A származás tagadására azt lehet állítani, hogy a múltbeli események létezése nem bizonyítható, vagy inkább azt, hogy véletlen balesetről van szó, egy pletyka által felerősített véletlenről. Itt bizonyul gyakran hatékony kibúvónak az enyhítés, mert nem igényel tagadást, és bizonyos fokú őszinteségre támaszkodik, de ha a csalás lehetővé teszi, hogy látszólag kivonjuk magunkat egy származásból, lehetővé teszi, hogy a tudatlanság leple alatt elrejtsük származásunk szellemeit a világ elől, akkor csak a külsőséget, a körülöttünk lévő embereket színleli, nem kínál menekülési útvonalakat az önmagunkkal való találkozás során. Gyakran az intimitástól való félelem alapkövét képviseli. Mert az intimitás feltárul. Mert a be nem vallott félelem az önmagunktól való félelmet az emberben tartja, miközben tagadja azt. Hány kortársunk él így a leleplezéstől való félelmük által gúzsba kötve? Ez a színlelés a gyávaság szivárványát bontja ki; egy olyan gyávaságot, amely meghaladja a hallgatás mértékét, amely egyensúlyt teremt, és az önfeledtségre, tehát az önvesztésre, majd az öntagadásra alapozza. A félelem, amely nem hal meg és nem támad fel újra bátorságban, a szabadság halálát hirdeti. A robotok uralmát. Iszméné elrejti maga elől Kreón felháborodását. Iszméné már elvesztette szabadságát. Önként vesztette el. Egy kis kényelemért adta el. Fél látni önmagát. Iszméné a saját kis útját járja , ahogy a közmondás tartja, ami azt jelenti, hogy egybeolvad a sorsával, még jobban beburkolja magát a sorsába, eggyé válik vele, szinte már nem tudja megkülönböztetni sorsát az életétől, de a sors egy fel nem vállalt félelem, a sors arra hív minket, hogy éljünk egy olyan életet, amelyet élhettünk volna, az életet, amelyre teremtettek minket, a sors kérlelhetetlenül eltávolít minket hivatásunktól, kezdetben még látjuk ezt a hivatást, de apránként szertefoszlik és egy álommal olvad össze. Néha azonban egy esemény újraélesztheti ezt a tudatot arról, hogy kik vagyunk legbelül, ez az a pillanat, amikor az esemény történelemmé válik.