12世紀の修道院の祈り
主よ、あなたが私に与えてくださった時間をうまく使うように
教えてください…急ぎと遅さ、静けさと熱意、熱意と平和を結びつけることを教えてください。 仕事始めのお手伝い。 仕事の中心で私を助けてください…そして何よりも、私の仕事の空白を自分で埋めてください。完璧への希望を持ち続けてください。 完璧の無力さの中に私を置いておいてください、さもなければ私はプライドを失います...
主よ、愛のあるところを除いて、すべての仕事は空であることを決して忘れないでください...
主よ、手、腕、そして全力で祈ることを教えてください。 私の手の仕事はあなたのものであり、それをあなたに返すのは私次第であることを思い出してください…もし私が他の人を喜ばせるためにそうすれば、草の花のように夕方には枯れます. しかし、私が善のためにそうすれば、私は善にとどまります。 そして、あなたの栄光のために成功する時は今です。
アーメン
タグ:宗教
Antigone、反抗的で親密 (7/7. 愛)
7番目と最後の部分：愛
アンティゴネの望みは家族です。彼女は兄を埋葬せずに残したくありません。 クレオン、彼は王としての地位を主張し、彼の力を示したい. アンティゴネは、愛を体現し、存在を明らかにする家族の絆を好みます。 クレオンは、彼の権威を確立しなければならない法律行為に署名することによって、彼の力を確立します。 同じ言葉が彼らの行動を特徴づけています：欲望。 しかし、欲望は他の欲望を認識しません。特に、欲望自体を崇拝するように誘惑された場合、その欲望は遭遇するすべての欲望を吹き飛ばすと信じるかもしれません。 クレオーンとアンティゴネの間で重要なのは、欲望の尺度です。 向かい合って、アンティゴネーとクレオンは、彼らが遭遇する逆境に対する彼らの欲望の尺度を増やします. しかし、アンティゴネーの欲望の源は今日でも理解できるのでしょうか? 確かに、アンティゴネーの欲望、正義に基づくこの欲望、正義が行われ、彼女の兄弟の遺体と神々に返されたこの欲望は、共同体であり、都市の一部であり、家族では、街の視力が低下し、信念では、アンティゴネは神々に寄りかかってクレオンに挑戦します。 アンティゴネーは個人的な欲求を表明するのではなく、永遠の法則を擁護し、それを主張し、自分より上にあると考えるあらゆる力の前でそれを主張する義務を擁護します。 公共の場で、自分の命を犠牲にして自分の義務を主張する人が立ち上がるのを聞いたことがなくなったのはいつ以来ですか? 最悪 ？ 私たちは、この沈黙、この諦め、超越的な法則がもはや私たちに多くを語らないことに慣れてしまったので、何かが突出することはなく、したがって、私たちの前を通過し、水の流れの中のごみのように私たちを取り囲む法則を正すものは何もありません。 個人を保護し、成長を可能にする空間の中で個人を強化していた共同体は崩壊した。 その個人は今や狂気の電子のように見え、絶え間なく彼を疲れさせ、混乱させ、彼の人生に与えられるべき意味の味さえも消し去る突風から自分自身を構築することができます. 社会生活は法律と法律だけに基づいていますが、地上の人々で構成された地理のない場所では、すべての権利は平等であり、いやらしい修羅場に押しつぶされます。 クレオンには力があります。 アンティゴネーはオイディプスの娘です。 もはや所有すること、所有すること、取得することの問題ではない時代に、アンティゴネは、評価する必要があるため、ほとんど重みがありません。 すべての形而上学を組織的に破壊することは、人道に対する罪に似ています。 おそらく、世界がこれまでに知った中で最も偉大なものです。 ワンクリックですべてを手に入れることができるので、それを満たしたいという欲求さえわかればいいのです。 私たちはまた、彼の食欲を守るものは何もないというこの個人の欲求は、制限を受け入れず、特に他人によって設定された制限を受け入れないことを理解しています。 次に、羨望、卑劣な、卑劣な欲望が作用します。
