Kreón zsarnokká változik. Azzá válik, aminek elképzeli magát. Az enantiodromosz , az a pillanat és hely a görögöknél, amely az ember valódi természetét meséli el, amikor a kereszteződésben szembe kell néznie azzal, hogy melyik utat kövesse. Az enantiodromosz az az elágazás, ahol megszületik az, akivé válik... Mint egy feltörekvő, aki birtokba veszi Zeusz villámát, Kreónnak sincs meg az a tudása és hatalmának megértése, amelyet csak a tekintély adhat meg neki. Kreón törvényekben gondolkodik, amikor először kötelességben kellene gondolkodnia. Önmagunknak lenni soha nem szokás, az identitás keresés és megerősítés, egy enantiodromosz , mint egy ostromállapot, ki vagyok én? Hová tartok? Állandóan meg kell kérdeznünk magunkat, és fel kell fedeznünk az élet misztériumát, de védve attól, amit magunkról tudunk, és a világgal való egyetértésünktől, vagyis attól, hogy vannak bizonyosságok, nem lehet semmi, különben nincs Antigoné...
Kategória: Modern világ
Magára vétel, átváltozás
Nehéz megérteni individualizmus korunkban, hogy az a cselekedet, amikor magunkra vállaljuk azt a hibát, hogy nem gondolunk magunkra, hogy a másikra gondolunk, de ami szükségszerűen a sajátunk is, szükségszerűen, mert már elkövettem ezt a fajta hibát cselekedettel vagy mulasztással, ez a hiba nem ismeretlen számomra, az a cselekedet, amikor magunkra vállaljuk azt a hibát, ami még ha nem is a sajátunk, lehetett volna, vállalva tehát gyengeségem lelepleződésének lehetőségét, egy pillanatnyi intenzív és óriási alázatot, átlépi az énemet, és arra kényszeríti, hogy elhagyja kényelmét; ez a gesztus, anélkül, hogy hívnom vagy keresnem kellene, kiváltja azt a hártya átlépését, amely elválaszt egy másik, bennem élő személytől, akiről még nem tudok, egy másik, a természetemet meghaladó személytől, talán egy másik, természettől kölcsönvett személytől, azt az átalakulást, amely lehetővé teszi számomra, hogy több legyek önmagamnál.
Elismerés utáni vágy
A modern korban az elismerés minden formájának elvesztése, keveredve az őrült individualizmussal, mindenkit arra késztet, hogy bármilyen elismerésre vágyjon. Mindenki a dicsőség pillanatáról álmodik, a média a legkeresettebb forma, legyen az televízió vagy közösségi hálózatok, mert a végső elismerés egyik formájaként jelenik meg; a tükörkép, csodálnak engem, és csodálom, hogy csodálnak. A múlandóság abszolút állapotban uralkodik, ez a közvetlenség nyugtalanít, mert tiltja a kontemplációt, az intimitást, a belső életet azáltal, hogy fojtogató lármával, az üldöző tömeggel, a perverz szemérmetlenséggel helyettesíti azokat.
Mit jelent a föld felett lenni?
Az emberi természet legvilágosabb példája az Újszövetségben található, amikor Péter és Jézus Krisztus beszélgetnek, és Péter ragaszkodik hozzá, hogy Ura higgye el, hogy odaadása teljesen őszinte. Jézus tehát azt mondja neki, hogy mielőtt a kakas kukorékol, háromszor megtagadja őt. Az első hely, ahonnan minden ember megszólal, ez: a gyengesége. Az, hogy figyelembe vesszük mindenki korlátait, nem mindig azért, hogy elfogadjuk azokat, hanem azért is, hogy legyőzzük őket, megköveteli tőlünk, hogy abból induljunk ki, amik vagyunk, és ne abból, aminek hisszük magunkat. Bárki, aki nem ismeri a gyengeségeit, aki elfelejti azokat, aki nem veszi figyelembe őket, az eltávolodott a valóságtól, ahogy manapság megszoktuk mondani. Az eltávolodott azt jelenti, hogy egy olyan legelő táplál minket, amely nem a miénk, hogy megtagadjuk a saját legelőnket, hogy bármilyen más legelőt találjunk, mint a miénk, jobbat, mert mást. A földön kívüli azt is jelenti, hogy a kapott állítások a világ bármely más pontján elérhetőek lennének anélkül, hogy ez problémát jelentene, ezek az állítások gyökértelenek, bármilyen nyelvre lefordíthatók és exportálhatók, mint egy "keretrendszer" a számítástechnikában. A célkitűzést az absztrakció és a gyökeresedés olyan szintjének elérésére irányuló vágy jellemzi, hogy a kérdésnek már nincs is értelme.
