Címke: katolicizmus

Keresztény bizonyságtétel – 2

Közzétéve Szerző: Emmanuel L. Di Rossetti Hozzászólás beküldése

Amikor elindítottam ezt a blogot, gyorsan megfogalmazódott bennem az ötlet, hogy a liturgiáról írjak. Nem azért, hogy szakértő legyek, hanem hogy megosszam a keresztény élet lényegével kapcsolatos tapasztalataimat. Így két útnak kellett egyesülnie: először a miséről (és annak előnyeiről) kellett beszélnem, majd pedig arról az útról, amely feltárta előttem ezt.

2. rész: A kereszténység, a közösségek királya – Az oltár lábánál

Amikor Londonban éltem, a spiritualitás gondolata sosem szűnt meg megszállni. A keresésem a belső élet állandó keresésére redukálódott. Ez a dobogó, lüktető szív csak húsból és vérből lehet. Ez volt az intuícióm. Huszonöt évvel később ez a bizonyosság él bennem: ne engedjem, hogy ez a szív dobogjon és lüktessen anélkül, hogy elegendő időt, figyelmet és szeretetet szentelnék neki. Állandóan törekedjek arra, hogy elmélyítsem ezt a körülötte lévő misztériumot. Bármi, ami megakadályozza ezt a párbeszédet, bármi, ami megzavarja ezt a kapcsolatot, a legmélyebb megvetést váltja ki belőlem. Ennek az égő intimitásnak tökéletes ellenségei vannak a modern világban, olyan ellenségek, mint a kommunitarizmus és a szinkretizmus.

„Keresztény tanúságtétel – 2” című cikket →

Társadalmaink állott levegőjén

Emmanuel L. Di Rossetti bejegyzése , közzétéve Hozzászólás beküldése

„Azt mondják nekünk, hogy a világ levegője belélegezhetetlen. Egyetértek. De az első keresztények minden reggel bűnökkel, bálványokkal és az isteneknek felajánlott füstölőszerekkel telített légkört találtak az ajtajuk előtt. Több mint kétszáz éven át lekicsinyelték, rágalmazták és marginalizálták őket a társadalmi folyó áramlatai, amelyek elsodorták és teljesen elutasították őket. Vajon bárki is belegondol, hogy keresztségük kegyelme szinte teljes mértékben elszakította őket a városi élettől? Lemondtak a nagyobb polgári eseményeken való részvételről, például egy bíró beiktatásáról vagy egy győztes hadvezér diadaláról, mert ezek közül a szertartások közül egyiket sem avathatták fel anélkül, hogy füstölőszert áldoztak volna fel a császárnak, egy isteni személynek. Keresztségük kegyelme távol tartotta őket a fürdőktől, a rómaiak által nagyra becsült reggeli találkozóhelytől, testük meztelensége és magatartásuk szerénytelensége miatt. Lemondtak a cirkuszi előadásokról is a kegyetlen jelenetek miatt, amelyek fő témájuk voltak. De ezek az első keresztények társadalmat alapítottak, és ez a társadalom a szellem erejével lerombolta az ősi…” pogányság. Földi reményük arra a vágyra korlátozódott, hogy ne haljanak meg, mielőtt látnák Krisztust visszatérni a felhőkön, és ők voltak a keresztény Európa alapítói.

Dom Gérard, a Holnap kereszténységében

Donoso Cortès beszéde (1850)