Antigone、反抗的で親密 (6/7. 召命)
アイデンティティにまつわる話が盛りだくさん！ この言葉はギリシャの叙事詩や悲劇には登場しません。 アンティゴネの時代のアイデンティティは血統に基づいており、都市に属しています。 アイデンティティには根性が染み込んでいた。 家族と街は、最初の会議で相手が自分自身について知っておくべきことをすべて仮想バナーの下にまとめました. 古代の間、誰も彼の身元を宣言したり公布したりせず、誰も彼の身元を決定しませんでした. コスチュームを着ることではありませんでした。 男性は自分のアイデンティティに依存していました。 アイデンティティは料金のようなもので、それに値するものでなければなりませんでした。 それは、存在と生成を確立しました。 現代はそれを問題にしています。なぜなら、それはアイデンティティを、ドレスアップしたり捨てたりできる一種の資産を持つものに変えたからです. いつでもすべてを選択できると信じる現代の幻想の中で、現代は絶え間なく存在を所有に置き換えてきました。 しかし、この論理、このイデオロギーには限界があります。獲得できないものもあります。 自分のアイデンティティを生きること、自分自身であること、自分の名前に住むこと、親密さを許し、それによって自分の存在の知識と深化を許すこと、これらは他者との出会いの必須条件です. クレオーンとアンティゴネーの最初の違いは、まさにこの場所、戦いが築かれる土地にある。この男、彼の親戚、王は権力への意志を支持し、彼自身の声、その反響だけを聞くところまでそれによって目がくらんでいることに気づきます。 “Antigone, 反抗的で親密な (6/7. 召命)” の続きを読む
値に基づいて
権威は、謙虚さとともに貴族の文字を失いました。 権威は、執拗な秩序、無謀な力、専制政治と同義語になっています。 なんという価値観の逆転！ アンティゴネによる権威が専制政治を防いだのに！ 現代がこの権威の印象を持っているのは、それを利用した人々によって踏みにじられてきたからです。 権威に奉仕しながら。 しかし、権威はこれらの悲惨な経験によって損なわれたのでしょうか? 人間が価値を傷つけることはできません。 忠実さは、聖ペテロがそうすることができなくても、聖ペテロの上に展開します。 忠誠心は裏切りを包含するため、裏切りを超えて展開します。 忠誠心は裏切りの中で主張します。 裏切りは、それ自体の満足以外には何の意味も持ちません。 どんな価値観も、人間の優柔不断と不確実性を物語っています。 すべての価値は守護者であり避難所です。 選択する必要はありません。価値は私たちの不確実性に先行するため、私たちの弱さに適応します。 現代世界は権威と権力を混同し、彼らに同じ傷と同じ痛みを負わせています。 神はすべてのものから取り除かれなければなりませんでした。 古代人も現代人も理解できませんでしたが、それは問題ではありませんでした。 もし神が去らなければ、彼は殺されなければならなかったでしょう。 20世紀は神の死の時代になりたかった。 彼は自分の考えの死だけを殺したでしょう。 とりわけ、彼は自殺に基づいた新しい人類学を作成したことになります。
Antigone、反抗的で親密 (3/7. Destiny)
第三部：運命
男が木から降りてくる。 人間は木のように、その根と実の両方によって定義されます。 人間は木のように、成熟に達するために外的要素と内的要素に依存しています。 人間は、苦難によって形作られたこの幹に似ており、その根にもたれかかり、多かれ少なかれ美しく、多かれ少なかれ良い実を結んでいます。植物界と人間との類似点は無限です。 根に栄養を与える水から、果物に水をまく太陽、葉から滲み出る酸素まで、流れ込んで循環するこのすべての生命は、人間の状態を欠かすことのできない方法で私たちに思い出させます. 木は家族の比喩です。 