Címke: newman

Levél Ferenc pápának a miséről

Közzétéve Szerző: Emmanuel L. Di Rossetti 3 hozzászólás

Előszó
A római út 1 számára íródott, hogy tanúságot tegyen a hagyományos római rítus szépségéről és hatékonyságáról, valamint hogy tanúsítsa a sokkot, amelyet Ferenc pápa 2021. július 16-án közzétett Traditionis custodes című

Szentatya,
egy szörnyű rémálomból ébredtem: azt álmodtam, hogy korlátozod a hozzáférést a hagyományos liturgiához, és ezért fontosnak tartottam, hogy feltárjam előtted, mennyire meghatározta az életemet Szent V. Pius miséje anélkül, hogy a legkevésbé is felkészültem volna rá. Tudod, Szentatya, hogy nehéz írnom, mert nem volt apám? Van, mint mindenkinek, de nem volt ott, amikor kellett volna. Így elhagyott, mielőtt megszülettem. Később újra megtaláltam, de megérted, hogy nem volt ott a megfelelő időben. Nem voltak olyan jó időszakaim, mint a gyermeknek az apjával. Nem ismertem őt, amikor szükség volt rá, és a szükség mindig felmerült, mivel a távollét teremtette meg. Nem volt apám, aki vezetett volna, mint egy nevelő, aki megosztaná velem a kedveléseimet és nemtetszéseimet, aki képviselné a nézeteimet, vagy befolyásolná azokat.

Olvassa el a „Levél Ferenc pápának a miséről” →

XVI. Benedek a mennyben!

Közzétéve Emmanuel L. Di Rossetti 3 hozzászólás

–Reggel van vagy este?
Elállt a lélegzetem, majd újra elkezdődött. Mintha valami rendellenesség jeleit mutatná. Kezdett távozni belőlem. A pneuma kezdett távozni belőlem. Fellélegeztem, hogy készen állok. Istenem, mennyire szeretem! De aztán visszatért a lélegzet, látszólag ártalmatlanul, mintha elment volna valami ügyben. Előjöttek a memorák . Tudtam, hogy G. jön. Reméltem, hogy az utolsó erőm kitart a visszatéréséig. Vártam, hogy gyötrelmes kínokba essen. Nem éreztem feszültséget. Azt hiszem, ezután minden gyorsan történt. Az idő zötykölődött. Különböző hangokat hallottam, amelyek nem mind ugyanahhoz az univerzumhoz tartoztak. Olyan homályos bénultságot éreztem, mint amikor kómában vagyok. Több dimenzióból érkező hangok.
G két nővérrel érkezett, az én kis memoráimmal, akik oly jól vigyáztak rám mindezen évek során. Tökéletesen hallottam, amit mondanak. A léleknek is van füle, nem igaz? Azt méregettem, kik lesznek jelen az ítéletemnél. Megkérdeztem az angyalomat, de nem válaszolt. Vajon már elhívták, hogy egyengesse az utam? Hallottam, ahogy G. dallamos hangon szól hozzám, hogy megnyugtasson, de nem tudtam válaszolni neki. Ez minden bizonnyal az oka annak, hogy úgy döntött, megáld és felajánlja nekem az utolsó szentséget. A hangom már nem jött ki a torkomon. Megértettem, hogy ezúttal soha többé nem fog. A földi hangom abban a pillanatban elhalt. Így kezdődött. Már elárult, de ezúttal megértettem, hogy végleges. Már nem erőltettem rá, hogy megváltoztassa a véleményét. Úgy éreztem, hogy egyes részeim így függetlenednek tőlem. Újra ki akartam mondani: Istenem, akit szeretek! Hang nélkül mondtam. A tekintetemmel G. megértett. A léleknek füle van. G. letérdelt abban a pillanatban, amikor úgy éreztem, megcsúszom. Emlékeztem magamra gyerekként, ahogy megcsúszom egy jeges vízben, és a fenekemre esve forogok. Lehunytam a szemem arra a gyönyörű emlékre, ahogy anya és apa hangosan nevetnek az esésemen, a drága bátyám is mellettük nevet, majd felsegített. Drága szüleim, akik nehéz időkben adták nekem az életet, és akik nagy áldozatok árán, szeretetükkel csodálatos otthont készítettek nekem.
Minden nagyon gyorsan történt. Elhagytam a testemet. Megértettem, hogy a lélek az igazi énem . Még mindig éreztem a végtagjaimat. Furcsa volt. Éreztem, hogy valaki közeledik. Minden nagyon gyorsan történt. Egy személy közeledett. Ismerős volt számomra. Honnan tudtam? Olyan volt, mint egy új érzék, amely megelőzte az összes elveszett érzékemet. Tudtam, hogy ki jön, annak ellenére, hogy senkit sem láttam, sőt, a látásom egyre homályosabb, zavarosabb lett, de tudtam, éreztem, hogy valaki áll előttem.