Emmanuel L. Di Rossetti bejegyzése , közzétéve Hozzászólás beküldése

„A reguláris hadseregek az egyetlen dolog, ami ma megakadályozza, hogy a civilizáció elveszjen a barbárságban. Ma egy új látványosságot látunk a történelemben, egy újat a világban: uraim, mikor látta a világ – a mi időnket kivéve –, hogy fegyverekkel haladunk a civilizáció, eszmékkel pedig a barbárság felé? Nos, a világ ezt látja, miközben beszélek. Ez a jelenség, uraim, annyira komoly, annyira furcsa, hogy némi magyarázatot követel tőlem. Minden igazi civilizáció a kereszténységből származik. Ez annyira igaz, hogy minden civilizáció a keresztény zónában koncentrálódott. Ezen a zónán kívül nincs civilizáció, minden barbárság. És ez annyira igaz, hogy a kereszténység előtt nem voltak civilizált népek, mert a római nép és a görög nép nem volt civilizált nép. Művelt népek voltak, ami nagyon más.
A kereszténység a következő három dologgal civilizálta a világot: a hatalmat sérthetetlenné, az engedelmességet szentté, az önmegtagadást és az áldozatot, vagyis inkább az isteni szeretetet tette civilizálttá. Ily módon a kereszténység civilizálta a nemzeteket.” Nos (és itt a megoldás egy nagy problémára), a tekintély sérthetetlenségének, az engedelmesség szentségének és az áldozat isteniségének eszméi – ezek az eszmék már nem léteznek a polgári társadalomban: a templomokban vannak, ahol az igazságos és irgalmas Istent imádják, és a táborokban, ahol az erős Istent, a csaták Istenét imádják a dicsőség szimbólumai alatt. És mivel az egyház és a hadsereg az egyetlenek, amelyek megőrizték a tekintély sérthetetlenségének, az engedelmesség szentségének és a szeretet isteniségének eszméit, ők az európai civilizáció két képviselői is.
„Nem tudom, Uraim, vajon felkeltette-e a figyelmüket a két ember közötti hasonlóság, a szinte azonosság, akik a legkülönbözőbbnek, a legellentétesebbnek tűnnek, a pap és a katona közötti hasonlóság. Egyik sem önmagáért él, sem a családjáért. Mindkettőjük dicsősége az áldozathozatalban és az önmegtagadásban rejlik. A katona kötelessége a polgári társadalom függetlenségének őrködése. A pap kötelessége a vallási társadalom függetlenségének őrködése. A pap kötelessége meghalni, életét adni, mint a jó pásztor a juhaiért. A katona kötelessége, mint egy jó testvéré, papi életét adni. A papság úgy fog feltűnni Önök előtt, és valóban olyan is, mint egy igazi milícia. Ha figyelembe veszik a katonai hivatás szentségét, a hadsereg igazi papságnak fog tűnni Önök előtt. Milyen lenne a világ, milyen lenne a civilizáció, milyen lenne Európa, ha nem lennének papok és katonák?”

XVI. Benedek elhagyása

Közzétéve Szerző: Emmanuel L. Di Rossetti 3 hozzászólás

Óceán

„Eli, Eli lama sabachtani?” 1 Amikor XVI. Benedek néhány egyszerű szóval bejelentette, hogy lemond a pápai tisztségről, az egy földrengésként rázta meg a világot és sújtotta a katolikusokat. A legfurcsább pletykák keringtek, és mindenki kíváncsi volt a döntés okaira, amely, bár nem volt egyedülálló, ámulatot keltett. Személy szerint két érzés keringett bennem: az elhagyatottság és a szomorúság, a vezérfonal, hogy ne mondjam, a sivárság. Az elhagyatottság egy visszhanghoz hasonlít, amely soha nem szűnik meg ismétlődni és egyre hangosabb lesz, mint egy kitartó panasz.

További információ a „XVI. Benedek elhagyása” →

Az intimitás halála

Közzétéve Emmanuel L. Di Rossetti Hozzászólás beküldése

beteg fa

Mindenhol, az interneten, az újságokban vagy a televízióban, a személyes tapasztalatok megjelennek, kiállítva és referenciaként szolgálnak. Ez az illetlenség az értékek felcserélésén alapul. Mindenekelőtt és mindenhol az azonosság eszméjén alapul. Az azonosság eszméje azt gondolja: "Ezt éltem át, a tapasztalatom egy egyetemes érzést tükröz. Azt akarom mondani, amit átéltem. Lényeges tanúként állok elő." Ez az egyetemes és az általános összekeverését jelenti. Amit elfelejtenek, félreértenek, az a különbség, amely minden ember között ott van; és minden ember egyedülálló. Nem egyedülálló a szexuális irányultsága vagy a furcsaságai miatt, hanem belsőleg. Ez valóban egy régi fogalom, ami új a 21. század elején. Tapasztalata, kultúrája és természete révén minden ember az Ember egy oldalát mutatja, és minden oldal egyedülálló. Isten képére teremtve . Mégis lehetetlen számunkra, hogy Istent átöleljük, kivéve, ha az emberekre nézünk, és mindannyiukat egyedülállónak tekintjük. Isten elfelejtése ugyanerre a dologra vezet vissza. Mindenkinek megvan a saját mondókája, amely, még ha ki is fejezheti egy létezés tragédiáját, csak mondóka, mert még csak meg sem közelíti az Ember tragédiájának kifejezését.

