なる自己が自分を守ってくれることを知っており、それが自分の強さであることも知っている。東洋とハレ・クリシュナ寺院の温かい食事に惹かれたスティーブ・ジョブズは、誰もが知るスティーブ・ジョブズのるつぼとなる場所、タサハラ禅山センターを発見する。カーメルを見下ろす牧歌的な環境で、スティーブ・ジョブズは人生を変えることになる男、小文智野乙川と出会った。この禅寺は、まさに職人技の極みと言える場所で、スティーブ・ジョブズは蓮華座（正座立）の姿勢でその雰囲気に浸り、東洋と西洋をより近づけた。彼は何時間もかけて、自身の内面を解体し、再構築した。偉大な神秘家たちはこのことを知っている。解体から恩寵が生まれることを。より深い理解を求める絶え間ない探求が恩寵をもたらすのだ。タサハラで、スティーブ・ジョブズは職人技、倫理、内なる対話、禅の美学、父親のような存在、そして新たな親密さを発見した。これ以上何を望むだろうか？スティーブ・ジョブズのような不屈の精神を持つ人物にとって、それは彼がどのような人間になるかを決定づける試練の場であり、彼の人生の方向性を変えた出来事だった。.

幼少期に虐待を受けた子供は、自分が唯一無二の存在であるという感覚を持って生まれてくる。もちろん、すべての人生は唯一無二だ。しかし、それを一般的に述べることと、それを生きることの間には違いがある。これはエゴの問題ではない。スティーブ・ジョブズの混血というアイデンティティが彼の人生にどのような役割を果たしたかは断言しがたい。アメリカ合衆国には混血という概念がない。それを名付けることもない。それを無邪気に無視している。白人か黒人かのどちらかだ。スティーブ・ジョブズはシリア人の父親を持つ白人だった。スティーブ・ジョブズは自分の出自を認識していたのだろうか？自分の血管に東洋の血が流れていると感じていたのだろうか？そして、この異国の血の流入はどのような違いをもたらしたのだろうか？誰も断言できない。人間の本質は計り知れない謎であり、ある人にとって真実であることは、別の人にとっては偽りである。二人の人間が全く同じであることは決してない。そして、人間の本質が計り知れないものである以上、文化が各個人に与える影響も同様に計り知れず、計り知れない。二つの結果が同じ原因を持つことはなく、二つの原因が同じ結果をもたらすこともない。錬金術に予測可能なものなどありません。虐待を受けた子供だったスティーブ・ジョブズは、カルメル山の麓で師匠と共に自らを再構築しました。彼は線や小さなストローク、英語で言うところの「点」をつなぎ合わせ、教育者たちが「人生」と呼ぶものを形作りました。大学を中退し、タイポグラフィの授業を聴講しました。数年後、スティーブ・ジョブズはタサハラでカリグラフィーに没頭しました。カリグラフィーは人生の地図のようなものです。スティーブ・ジョブズは自らの人生を書き始めました。彼の人生の始まりを書いた人々は忘れ去られ、彼は現在を書き記します。タサハラで、スティーブ・ジョブズは人生を生きるという教えに従いました。内なる自己を再構築することで。自分自身と再び繋がることで、彼は自分の人生が唯一無二のものであることを発見しました。そして、自分が真の存在であることを発見しました。これは決して小さなことではありません！幼い頃から虐待を受け、実存的な虚無の中で苦しみ、迷子になっている子供はどれほどいるでしょうか。生きることは非常に複雑なことです。現代社会は、解決策に絶えず複雑さを加えています。タサハラで、スティーブ・ジョブズは物事の意味を再発見する。仏教は、現代の白人社会が提起し、露呈する問題に対して、その簡潔さゆえに、米国において今もなお影響力を持ち続けている。禅宗では、日本仏教、仏教、儒教、神道が融合している。信仰、倫理、そして清らかさという三つの要素が融合し、日本人の性格をある意味で理解することができる。これら三つの価値観を結びつけているのは、日本人が持つ並外れた親密さ、謙虚さに根ざした感受性である。タサハラで人生の美学を見出したスティーブ・ジョブズは、永遠に日本の価値観に深く染み込むことになるだろう。.