苗木から果実や葉に至るまで、人間と家族の歴史の比喩が展開されます。 アンティゴネの子孫であるラブダシデス家の誕生を主宰した邪悪な妖精は? 最近のまともな良心は、それを災難であり、アンティゴネーの決定の病理学的説明と見なすでしょう. この小さなアンティゴネは、聖痕とあざだらけの幹に生まれ、どのようにしてこの英雄的な果実になるのでしょうか? 運命はこの家族を途切れることのない鈍い方法で吹き飛ばし、導き、突然、アンティゴネはこの束縛から自分自身を解放し、家族全員をこの束縛から解放し、彼女は束縛を解き、運命の解任を完了します。 何という奇跡でしょう！ 遠くから見ると、枝にしがみついている 2 つの葉は常に同じように見えますが、近づくだけでどれだけ違うかがわかります。 “反抗的で親密なアンティゴネ (3/7。運命)” の続きを読む
アーネストからのお知らせ 恐怖とその完璧さについて
したがって、一般的に恐怖には、悪にはない完全性があります。
おそらく、はりつけは、十字架よりもオリーブの園でよりひどい方法で感じられました. 十字架の上で彼は実際に感じられたからです。 オリーブの園で、彼は精神的に感じられました。
Antigone、反抗的で親密 (2/7. The葬式)
パート 2: 葬式
親愛なるイスメネ。 私は今朝、私がすべての世話をしたことをあなたに伝えるために来ました. 私は二人の兄弟のために同じ葬儀屋を連れて行きました。 私は選択できませんでした。私たちの兄弟は最後の願いを残さなかったので、私は自分の手で問題を解決し、できるだけ早く解決しました。 見栄えがするように、私はまだ防腐処理を注文しました。 見に行きたい場合は、午後3時頃に準備が整います。 あなたがする必要はありません。 まぁ、10分くらいなら大丈夫かも。 たとえば子供たちなど、彼らの幸せなイメージを保つ方が良いかもしれません. 私は両方に同じ壷モデルを取りました。 司祭が葬儀場に来て、火葬の前に短いスピーチをします。 私は彼に葬儀場に来るように命じた。 ほら、私はすべての世話をしました。 エテオクレスは国立公園を利用して、テーベから約30分の場所にある墓地に埋葬されます。 ポリニケにとっては、叔父のクレオンの法則により、さらに複雑になります。 国王が埋葬を望まないので、彼の灰を戦場にまき散らすことにしました。 理にかなっていますよね？ あなたの考えを教えてください、私はこの点にとどまりません。 21世紀を生きるアンティゴネが兄弟の遺骨を葬祭ディレクターに届けるこの肖像画は、今日の葬式の儀式を要約しています。 産業革命以来、家族は非生産的になっています。 葬儀はもはや家族の伝統の一部ではありません。 アングロサクソン語の表現の翻訳が今日聞かれるように、現代の世界は公式を使用することで安心してい過去の感覚、常識、何世紀にもわたって形作られた良識の残骸ではないにしても、ほとんど偶然にそこにいる私たちがそこにいることなく自分自身を誘うこれらの皮膚の深い 家族が崩壊することで、世代間の伝達が失われ、私たちの行動の意味が失われます。そのため、私たちは意味発明創造しなければならず、まだ生きているという幻想を自分自身に与えなければなりません。あきらめた。 欺瞞は無知に裏打ちされており、この点でも、策略は新しいものではありません。 家族内での死によって与えられた意味は、今日ではほとんど完全に忘れ去られていますが、アンティゴネはソフォクレスの戯曲で、人を死から守るために解放する価値観の守護者として立っているアンティゴネによって思い出されます。 Antigone は、人間ができることとできないことを再確認します。 権力への意志から私たちを守り、責任の時を教えてくれる運命にある力を手に入れます。 は、家族、それを構成する人々、そして時間の経過とともにそれらの間に織り込まれた希薄なつながりに取って代わる専門委ねられて
Antigone、反抗的で親密 (1/7. 家族)
前半：家族
