A görögök három szót használtak a szerelem megnevezésére: erosz, testi szerelem; philia, barátság; és agapé, kiteljesedett és érett szerelem.
Vajon a szerelem csak azért van, hogy megvigasztaljon minket? Nem kellene-e értelmet adni a szerelemnek, mint az élet minden eseményének? Csak az értelem menti meg az emberi létet. Értelmesség… A nagy kérdés. Az elkerülhetetlen kérdés. Semmi sem érdemes élni értelem nélkül. Az értelem az emberiség nagy kérdése, különösen mivel semmit sem értünk róla, és semmit sem irányítunk felette. Mint gyakran, az emberiség annál kevésbé irányítja magát, minél kétségbeesettebben próbáljuk hinni az ellenkezőjét. Az értelem nélküli szerelem puszta erosz marad. Azt is lehet válaszolni, hogy az erosz is értelmet ad: a simogatások, csókok, összefonódó testek a másik felfedezései. Míg a görög erosz leggyakrabban elrablást, birtoklást foglal magában, helytelen lenne erre redukálni. A három szerelem közötti határok finomak lehetnek. Korunk szereti relativizálni ezeket a határokat. A határszegés minden lépésünkre leselkedik; vagy a tévedéseinkre.
A szeretet jelentése felülmúl minket és felemel minket. Isten nekünk adja a Fiát, és hagyja, hogy meghaljon a kereszten, csupán azért, hogy értelmet adjon életünknek. A bűnt azzal irtja ki, hogy kinyilatkoztatja azt a világnak. A szeretetet jelöli meg a gonosz egyetlen alternatívájaként. És emlékeznünk kell Szent Pálra:
Ha emberek vagy angyalok nyelvén szólok is, de szeretet nincs bennem, csak zengő ónpohárrá és pengő cintányérrá válok.
Ha prófétálni tudok is, ha minden titkot és minden tudományt ismerek is, és ha olyan hitem van is, hogy hegyeket mozgathatok meg, szeretet pedig nincs bennem, semmi vagyok.
Ha minden vagyonomat szétosztanám az éhezők között, ha testemet tűznek adnám, de szeretet nem lenne bennem, semmit sem érnék el vele.
A szeretet türelmes, jóságos. Nem irigykedik, nem dicsekszik, nem fuvalkodik fel. Nem becsmérel másokat, nem keresi a hasznát, nem gerjed haragra, nem tartja számon a rosszat. A szeretet nem gyönyörködik a gonoszságban, de együtt örül az igazsággal.
Mindent megbocsát, mindenben hisz, mindenben reménykedik, mindent elvisel.
A szerelem soha nem tűnik el.
A próféciák? Eltörlik őket.
Nyelvek? Véget érnek egyszer.
Tudás? Meg fogják szüntetni.
Mert a tudásunk korlátozott, és a prófétálásunk korlátozott. De amikor eljön a tökéletesség, a korlátozott dolog is megszűnik.
Amikor gyermek voltam, úgy beszéltem, mint gyermek, úgy gondolkodtam, mint gyermek, úgy értekeztem, mint gyermek. Amikor férfivá lettem, véget vetettem annak, ami gyermekhez illik.
Most tükörben és homályosan látunk, akkor pedig színről színre.
Most korlátozott a tudásom, de akkor úgy fogok tudni, ahogyan engem ismernek.
És most megmarad ez a három: a hit, a remény és a szeretet. De ezek közül a legnagyobb a szeretet. (1)
Látjuk, hogy az agapé uralkodik a szeretetben. Az agapé ez a végső cél, a szeretet igazi jelentése. Szent Pált olvasva azt is felismerjük, hogy a barátság teljes mértékben a szeretetben rejlik. A philia önmagában is tekinthető, de keresztény célja az agapévá válás. Azt is megértjük, hogy kudarca abban rejlik, hogy nem éri el ezt az átalakulást. Képzeljünk el egy férfi és egy nő közötti philiát: mindig fennáll a csábítás veszélye. Mi az a philia, amely átadja magát az erosznak?
Végül meg kell jegyezni, hogy az agapé egy csábítástól mentes szeretet. Nem használ „trükköket” vagy mesterkedést. Nyilvánvalóan ezek a világ Fejedelmére vannak bízva.
Egy új barátság egy feltárult világ, amely a lábunk előtt bontakozik ki. Mi a reakciónk? Szembenézve egy előttünk kitáruló világgal, vajon felelősek vagyunk-e érte (a * respondere * szóból, felelősséget vállalni érte)? Tettünk-e valamit, hogy kiérdemeljük ezt az új szerelmet? Nem, semmit sem tettünk. Olyan kevés értelmet nyernek mindennapi cselekedeteink. Első ösztönünk gyakran az, hogy eltapossuk ezt a világot, mert a szépséggel szembesülve azonnal arra gondolunk, hogy birtokoljuk. Ez az emberiség számodra. Ami szép, ami jobb, ami meghalad minket, annak a miénk kell, hogy legyen. Nem Istenhez. Nem, nem Istenhez. Mert a modern ember már nem hisz Istenben. Túl nagy, túl erős, nincs ideje ilyen ostobaságokra, nem birtokolhatja. Ami meghaladja őt, csak birtoklást vagy megvetést érdemel. Mindig gyorsabban kell haladnunk. Nincs időnk. Ha nem tudunk birtokolni, ha nem tudunk élvezni, megvetjük. Könnyű tehát megérteni az Erósz népszerűségét.
Minden teremtményből hiányzik valami, és nem csak az, hogy nem teremtő.
Mint tudjuk, a testi lényekből hiányzik a tiszta lény.
De akik tiszták, azoknak tudniuk kell, hogy nem testiek.(2)
Szóval, ez a világ, amely kopogtat az ajtón? Ha odaadja magát, mi uraljuk. Ha odaadja magát, mi birtokoljuk. Ebben rejlik az önellátásunk a másikkal szemben. Mert nincs egalitáriusabb hely, mint a szeretet. A szeretet igazság, és mindenki egyenlő az igazság előtt.
Sok barátság egy idő után meginog. A legtöbb esetben ez a felbomlás nyilvánvalóvá válik, amint az egyik vagy mindkét fél arrogánssá válik, amint az egyik vagy mindkét fél birtoklási vágyat érez, vagy mélyen gyökerező felsőbbrendűségi érzésbe merül, amint az egyik vagy mindkét fél paternalista álláspontot vesz fel, már nincs meghallgatás. Amint a valódi meghallgatás már nem lehetséges, amint értékítéleteknek van kitéve, egy láthatatlan és kimondatlan, mégis teljes hierarchia veszi kezdetét. A beszélgetéshez és egymás megértéséhez szükséges minimum már nincs jelen. A szavak elveszítik jelentésüket.
1. Azt is tudjuk, hogy Szent Pál ezen felajánlásában a „szeretet” szó Jézus nevével helyettesíthető. Élvezettel fogjuk felolvasni ezeket a versszakokat így, és magunkba szívni a jelentésüket.
Szent Pál első korintusi levelének szerzői fordítása (1Kor 13,1).
Hozzászólás küldése