A pumpa, Clive Staples Lewis

„Először is meg kell szabadulnod attól az émelyítő gondolattól, amely a nyilvánvaló kisebbrendűségi komplexus és a világias szellem gyümölcse, hogy a pompa, megfelelő körülmények között, bármi köze is van a hiúsághoz vagy az önteltséghez. Egy szertartásvezető, aki ünnepélyesen közeledik az oltárhoz, egy hercegnő, akit királya vezet nemes és finom menüettben, egy magas rangú tiszt, aki a díszszemlén a kitüntetett csapatokat tekinti át, egy libériás komornyik, aki pazar fogást hoz egy karácsonyi lakomára – mindannyian szokatlan ruhákat viselnek, és kiszámított, kifogástalan méltósággal mozognak. Ez semmiképpen sem jelenti azt, hogy gesztusaik hiúak, inkább engedelmesek lennének; gesztusaik egy minden ünnepélyességet uraló parancsnak engedelmeskednek. A modern szokás, hogy mindenféle etikett nélkül végeznek szertartásokat, nem az alázat bizonyítéka; inkább azt bizonyítja, hogy a szertartásvezető képtelen megfeledkezni magáról a szertartáson, és hogy hajlandó elrontani és elrontani azt az örömöt, amely ahhoz a rituáléhoz tartozik, hogy a szépséget a világ középpontjába helyezi, és elérhetővé teszi számára.”

Ingyenes fordítás a blog szerzőjétől.

A főnök áldozata

Pierre Gillet hadseregtábornok könyve, a Sainte-Madeleine kiadásában.

Pierre Gillet hadseregtábornok „Ki olyan, mint Isten?” (1) című könyve kimerítően leltározza a vezető tulajdonságait, és ismerteti a parancsnoksághoz szükséges keresztény erényeket. Ami egy bennfentes könyvének tűnhetne, az az új TTA (1) Pierre Gillet, a 2. Idegen Gyalogezred korábbi parancsnoka, a franciaországi gyorsreagálású hadtest parancsnoka finom és férfias tolla alatt a lét költészetévé válik, amelyet spiritualitás, szenvedély, kitartás és méltóság hatja át.

„A főnök áldozata” című cikket

Azért választottalak, hogy lássam, hogyan harcolsz Krisztus zászlaja alatt!

Boldog Alain de la Roche (1) sajnálkozva nyilatkozott arról a langyosságról, amellyel rózsafüzért imádkozott egy párizsi domonkos templomban, Mindenszentek nyolcadik felében 1465-ben. Hirtelen megjelent neki a Szűzanya, több szűz kíséretében:

„Ne fuss el, fiam!” – mondta neki. „Ha kétségeid vannak velem vagy a társaimmal kapcsolatban, vess keresztet felettünk.”

Ha a pokol látomásai vagyunk, hirtelen eltűnünk; ha viszont a Mennyország látomásai vagyunk, akkor megmaradunk, és a belőlünk fakadó ragyogás még élénkebb lesz.

Alain keresztet vet. A jelenés fénye intenzívebbé válik.

„Ó, fiam, ne kételkedj többé! Én vagyok a szűzi jegyesed” – mondta neki a kísértet. „Mindig szeretlek, és mindig érdeklődtem irántad.”

De tudd, hogy senki sincs bánat nélkül ezen a világon; sem én, sem a Fiam, sem a földön élő szentek közül senki sem volt szenvedés nélkül. És ez még nem minden: a hit és a türelem fegyverzetébe burkolózva készülj fel a még nehezebb megpróbáltatásokra, mint amilyeneken eddig keresztül kellett menned.

Mert nem azért választottalak, hogy díszszemlén katonává tegyelek, hanem hogy lássam, hogyan harcolsz bátor és hősies férfiként Jézus Krisztus zászlaja alatt és az én zászlóm alatt.

Ami a néhány napig tartó aszályt és sivárságot illeti, ne aggódj miatta; én akartam, hogy ezt a megpróbáltatást átéld; viseld el büntetésként és vétekként korábbi hibáidért; és fogadd el eszközként a türelemben való előrelépéshez és az élők és holtak üdvösségéhez.

