A robotok ellen

A származás tagadásához azt lehet állítani, hogy a múltbeli események létezése nem bizonyítható, vagy még inkább, hogy véletlen volt, egy pletyka által felerősített véletlen. Itt bizonyul gyakran hatékony kibúvónak a lekicsinylés, mert nem igényel tagadást, és bizonyos fokú őszinteségre támaszkodik. De míg ez a megtévesztés lehetővé teszi, hogy látszólag eltávolodjunk egy származástól, hogy a tudatlanság fátyla mögé rejtsük származásunk szellemeit a világ elől, csak a külvilágot, a körülöttünk lévőket téveszti meg; nem kínál menekülést, amikor szembenézünk önmagunkkal. Gyakran az intimitástól való félelem sarokkövét képviseli. Mert az intimitás feltárul. Mert a be nem vallott félelem az önmagunktól való félelmet az emberben tartja, miközben egyidejűleg tagadja is azt. Hány kortársunk él így a leleplezéstől való félelmük által gúzsba kötve? Ez a csel a gyávaság szivárványát bontja ki; egy gyávaságot, amely a csenddel tartja az időt, amely egyensúlyt teremt, és az önfeledtségben, tehát az önvesztésben, majd az öntagadásban alapozza meg. A félelem, amely sem nem hal meg, sem nem születik újjá a bátorságban, a szabadság halálát hirdeti. A robotok uralma. Iszméné elrejtőzik Kreón haragja elől. Iszméné már elvesztette a szabadságát. Önként vesztette el. Egy kis kényelemért adta el. Fél látni önmagát. Iszméné a saját útját járja , ahogy a mondás tartja, vagyis egybeolvad a sorsával, sőt, beburkolózik vele, eggyé válik vele, alig tudja megkülönböztetni sorsát az életétől. De a sors egy be nem vallott félelem; a sors arra hív minket, hogy éljünk egy olyan életet, amely párhuzamos azzal, amelyet élhettünk volna, azzal az élettel, amelyre teremtettek minket. A sors kérlelhetetlenül eltérít minket a hivatásunktól. Eleinte még látjuk ezt a hivatást, de apránként eloszlik, és álommá válik. Néha azonban egy esemény újra felélesztheti bennünk azt a tudatosságot, hogy kik is vagyunk valójában legbelül; ez az a pillanat, amikor az esemény történelemmé válik.