Olvasson tovább a „Az intimitás halála” →

Az irigység rövid története, a hőstől a bűnbakig

Közzétéve Szerző: Emmanuel L. Di Rossetti Hozzászólás beküldése

4A modern világ szüntelenül bűnbakokat állít elénk. Lance Armstrong, Richard Millet, Jérôme Kerviel, John Galliano, hogy csak néhányat említsünk, mindegyikük a maga területén, teljesen más okokkal és indokokkal, a közelmúltban testesítették meg a bűnbakot, a jogosan megbüntetett bűnözőt, a helyére helyezett bajkeverőt. A bűnbak az egalitarizmushoz kapcsolódik, amely maga is az irigységhez. A hőstől a bűnbakig csak az irigység marad változatlan. A modern világ vérében a látványosság van, a bűnbaknak pedig katartikus funkciója van.

A modern demokrácia korában minden a Twitteren vagy a Facebookon keresztül történik. Az igazi információ ott van. A hiányzás egyenlő az eltűnéssel, az árnyékban éléssel, egy árnyékélettel. A közösségi hálózatokon megengedett a modern demokrácia csúcspontja: a bálványhoz dörgölőzni, a bálvánnyal élni, a bálvány ritmusára, mindent tudni róla, látni, amikor felkelünk, jó éjszakát csókolni neki; már csak a tapintható kontaktus hiányzik. Ez a közelség átalakítja a bálvány szerepét, örökre ismert, örökre módosítja azt. Ha a bálvány egy egyszerű szobrocska lenne, nem beszélne, nem válaszolna, csak a számára megmaradt helyet foglalná el, képmásába gyűjtené az agy által létrehozott összes mentális képet. A modern világ nem ismeri a mentális képet, túl van a fantázián. Gyűlöli azt, ami rejtett, nem is beszélve arról, ami titkos. Innen ered ez a gyakran használt kifejezés: a fantázia valósággá válik. A fantázia – phantasmata , az ókori görögök mentális képe – nem lehet, nem szabad valósággá válnia. Különben horror vár. Különben csak imádkozhatunk, miközben várjuk, hogy minden visszatérjen a helyére. Lehetséges vadság, ha túl közel vagyunk a bálványhoz. Ezzel a közelséggel a modern világ egy katartikus emelőt hoz létre a lelkiismeret irányítására. A bálvány lehet hős vagy bűnbak; szolgálhatja a spektákulum társadalmát és annak puha diktatúráját. Lehetővé teszi számunkra, hogy kitöltsünk bizonyos mezőket: hős, bűnbak, elesett, elítélt, áldozat… Egy cigarettapapírlap választja el ezeket a minősítőket. A moralizmus hátterében a társadalom kiteríti a lapjait, és jó vagy rossz pontokat oszt szét. Minden terület érintett, de néhány "népszerűbb" terület előnyben részesül. A bűnbak lehetővé teszi az ember számára, hogy átnevezzük magát, hogy show-t csináljon, vagy hogy érvényesítse felelősségét és megvesztegethetetlenségét. De senkit sem szabad becsapni az ilyen tervek által. A spektákulum társadalma a tolakodáson, az illetlenségen és az elítélésen alapuló társadalom szimulakrumja.

Olvassa el a „Az irigység rövid története, a hőstől a bűnbakig” című →

Keresztény tanúságtétel

Közzétéve: Szerző: Emmanuel L. Di Rossetti Hozzászólás beküldése

Amikor elindítottam ezt a blogot, gyorsan megfogalmazódott bennem az ötlet, hogy a liturgiáról írjak. Nem azért, hogy szakértő legyek, hanem hogy megosszam a tapasztalataimat arról, hogy mi képviseli a keresztény élet lényegét. Így két útnak kellett egyesülnie: először el kellett mesélnem a misét (és annak előnyeit), majd meg kellett osztanom azt az utat, amely feltárta előttem.