(1) Alain de la Roche, aki 1428 körül született Plouër-sur-Rance közelében, Bretagne-ban (Franciaország), és 1475-ben halt meg Zwolle-ban, Hollandiában, egy 15. századi breton domonkos szerzetes volt. Ünnepnapja szeptember 9.

 

René Laurentin atyától

Lauda Sion

Aquinói Szent Tamás által írt, a Corpus Christi misében található nagyszerű jelenetsor, ez a dogmatikus költészet az új és igazi Siont, az Egyházat dicséri. XVI. Benedek ezt mondta erről a miséről: „Ezek olyan szövegek, amelyek megrezgetik a szív hullámait, miközben az értelem, csodálattal áthatolva a misztériumba, felismeri az Eucharisztiában Jézus élő és igazi jelenlétét, szeretetáldozatát, amely kibékít minket az Atyával és üdvösséget ad nekünk.”

Dicsérj Sion, a te Megváltód, dicsérd vezetődet és pásztorodat himnuszokkal és énekekkel!
Amennyire csak tudod, merd énekelni, mert ez minden dicséretet felülmúl, és te nem vagy elég ahhoz, hogy dicsérd.
Ma egy különleges dicséret témáját kínáljuk fel nekünk: az élő és életadó kenyeret.
A kenyeret, amelyet a szent vacsora étkezésén Jézus valóban adott a tizenkét testvérnek.
Legyen a dicséret teljes és harsány; legyen örömteli és szép, a lélek ujjongása.
Mert a mai ünnepélyesség emlékeztet ennek a vacsorai ünnepnek az első alapítására.
Az új Király asztalánál az új törvény új pászkája véget vet a régi pászkának.
A régi szertartást az új űzi ki, az árnyékot az igazság; a fény eloszlatja az éjszakát.
Amit Krisztus az vacsorán tett, azt az ő emlékére parancsolta megtenni.
Szent rendjének utasítására megszenteljük a kenyeret és a bort az üdvösség ostyájában.
A keresztényeknek adott dogma, hogy a kenyér testté, a bor pedig jelentéssé válik.
Amit sem értesz, sem nem látsz, azt az élő hit bizonyítja a dolgok menete ellen.
Különböző látszatok, puszta jelek és nem valóságok alatt fenséges valóságok rejtőznek.
A test étel, a vér ital; Krisztus mégis egész marad mindkét formában.
Akik befogadják, azok nem törik meg, nem törik el, nem osztják fel, hanem egészben fogadják be.
Egy kapja, ezer kapja: mindegyik annyit, mint a többi; ha ételként veszik, nem pusztul el.
A jók veszik el, a gonoszok, de más sorsra: Életre vagy halálra!
Halál a gonoszoknak, élet a jóknak: nézzétek, milyen más ugyanazon vétel eredménye.
Ha végül megtörik a szentséget, ne aggódjatok, hanem emlékezzetek arra, hogy minden részecske alatt annyi van, amennyi az egészet elfedi.
A valóságban nem történik hasadás: pusztán a jelből van egy szakadás, és ez nem csökkenti sem a jelzett valóság állapotát, sem nagyszerűségét.
Íme, az angyalok kenyere az utazók eledelévé válik: valóban a gyermekek kenyere, amelyet nem szabad a kutyának dobni.
Előre jelképezik: Izsák feláldozása, a húsvétra elkülönített bárány, atyáinknak adott manna.
Jó Pásztor, igazi kenyér, Jézus, irgalmazz nekünk: táplálj minket, őrizz meg minket, mutasd meg nekünk az igazi jót az élők földjén.
Te, aki mindent tudsz és megtehetsz, aki táplálsz minket, halandókat itt lent: tegyél minket társaiddá ott, a mennyei szent polgárok örököstársaivá és társaivá.

Pünkösdi boldogság

Veni, Sancte Spiritus imája ( a húsvéti hetében elimádkozzák a Victimae Paschali-t (

Jöjj, Szentlélek,

És küldd el az ég tetejéről

Egy fénysugár a te fényedből.

Jöjj, szegények atyja,

Jöjj, ajándékozó,

Jöjj, szívek világossága.

Nagyon jó vigasztaló,

A lélek édes vendége,

Gyengéd felfrissülés.

Pihenj a munkában,

Megkönnyebbülés a hőségben,

Vigasztalás könnyekben.

