A robotok ellen

Emmanuel Di Rossetti útinaplója

Mire jó a hagyomány?

A hagyomány állandó megtérést igényel. Ez nem piknik! A hagyomány állandó erőfeszítést igényel. És még a legfontosabb erőfeszítést is: a felejtés elmulasztását. A hagyomány kevéssé hasznos az emlékezésben; elsősorban a felejtés elmulasztását szolgálja. Elveszti az önbizalmát, amikor kiderül, hogy adós az emlékezéssel.

A hagyományt a kondorkeselyűvel azonosítják, amikor az emlékezet pillangóként száll a szélben. A kondorkeselyűhöz hasonlóan a hagyomány is a testben gyökerező hűséggel él. A kondorkeselyűhöz hasonlóan a hagyomány is meghalhat a szeretettől. A kondorkeselyűhöz hasonlóan mindennek, amit létrehoz, időre van szüksége ahhoz, hogy szárnyra kapjon és érvényesüljön. A kondorkelyűhöz hasonlóan magasságra van szüksége a gondolkodáshoz.

A hagyomány egy ingamozgásban létezik, amely a keletkezése óta közvetített jelentéstől a jelenben megszűrt jelentés megértéséig tart. Nem hiányzik belőle a rögök. A hagyomány mindig új bensőségességet teremt. Kinyilatkoztatott titkot hoz létre.

Válasz a „Mi haszna a hagyománynak?” kérdésre.

  1. Benoît YZERN avatárja
    Benoît YZERN

    Helyénvaló különbséget tenni az általános hagyományfogalom és az ilyen vagy olyan „regionális” vagy „ágazati” hagyományok között konkrétan, valamint a hagyomány, mint strukturált és strukturáló egész, és a benne jelen lévő hagyományok, mint egymás között artikulált és hierarchikus elemek, amelyek ezt az egészet értékelik és közvetítik.

    Magán a katolicizmuson belül a Hagyománnyal való egészséges kapcsolat elősegíti az alázat, a világosság és a szentség optimális szintjének elérését és megerősítését; összességében itt egy olyan örökség tiszteletteljes örököseinek alázatáról van szó, amelynek ők a szolgái és továbbadói, azok világosságáról, akik azzal kapcsolatba lépve és annak segítségével építik magukat, ami az elődeik épülését inspirálta és irányította, valamint a Jézus Krisztusban elgondolt és megélt szentségről.

    Ebből könnyen megérthetjük a következőket: a Hagyomány iránti bármilyen neheztelés és a Hagyomány megdöntésére irányuló vágy pillérei a következők:
    – a büszkeség, amely hálátlansághoz, elsötétüléshez és előreszaladáshoz vezet,
    – a tévedés, sőt a túlzott és elbizakodott hazugságok,
    – a Krisztusban való szentség helyettesítése vagy átalakítása egy pontatlan, meggondolatlan és határozatlan „szimpátiával” ad extra és in mundo.

    Tegyünk hozzá még egy utolsó szempontot: a jelen pillanat egyre erősödő hatásaival szemben, amelyek korunkban, legalábbis 1914 óta, a kultúra helyét átvevő vagy azt helyettesítő légkört jellemzik, a Hagyományhoz való fordulás egyenértékű egy „antropológiai-civilizációs” kísérőhatáshoz való fordulással, amely hozzájárul a keresztény időtartam, mélység, a belső élet elsődlegessége és a katolikus hívők különböző generációi közötti szolidaritás – nevezetesen liturgikus és lelki – érzésének életben tartásához.

    A fentiek elolvasása után jobban megérthetjük azoknak az utódai célját, akik a Hagyomány gyilkosai, majd sírásói voltak, vagy azzá akartak válni, valamint a Hagyomány iránti gyűlöletüket. Számukra a Hagyomány rabszolgasorba taszít, míg valójában felszabadít, feltéve, hogy jól megértik, jól átgondolják és jól megélik.

    Ebben az összefüggésben az is meglehetősen komikus, hogy oly sok reformista katolikus, aki megveti vagy egyenesen gyűlöli a katolikus hagyományt, ugyanakkor melegen és pozitívan értékeli szinte az összes nem keresztény vallást és hitvallási hagyományt.

    Van egyfajta viszony a dolgokhoz, vagy egyfajta nézet a dolgokról, ami arra enged következtetni, hogy ez a hozzáállás kvázi csalásból fakad, vagy kvázi csalás.

    Válasz

Hozzászólás küldése

Ez az oldal az Akismet szolgáltatást használja a spam csökkentésére. Tudja meg, hogyan dolgozzuk fel a hozzászólásai adatait .