アンティゴネを最初に読んだときから、読者の心には曖昧さが定着します。 Antigone はアクションまたはリアクションを体現していますか? アンティゴネーを動かすものは何ですか？ 行動は誰も必要としないのに対し、反応はそれ自体では決して存在しません。 行動は常に何かを開始します。 しばしば言われたり信じられたりすることとは反対に、アンティゴネはクレオーンがアンティゴネになるのを待ちません。 復讐のためのエレクトラ、おもてなしのためのナウシカ、忠実のためのペネロペのように、アンティゴネは義務を体現しています。 それは奉仕するので行動です：それは義務で達成されます。 それは奴隷状態で達成されます（奴隷状態が「奴隷になる」ことを意味することを忘れているふりをしていますか？）. よく言われていることや信じられていることとは反対に、アンティゴネは決して個人ではありません。 彼女は一人で立つことはありません。 クレオンの法則がそれを行動に移すとすれば、そしてこれが反応のように見えるとすれば、それは単純な年表によると、表面的なものにすぎません。
フランスのノベナ
なんて素晴らしいイニシアチブでしょう！ フランスのノベナ。 祝せられたおとめへの私たちの愛を表現し、すべての聖人とともに私たちの美しい国を見守るよう彼女に求めるノベナ. ソーシャルネットワークやインターネット、路上でげっぷをしても無駄です。私たちの国のために最も聖なるマリアの執り成しを求めなければ、げっぷをしても意味がありません。 私たちがそれをしなければ、この祈りの努力が私たちにとって親密で義務的でないなら、私たちはフランスとは何の関係もありません. 私たちは言葉で自分を養います。 聖母の執り成しは、我が国の未来が過去にふさわしいものであることを期待するのに十分な恵みを受ける方法です. 私たちの未来が、怒り、動揺、副作用、良いことも悪いことも、何をするにしても、未来は何よりも私たちの祈りに属していると決して信じないでください. 私たちが十分だとは思わないでください。 私たちの弱さ、不足、まさに私たちの力と意志の不足を受け入れることは、神の執り成しが義務であることを証明しています。 この受け入れは、ノベナへの参入を示しています。 知らず知らずのうちに、この受容に結びついた従順さ、つまり私たちの魂の「順応性」によって、私たちはこのノベナに入ることができます。 小さな群れを導くという主の深い望みがただ一つあるとき、私たちを導きましょう。 従順さは優しさの果実です...
どの聖人を回す？
マーシャル・マシエル事件は、私たちに悪についての質問を強いる。 私たちの時間は、それで肩をこすることを避けています。 悪魔の働きについて私たちは何を知っているでしょうか。また、悪魔から身を守るために何ができるでしょうか。 人生の善を隠そうとした後、悪が明るみに出るのも不思議ではありませんか? 悪魔の働きは無数にありますが、聖霊はすべてを行うことができ、特にそれらを変えることができます。
断言するには、レオン・ブロイのような雄弁さが必要でした。
神聖さに関するこのしつこい質問は、過ぎ去ることのない季節のように常に戻ってきます。 私たちが取り除くことができるものはたくさんありますが、神聖さの問題は決してそれらの1つではありません. それは私たちと実質的です。 何かが正しいか間違っているか、何かが良いか悪いかを見たり目撃したりするとすぐに、私たちは聖なる道を歩みます。 彼女に向かって、または彼女に対して。 神聖さの問題が私たちにとってどの程度本質的なものであるかを理解するには、長い時間がかかります。 私たちは聖なるものであり、神殿であり、聖なる教会から出発し、聖なる神のかたちをかたどっていますが、それでも私たちは自分自身を揺るがし、転び、もがき、努力しています...たくさんの約束。 それは、聖者の状態は多大な努力を必要とし、目に見える結果がほとんどないということです。 「どの聖人に捧げるべきか」 についてもっと読む