Ó, áldott fény,

Töltsd meg a legbelső magig

A híveid szíve.

Isteni segítséged nélkül,

Nincs semmi az emberben,

Nincs semmi ártatlan.

Mosd meg, ami szennyes,


Megöntözöd, ami száraz,

Gyógyítsd meg, ami fáj.

Lágyítsd meg, ami merev,

Melegítsd, ami hideg,

Egyenesítsd ki, ami görbe.

Adományozd a követőidnek

Ki bízik benned,

A hét szent ajándék.

Add meg az erény érdemét,

Add át az utolsó üdvözletet,

Adj örök örömöt.

Legyen úgy. Alleluja.

Imádság a tisztítótűzben lévő lelkekért André Haussaire atyától

Ó, Jézus, a Szívedre bízom (akiket kívánok: például a „vírus áldozatait”)

Nézd meg (azt/őket), majd tedd, amit a szíved súg.

Hadd cselekedjen a szíved!

Számítok Őrá.

Bízom Benne.

Átadom Neki!

Ó, Jézus, legszeretőbb Szívedre kérlek, lángold fel Szereteted és Dicsőséged buzgalmával a világ minden papját, minden misszionáriust, mindazokat, akiknek feladata isteni Igéd hirdetése, hogy szent buzgalommal lángolva ragadják el a lelkeket a Sátán kezéből, és vezessék őket Szíved menedékébe, ahol szüntelenül dicsőíthetnek Téged!

Örök Atya, aki a lelkek iránti szeretetből egyszülött Fiadat a halálba adtad – vére, érdemei és szíve által, irgalmazz az egész világnak, és bocsáss meg minden elkövetett bűnt.

Fogadd el az alázatos elégtételt, amelyet választott lelkeid felajánlanak Neked.

Egyesítsd őket isteni Fiad érdemeivel, hogy minden cselekedetük nagy hatékonyságú legyen.

Ó, Örök Atya, irgalmazz a lelkeknek, és ne feledd, hogy még nem az Igazságosság ideje jött el, hanem az Irgalmasságé!

Fogadd, ó, Szentséges Atya, minden lélek szenvedését és érdemeit, akik Jézus Krisztus érdemeivel és szenvedéseivel egyesülve felajánlják magukat Neked, Vele és Őáltala, hogy megbocsáss a világnak.

Ó, irgalmasság és szeretet Istene, légy a gyengék ereje, a vakok világossága és a lelkek szeretetének tárgya!

Ó, Üdvözítőm, aki egyben Istenem is vagy, tedd szívemet Irántad való tiszta szeretet lángjává!

(1952)

Imádság járvány idején

(részlet a Római Rituáléból, Titulus IX, Caput X)

V. Uram, ne bánj velünk bűneink szerint.

R. És ne büntess minket a mi bűneink szerint.

V. Segíts rajtunk, ó, Istenünk, mi Üdvözítőnk!

R. És neved dicsőségére, Uram, ments meg minket!

V. Uram, ne emlékezzél meg korábbi bűneinkről.

A. Irgalmad előzzön meg minket késedelem nélkül, mert a végső nyomorúságra ítéltetünk.

V. Könyörögj érettünk, Szent Sebestyén!

A. Hogy elnyerhessük Jézus Krisztus ígéreteit.

V. Uram, hallgasd meg imámat.

R. És szálljon fel hozzád az én kiáltásom!

V. Az Úr legyen veletek.

A. És az elméddel.

Hallgass meg minket, ó, Üdvözítő Istenünk, és a boldog és dicsőséges Mária, Istennek mindenkor szűz Anyja, és boldog Sebestyén, a te vértanúd, és minden szentek közbenjárására szabadítsd meg népedet haragod rettegésétől, és nyugtasd meg őket irgalmad ajándékaival. … 

Légy irgalmas, Uram, könyörgéseinkhez, és gyógyítsd meg testünk és lelkünk bénultságát, hogy megszabadulva ezektől a bajoktól, áldásod hatására mindig örömben lehessünk...

Kérünk, Urunk, add meg nekünk alázatos imánk eredményét, és szüntesd meg kegyesen a pestist és a halandóságot, hogy az emberek szíve megérthesse és érezhesse, hogy az ilyen csapások a te felháborodásodból fakadnak, és irgalmad által szűnnek meg. Krisztus, a mi Urunk által. 