Blanc de Saint Bonnet a kortárs Franciaországról
Blanc de Saint Bonnet 1851-ben ezt mondta:
Amikor az emberek szem elől tévesztik az erkölcsi szükségleteket, Isten egy másik rend szükségleteinek fényét hozza elő. Ha a hitet már nem befogadja a fül, akkor az éhség fogja megtanítani nekünk. A kereszténység alkotja a modern társadalmat, vagy szétzúzni fogja. A gazdasági tények hamarosan leleplezik az igazságokat. Törvényeitek mindent elismernek, mindent megszentelnek és mindent igazgatnak; minden emberi eszközt igénybe vesznek: soha nem lesz nagyobb hadsereg, soha nem lesz teljesebb törvényhozás, soha nem lesz hatalmasabb kormányzat; majd miután eléritek a másodlagos okok végét, szembeszálltok az első okkal! Többé nem a félreértett tanítást fogják hallani, többé nem a meghallgatatlan lelkiismeret fog felkiáltani. A tények fogják megszólalni nagy hangjukat. Az igazság elhagyja a beszéd magaslatait; belép a kenyérbe, amit eszünk, a vérbe, amely által élünk; a fény tűz lesz. Az emberek az igazság és a halál között fogják látni magukat... lesz-e lelkük választani?
Hannah Arendt a társadalomtudományok funkcionalizmusáról
Nem hiszem, hogy az ateizmus helyettesítheti a vallást, vagy betöltheti ugyanazt a funkciót, mint ahogy azt sem, hogy az erőszak helyettesítheti a tekintélyt. De ha követjük a konzervatívok buzdításait, akiknek jelenleg meglehetősen jó esélyük van arra, hogy meghallgassák őket, teljesen meg vagyok győződve arról, hogy nem lesz nehézségünk ilyen helyettesítőket létrehozni, hogy erőszakot fogunk alkalmazni, és azt fogjuk állítani, hogy visszaállítottuk a tekintélyt, vagy hogy a vallás funkcionális hasznosságának újrafelfedezése egy pótvallást fog létrehozni – mintha civilizációnk nem lenne eléggé elárasztva mindenféle ál- és értelmetlen dologgal.
„De az idők mindig visszatérnek…” című műsor – 2. Idegen Gyalogezred (1991)
„De az idők mindig visszatérnek…” című műsor — 2. külföldi gyalogezred (1991), Emmanuel Di Rossetti, a Vimeón .
El Moungari csatát és a Daguet hadműveletből, az első Öböl-háborúból való visszatérését ünnepelte egy kivételes filmes jelenet keretében. 30 000 nîmes-i néző vett részt az eseményen, amely napközben kezdődött, amikor a légiósok autentikus jelmezekben jelentek meg különböző korok körülményei és helyszínei között, és késő estig folytatódott magával a műsorral, amelyet François Gamard, Jérôme le Paulmier és Richard Bohringer 1 a Costières stadion előtt (180 méteres színpad!).
Bővebben a „Műsor: „De az idők mindig visszatérnek…” – 2. Idegen Gyalogezred (1991)”
X. Pius Jeanne d'Arc boldoggá avatásakor
1908. december 13-án, Jeanne d'Arc boldoggá avatásakor X. Pius ezeket a szavakat mondta, amelyek máig élnek emlékezetünkben:
„Megmondod a franciáknak, hogy tegyék kincsükké Saint-Rémy, Charlemagne és Saint-Louis végrendeleteit, amelyeket az orléans-i hősnő által oly gyakran ismételt szavak foglalnak össze: Éljen sokáig Krisztus, Franciaország királya! Csak ebben a tekintetben nagy Franciaország a nemzetek között. Ebben a záradékban Isten megvédi, szabaddá és dicsőségessé teszi. Ezzel a feltétellel alkalmazhatjuk rá azt, amit Izrael Szent Könyvei mondanak, hogy senkit sem találtak, aki megsértette volna ezt a népet, kivéve, ha eltávolodott Istentől.”
Paul Bourget Franciaországról 1789 óta
Paul Bourget írta:
„Választanunk kell; vagy az 1789-es embereknek volt igazuk, és az egész ősi építménynek le kell omlania; vagy tévedtek, és az ő munkájukat kell lerombolni Franciaország helyreállítása érdekében.”
Antigoné, lázadó és bensőséges (4/7. Szabadság)
Antigoné nem alkonyatkor kelt életre. Antigoné a hajnallal születik. Napkeltekor válik Antigoné antivé , ami azt jelenti, hogy szembenéz , és nem ellene . Az argoszi sereg apályakor Antigoné előbújik az árnyékból, ahol egész életét lakozhatott volna, nem azért, hogy megoldja a szfinx rejtélyét, mint apja, nem azért, hogy megoldja az élet szakaszainak rejtélyét, hanem hogy kitöltse a köztük lévő űrt. Oidipusz letépte a bőrét, a körmeit, a hüvelykujjait. Az alkonyat egy bizonytalan állapotot ír le reggel és este egyaránt. Antigoné a nappal, a hajnallal kel fel, amikor a szabadság életre kel, és így test is.
Bővebben az „Antigoné, lázadó és bensőséges (4/7. Szabadság)”