1. rész: Melyik mise melyik templomnak? – A templom előtt

Papok reverendában1987 folyamán azt hittem, eljött az időm. Az életem darabokra hullott. Az élet sosem hullik darabokra, néhány évbe telt, mire megértettem; vagy megáll, vagy átalakul. Az életem hevesen, intenzíven átalakult, felajánlva nekem az enantiodromoszt , ahogy a görögök mondják. Az enantiodromosz ez az út, amely kettéválik, amely elválaszt, amely kettéválik, és választás elé állít minket. Az enantiodromosz segített megértenem, mi a szabadság. Ez egy új helyzet volt, éppen rájöttem. Ez a kereszteződés, ahol az élet teljesen váratlan fordulatot vesz, a gyermekkorból a felnőttkorba való átmenetet jelzi. Ennek a pillanatnak nincs kora. Úgy értem, hogy az ember bármelyik életkorban megtapasztalhatja. Amit nem szabad tenni, az az, hogy nem tapasztaljuk meg. Nem értjük, mi különbözteti meg a gyermekkorban megtapasztalt szabadságot a felnőttkorban választott szabadságtól. Mert a meghozott választás által mássá válunk; a tapasztalat feltár minket, és keretet és alapot ad a személyiség számára.

További információ a „Keresztény tanúságtétel” →

A sötétség szívében, az élet

Közzétéve Szerző: Emmanuel L. Di Rossetti Hozzászólás beküldése

Az élet fája

Az „Élet fája” című film megtekintése után sokáig tiltottam magamnak, hogy írjak róla. Két erő harcolt bennem. A költészet, a boldogság állapota, amelyben elmerültem, leigázott, és féltem megzavarni a mű felszínét. Annyira magával ragadott a film misztériuma, hogy nem értettem a negatív reakciókat, és képtelen voltam kritikusan gondolkodni . Az „Élet fája” a Biblia egyik könyvén, Jób könyvén alapul. Ez a sötét könyv az életről és az ember Istenhez fűződő kapcsolatáról szól. Ez a Biblia számos könyvében jelen van. De Jób könyve Isten és Sátán párbeszédével kezdődik, akik az emberrel játszanak. Különös benyomást kelt bennünk ez a nyitó párbeszéd. Természetesen a nyitó párbeszéd nem egészen ugyanabból az időszakból származik, mint a központi történet. Nem számít, sőt, a hagyott benyomás végigvonul a könyvön. Hogyan játszhat Isten szeretett teremtményével? Az elhamarkodott befejezés a helyzet valószínűtlenségét tükrözi. Valójában, miután eltávolítjuk a kérget, Jób könyve feltárja Isten és ember közötti kapcsolat lényegét. Terrence Malick „Az élet fája” című filmje is ezt a törekvést képviseli.

a „Sötétség szívében, az élet” című cikket →

Egy év, ami véget ér…

Közzétéve Szerző: Emmanuel L. Di Rossetti Hozzászólás beküldése

Ahogy közeledik az év vége, gyakran lopva visszatekintünk. Ne időzz el túl sokáig. Sosem tudhatod, mennyi olyan dolog bukkanhat fel újra, amit eltemettél, mint például azok a rögtönzött, durva és irritáló felugró ablakok az interneten. A gyakorlat, amit tehetsz, az az, hogy nagyon erősen koncentrálsz a fontos események kiemelésére; azokra az eseményekre, amelyek segítenek megérteni, hogy miért voltak olyan fontosak; miért voltak döntőek. Az is fontos, hogy ne tévesszük szem elől azt a pillanatot, amikor az esemény megjelenik.

További információ a „Véget érő év…” →

Ernesto Sabato árnyékában

Közzétéve Szerző: Emmanuel L. Di Rossetti Hozzászólás beküldése

Amikor Ernesto Sabato április 30-án, 99 éves korában elhunyt, magában felidézte Maria Zambrano szavait: A halál, az a megfoghatatlan cselekedet, amelyet engedelmesség által lehet elérni, a valóságon túl, egy másik birodalomban történik . Santos Lugarès-i ("Szent Helyek") házában, Buenos Aires közelében, Ernesto Sabato engedelmeskedett ennek az utolsó parancsnak. Régóta készült rá. Az Ellenállás , 2002-ben megjelent megható irodalmi végrendeletében ezt írta: Életem nagy részeit elfelejtettem, de másrészt bizonyos találkozások, a veszély pillanatai és azoknak a nevei, akik kihúztak a depresszióból és a keserűségből, még mindig a kezemben lüktetnek. És a tieidben is, ti, akik hisztek bennem, akik olvastátok a könyveimet, és segíteni fogtok meghalni.

az „Ernesto Sabato árnyékában” című cikket →