Lelkiáldozás (folytatás)

      A középkorban, amikor a hívek csak húsvétkor szoktak áldozni, a jámbor emberek, általában a nők, kifejezték azt a vágyukat, hogy ezt gyakrabban tegyék. 

      Így alakult ki a lelkiáldozás szokása. „A 12. század vége felé a lelkiáldozás legnépszerűbb formája az ima és kérések kifejezése volt a felszentelést követő felmagasztalás során. […] Úgy tartják, hogy a gyászbeszéd vagy a megáldott kenyér tökéletesen elfogadható helyettesítője volt a szentségi áldozásnak […].” 

Egyes szerzők szerint a személyek megáldása, valamint a béke csókja is helyettesíthette az úrvacsorát. […] A lelkiáldozást azoknak ajánlották, akik túl betegek voltak ahhoz, hogy magukhoz vegyék a megszentelt színeket. […] A teológusok ezt a gyakorlatot azzal a tanítással erősítették meg, hogy a lelkiáldozás által az ember annyi kegyelmet kap, amennyi az üdvösségünkhöz szükséges, mint a szentségi áldozás által" (G. Macy in Eucharistia. Encyclopédie de l'Eucharistie , M. Brouard irányításával, Párizs, 2002, 182. o.).

Bár a napi gyónás gyakorlata ma már elterjedt, az Egyház mégis arra hívja a híveket, hogy a nap folyamán gyakran vegyenek részt lelkiáldozásban, hogy lángra lobbanjanak az Isten iránti szeretettel, „hogy élő hittel, tiszteletteljesen alázatos és akaratába vetett bizalommal, a legforróbb szeretettel egyesüljenek a Megváltóval” (XII. Pius, Mediator Dei , 1947. november 20.). Le Tourneau érsek

Íme két formula a lelki közösséghez:

„Uram, szeretnélek tisztasággal, alázattal és áhítattal fogadni téged.”

amellyel Szentséges Édesanyád fogadott téged; 

a szentek lelkével és buzgalmával."

„Jézusom, hiszem, hogy itt vagy jelen az Oltáriszentségben. Mindenekfelett szeretlek, és hevesen vágyom rád, hogy magamhoz fogadjalak.” 

De mivel ebben a pillanatban nem tehetem meg szentségileg, legalább lelkileg jöjj a szívembe. 

Mintha már jelen lennél, imádlak téged és teljesen egyesülök veled; ne engedd, hogy valaha is elszakadjak tőled. 

Jézusom, jóságos, édes szerelmem, lángold fel szívemet szeretettel, hogy az mindig lángoljon irántad való szeretettől. 

Kerubok és szeráfok, akik éjjel és nappal imádjátok Jézust az Oltáriszentségben, imádkozzatok érettünk, és adjátok nekünk Jézus és Mária szent áldását.

Liguori Szent Alfonz imája

Istenem, hiszem, hogy jelen vagy az Oltáriszentségben. Mindenekfelett szeretlek Téged, és lelkem vágyik utánad, mivel most nem fogadhatlak be az Oltáriszentségben. Jöjj legalább lelki módon a szívembe. Úgy ölellek át, mintha bennem lennél, és teljesen egyesülök Veled. Ó, ne engedd, hogy valaha is az a szerencsétlenség érjen, hogy elszakadjak Tőled. Ó, Jézusom, én legfőbb javam és édes szerelmem, sebesítsd meg és lángold fel szívemet, hogy mindig lángoljon a te szeretetedtől.

Lelkiáldozás Szent Alfonz Liguori szerint

Istenem, hiszem, hogy jelen vagy a legszentebb Oltáriszentségben. Mindenekfelett szeretlek Téged, és lelkem vágyik utánad.

Mivel most nem fogadhatlak be az Oltáriszentségben, legalább lelkileg jöjj a szívembe. Úgy ölellek át, mintha bennem lennél, és teljesen egyesülök veled.

Ó, ne engedd, hogy valaha is elszakítsalak tőled, és ezzel elszakíttassalak.

Ó, Jézus, én legfőbb jóm és édes szerelmem, sebesítsd meg és lángold fel szívemet, hogy az mindig a te szeretetedtől égjen.