2005年、スタンフォード大学でスティーブ・ジョブズは力強いスピーチを行い、それは今なお人々の心に深く響く証となった。もちろん、「ハングリーであれ、愚かであれ」（3）というフレーズは記憶に残るが、その日のスピーチを真に特別なものにしたのは、親密さと抑制の効いた語り口だった。ジョブズは、その日、見知らぬ人々の前で、自らの言葉で、傷跡を携え、ユーモアを交えながら、自らの人生の日記を語った。ジョブズにとって、親密さとは、自らの選択を通して生きる可能性を意味していた。ジョブズは生涯を通して、何度も何度も決断を下し、自らに課した揺るぎない基準を周囲の人々にも押し付けてきた。教条主義への彼の嫌悪（言うまでもなく、教条主義はプライバシーに反するものであり、学校、ホワイトカラー労働者、ITディレクター、あるいはファイアウォールを回避しただけで革命を生きていると思い込んでいるギークなど、誰であれ同様である）は、常に彼が新鮮さを引き出す源泉だった。そう、スティーブ・ジョブズは反逆者であり、傲慢で、時には理屈っぽく、人生の初期に遭遇したシニシズムに激怒し、それが彼の宿敵であり続けた。彼はシニシズムが自己愛、つまり自分の特権や快適な領域への愛着と同義であることを知っていた。スティーブ・ジョブズは、自分自身の内なる誘惑と容赦なく戦った。だからこそ、彼は他人のシニシズムとも戦ったのだ。ホワイトカラーのシニシズムと戦うということは、世界中のホワイトカラー労働者が不可能だと言う製品を作り、その製品を普遍的な成功へと導くことを意味した。スティーブ・ジョブズは普遍性を夢見ていた。スティーブ・ジョブズは普遍性を夢見ていた。それは、本物であることに執着する人によくあることだ。スティーブ・ジョブズはよくこう言っていた。「デザインとは面白い言葉だ。人々はデザインとは何かの見た目のことだと思っている。デザインとは何かの仕組みのことだ。Macのデザインは見た目のことではなかった。もちろん見た目もデザインの一部ではあったが。何よりもまず、それは仕組みだったのだ。」また、最近のインタビューで彼は、電子機器のせいで退屈を知らない若い世代への懸念を告白した。彼自身がまさにそうした退屈な瞬間に電子機器を発明したのだと振り返った。自ら生み出す新たな弊害に対する解決策を絶えず生み出す現代社会の皮肉が、ここにはっきりと見て取れる。.

パロアルトの自宅のベッドで息も絶え絶えに横たわるスティーブ・ジョブズは、生まれてから死ぬまでの時間を振り返った。それはとても短い時間だった。人生は指を鳴らすほどの速さだ。死から死までの時間はそれよりもずっと短かったが、遠い昔のことのように感じられた。2週間、彼は動く力さえなかった。彼は友人全員と会った。彼は友人や家族と共に、別れを告げる方法を探した。スティーブ・ジョブズは、最期まで恵まれていたと振り返った。彼はそのような細部について考える時間があった。彼の心はまだ活気に満ちていた。今朝から、彼は経行を100回実践していた。それは、実際には歩いているのではなく、間を理解するための禅の歩き方だ。間：距離、物事や人への接近、注意、集中！間は、西洋人が理解するのが難しいほど奥深い日本の概念の一つだ。スティーブ・ジョブズは、自分の人生全体が間への接近に過ぎなかったことを理解している。彼は思考の中で経行の糸を拾い上げる。彼が常にユーザーエクスペリエンスの開発に注力していたのは、その根底ではヨーヨー・マの教えを応用したものではなかっただろうか？死期が近づくにつれ、スティーブ・ジョブズは「初心者には多くの可能性があり、専門家にはわずかな可能性しかない」という言葉を思い出す。最後の息が彼から漏れ、空間にいくつかの音符を描く。彼はそれを読む時間しか残されていない。彼は消え去る前にそれらを認識する。それらはバッハのチェロ組曲の音符であり、数日後、パロアルトの墓地でヨーヨー・マによって演奏される。最後の、親密な追悼。.

1- スティーブ・ジョブズは、アメリカのハイテク企業のCEOとしては異例とも言える、こんな有名な言葉を残している。「私の技術の全てを、ソクラテスと過ごす午後と交換してもいい。」.

2- 一見すると、混血という概念自体が存在しない米国では、その影響は最小限にとどまっている。バラク・オバマは黒人とみなされている。もちろんこれは間違いだ。バラク・オバマは純粋な混血である。彼の母親は白人で、父親は黒人だ。長年にわたり、私たちは混血というアイデンティティについての議論に晒されてきたが、混血の人間は存在しない。混血の人間はどこにも見当たらない。混血の人間はどこにも見当たらない。さらに、この伝染はヨーロッパにも完全に受け入れられたようで、ヨーロッパではバラク・オバマが黒人であることに何の問題も感じていない。.

3．「ハングリーであれ、愚かであれ。」スタンフォード大学でのスピーチは、こちらのURL（ https://youtu.be/x1Z9Ggqr84s ）でフランス語版をご覧いただけます。スピーチの最後に、スティーブ・ジョブズがこのフレーズを述べ、その由来を説明しています。