Ebből fakad a nyilvánvaló következtetés, hogy az állam természeti tény, hogy az ember természeténél fogva társas lény, és hogy aki természeténél fogva, és nem véletlenül marad vad, az minden bizonnyal vagy lealacsonyodott lény, vagy az emberi fajnál felsőbbrendű lény. Valóban ilyen embernek címezhető Homérosz szemrehányása: „Család nélkül, törvények nélkül, tűzhely nélkül...” Egy olyan ember, aki természeténél fogva olyan, mint a költőé, csak háborút lehelne; mert akkor képtelen lenne bármilyen egyesülésre, mint a ragadozó madarak.
Ha az ember végtelenül társaságkedvelőbb, mint a méhek és az összes többi csoportban élő állat, az nyilvánvalóan azért van, mert – ahogy már sokszor mondtam – a természet semmit sem tesz hiába. A beszédet azonban kizárólag az embernek adja. A hang kétségtelenül képes örömöt és bánatot kifejezni; más állatok sem híján vannak ennek, mert alkatuk kiterjed arra, hogy e két érzelemet érezzék és egymással közöljék. De a beszéd a jó és a rossz, következésképpen az igazságosság és az igazságtalanság kifejezésére is szolgál; és az ember rendelkezik ezzel az egyedülálló tulajdonsággal minden állat között: egyedül ő képes elképzelni a jót és a rosszat, az igazságosságot és az igazságtalanságot, valamint az összes hasonló érzést, amelyek egyesülve pontosan a családot és az államot alkotják.
Kétségtelen, hogy az állam természeténél fogva a család és az egyes egyének felett áll; mert az egész szükségszerűen győzedelmeskedik a résszel szemben, mivel ha az egész megsemmisül, nincsenek többé részek, nincsenek lábak, nincsenek kezek, kivéve puszta szóhasonlat alapján, ahogyan egy kőkézről beszélünk; mert a kéz, elválasztva a testtől, éppoly kevéssé igazi kéz. A dolgokat általában az általuk végrehajtott és az általuk végrehajtható cselekedetek határozzák meg; amint korábbi képességük megszűnik, már nem mondhatjuk, hogy ugyanazok; csupán ugyanaz a név öleli fel őket.
Ami egyértelműen bizonyítja az állam természetes szükségszerűségét és az egyénnel szembeni felsőbbrendűségét, az az, hogy ha nem fogadják el, az egyén önellátó lehet mind az egésztől, mind annak többi részétől elszigetelve; de aki nem tud társadalomban élni, és akinek függetlenségének nincsenek szükségletei, az soha nem lehet az állam tagja. Vagy állat, vagy isten.
A természet tehát ösztönösen minden embert a politikai egyesülés felé hajt. Az első személy, aki ezt létrehozta, óriási szolgálatot tett; mert ha az ember, miután elérte teljes tökéletességét, a legkiválóbb az állatok között, akkor a legkisebb is, amikor törvények és igazságosság nélkül él. Valójában nincs szörnyűbb dolog a fegyveres igazságtalanságnál. De az ember a természettől kapta a bölcsesség és az erény fegyvereit, amelyeket mindenekelőtt gonosz szenvedélyei ellen kell használnia. Erény nélkül a legelvetemültebb és legvadabb lény; csak a szeretet és az éhség brutális kitöréseivel rendelkezik. Az igazságosság társadalmi szükségszerűség; mert a törvény a politikai egyesülés uralma, és az igazak döntése az, ami a törvényt alkotja.
Arisztotelész, Politika . I.9-13
Hozzászólás küldése