Olvasson többet a „XVI. Benedek a Paradicsomban!” →

Keresztény tanúságtétel

Közzétéve: Szerző: Emmanuel L. Di Rossetti Hozzászólás beküldése

Amikor elindítottam ezt a blogot, gyorsan megfogalmazódott bennem az ötlet, hogy a liturgiáról írjak. Nem azért, hogy szakértő legyek, hanem hogy megosszam a tapasztalataimat arról, hogy mi képviseli a keresztény élet lényegét. Így két útnak kellett egyesülnie: először el kellett mesélnem a misét (és annak előnyeit), majd meg kellett osztanom azt az utat, amely feltárta előttem.

1. rész: Melyik mise melyik templomnak? – A templom előtt

Papok reverendában1987 folyamán azt hittem, eljött az időm. Az életem darabokra hullott. Az élet sosem hullik darabokra, néhány évbe telt, mire megértettem; vagy megáll, vagy átalakul. Az életem hevesen, intenzíven átalakult, felajánlva nekem az enantiodromoszt , ahogy a görögök mondják. Az enantiodromosz ez az út, amely kettéválik, amely elválaszt, amely kettéválik, és választás elé állít minket. Az enantiodromosz segített megértenem, mi a szabadság. Ez egy új helyzet volt, éppen rájöttem. Ez a kereszteződés, ahol az élet teljesen váratlan fordulatot vesz, a gyermekkorból a felnőttkorba való átmenetet jelzi. Ennek a pillanatnak nincs kora. Úgy értem, hogy az ember bármelyik életkorban megtapasztalhatja. Amit nem szabad tenni, az az, hogy nem tapasztaljuk meg. Nem értjük, mi különbözteti meg a gyermekkorban megtapasztalt szabadságot a felnőttkorban választott szabadságtól. Mert a meghozott választás által mássá válunk; a tapasztalat feltár minket, és keretet és alapot ad a személyiség számára.

További információ a „Keresztény tanúságtétel” →

Newman és Szókratész

Közzétéve Szerző : Emmanuel L. Di Rossetti Hozzászólás beküldése

Számos kapcsolat van az ókori görög filozófia és a kereszténység között. A leghíresebb görög tanítás, a Gnothi Seauton , az „Ismerd meg önmagad”, bizonyos misztériumot őriz. A kifejezés egy másik része máig fennmaradt: „De ne túlságosan”... Ismerd meg önmagad... De ne túlságosan! Platón arra készteti Szókratészt, hogy elmélkedjen a delphoi formulán a Philéboszban :

SZÓKRATÉSZ: Röviden, ez egyfajta bűn, amely egy bizonyos szokásról kapta a nevét, és a bűnnek ez a része általában véve olyan hajlam, amely ellentétes a delphoi felirat által ajánlott hajlammal.

PROTARCHUS – Arról a parancsról beszélsz: ismerd meg önmagad, Szókratész?
SZÓKRATÉSZ – Igen, és ennek az előírásnak az ellentéte, a felirat nyelvén szólva, az lenne, hogy egyáltalán ne ismerjük önmagunkat.
„Ismerd meg önmagad”, hogy jobbá tedd magad, hogy eltöröld azt, ami akadályozza a fejlődésedet. Az önmagad nem ismerése már Szókratész számára is hiba. „De ne túlságosan”, mert az ember olyan könnyen elhiszi magáról, hogy sokkal több, mint amilyen valójában, Ádám fia, az ember az ő feltételezésének játékszere. „De ne túlságosan”, hogy ne tekintsd magad istennek.
Ez a görög kultúra egyik alapja, az önismeret, a bölcsesség, a bölcsességben való fejlődés eszméje, de az az érzés is, hogy a túl mélyre ásva meglepetések érhetnek, és nem feltétlenül jók. A görögök nagyon is tudatában voltak az emberi gyengeségeknek, a saját hiányosságaiknak. A görögök, a keresztényekkel együtt, azok is, akik leginkább kiemelték az emberi gyengeség lehetőségét, ez az, ami miatt olyan közel állnak hozzánk. Az emberi gyengeség az evangéliumaikban, a tragédiáikban fejeződik ki. A szánalom és a rettegés a két pillér. Ismerd meg önmagad... de ne túlságosan.

Az Istenhez vezető út az emberségünkön keresztül vezet…

Emmanuel L. Di Rossetti bejegyzése , közzétéve Hozzászólás beküldése

Rendkívüli részlet Boldog Newman bíborostól :

Bűnözés, szenvedés, önmagunk kijavítása, önmagunk fejlesztése által a tévedés megtapasztalásán keresztül haladunk az igazság felé; a kudarcon keresztül érünk el sikert. Nem tudjuk, hogyan kell jól cselekedni, csak miután rosszul cselekedtünk. […] Nem pozitívan, hanem negatívan tudjuk, mi a jó; nem látjuk meg azonnal az igazságot, hogy elinduljunk felé, hanem a tévedésre vetjük magunkat, hogy megtapasztaljuk, és felfedezzük, hogy az nem az igazság. […] Ez az a mechanizmus, amellyel sikert érünk el; hátrafelé menetelünk az ég felé; célpontra irányítjuk nyilainkat, és azt gondoljuk, hogy az nagyon ügyes, akinek a legkevesebb a hibája.