Blanc de Saint Bonnet a kortárs Franciaországról

Blanc de Saint Bonnet 1851-ben ezt mondta:

Amikor az emberek szem elől tévesztik az erkölcsi szükségleteket, Isten egy másik rend szükségleteinek fényét hozza elő. Ha a hitet már nem befogadja a fül, akkor az éhség fogja megtanítani nekünk. A kereszténység alkotja a modern társadalmat, vagy szétzúzni fogja. A gazdasági tények hamarosan leleplezik az igazságokat. Törvényeitek mindent elismernek, mindent megszentelnek és mindent igazgatnak; minden emberi eszközt igénybe vesznek: soha nem lesz nagyobb hadsereg, soha nem lesz teljesebb törvényhozás, soha nem lesz hatalmasabb kormányzat; majd miután eléritek a másodlagos okok végét, szembeszálltok az első okkal! Többé nem a félreértett tanítást fogják hallani, többé nem a meghallgatatlan lelkiismeret fog felkiáltani. A tények fogják megszólalni nagy hangjukat. Az igazság elhagyja a beszéd magaslatait; belép a kenyérbe, amit eszünk, a vérbe, amely által élünk; a fény tűz lesz. Az emberek az igazság és a halál között fogják látni magukat... lesz-e lelkük választani?

Hannah Arendt a társadalomtudományok funkcionalizmusáról

Nem hiszem, hogy az ateizmus helyettesítheti a vallást, vagy betöltheti ugyanazt a funkciót, mint ahogy azt sem, hogy az erőszak helyettesítheti a tekintélyt. De ha követjük a konzervatívok buzdításait, akiknek jelenleg meglehetősen jó esélyük van arra, hogy meghallgassák őket, teljesen meg vagyok győződve arról, hogy nem lesz nehézségünk ilyen helyettesítőket létrehozni, hogy erőszakot fogunk alkalmazni, és azt fogjuk állítani, hogy visszaállítottuk a tekintélyt, vagy hogy a vallás funkcionális hasznosságának újrafelfedezése egy pótvallást fog létrehozni – mintha civilizációnk nem lenne eléggé elárasztva mindenféle ál- és értelmetlen dologgal.

X. Pius Jeanne d'Arc boldoggá avatásakor

1908. december 13-án, Jeanne d'Arc boldoggá avatásakor X. Pius ezeket a szavakat mondta, amelyek máig élnek emlékezetünkben:

„Megmondod a franciáknak, hogy tegyék kincsükké Saint-Rémy, Charlemagne és Saint-Louis végrendeleteit, amelyeket az orléans-i hősnő által oly gyakran ismételt szavak foglalnak össze: Éljen sokáig Krisztus, Franciaország királya! Csak ebben a tekintetben nagy Franciaország a nemzetek között. Ebben a záradékban Isten megvédi, szabaddá és dicsőségessé teszi. Ezzel a feltétellel alkalmazhatjuk rá azt, amit Izrael Szent Könyvei mondanak, hogy senkit sem találtak, aki megsértette volna ezt a népet, kivéve, ha eltávolodott Istentől.”

Az ötlet érzéssé alakítása

Max Jacob egy diáknak:

A meditáció nem abból áll, hogy vannak gondolataink, épp ellenkezőleg! Abból áll, hogy vannak, és érzéssé, meggyőződéssé alakítjuk azokat. Egy meditáció jó, ha egy IGEN-nel végződik, amelyet az egész test kimond, egy szívből jövő kiáltásban: öröm vagy fájdalom!, egy könnycsepp vagy egy kitörő nevetés által. Próbálj csak ezen meditálni: Isten emberré lett. Ismételd ezt magadban, amíg meggyőződésre nem jutsz. Nem számít, milyen képek jelennek meg, Krisztus, gyermek, ifjú vagy keresztre feszített képe. Nem számít. Ismételd térden állva: Isten emberré lett! Meddig? A képességeidtől függ. Vannak jó, tízperces meditációk és rosszak, amelyek egy órán át tartanak. Röviden, szedd össze magad legalább naponta kétszer.

Nem imáról vagy elmélkedésről beszélek neked, először is, mert nem sokat értek hozzá, másodszor pedig, mert nem akarok belőled misztikust csinálni, csak egy embert.

Állandó megtérés

Ellentétben azzal, amit gyakran mondanak vagy hisznek, a hagyomány állandó megtérést igényel. A hagyomány nem szinecúra, nem egy gyógyfürdőben töltött élet! A hagyomány állandó erőfeszítést igényel. És még a legfontosabb erőfeszítést is: nem felejteni. Nincs más hagyomány, csak egy élő, és élni annyit tesz, mint vállalni az élet kockázatát.

Az értékek fényében

A tekintély elvesztette nemességét az alázattal együtt. A tekintély a kérlelhetetlen rend, a meggondolatlan erőszak és a zsarnokság szinonimájává vált. Micsoda értékfelfordítás! Míg Antigoné szerint a tekintély megakadályozta a zsarnokságot! A modern korban a tekintély benyomása azért él, mert olyan emberek taposták el, akik használták; holott valójában a tekintélyt szolgálják. De vajon ezek a katasztrofális tapasztalatok károsították-e a tekintélyt? Egy értéket egy ember nem károsíthat. A hűség Szent Péter fölé terjed anélkül, hogy ő képes lenne rá. A hűség az árulás fölé terjed, mert magában foglalja azt. A hűség az árulásban érvényesül. Az árulásnak nincs más értelme, mint a saját kielégülése. Minden érték az emberben rejlő határozatlanságról és bizonytalanságról is beszél. Minden érték őr és menedék. Nem kell választani; az érték alkalmazkodik gyengeségünkhöz, mivel megelőzi bizonytalanságainkat. A modern világ összekeveri a tekintélyt és a hatalmat, ugyanazokat a sebeket és ugyanazokat a fájdalmakat viselve velük. Istent mindenből el kellett távolítani. Sem az ókoriak, sem a kortársak nem értették volna, de ez nem sokat számított; most már semmit sem számítottak. Ha Isten soha nem távozott volna, meg kellett volna ölni. A 20. század Isten halálának ideje akart lenni. Csak az ő eszméjének halálát ölte volna meg. Mindenekelőtt egy új, az öngyilkosságon alapuló antropológiát hozott volna létre.

Antigoné, lázadó és bensőséges (3/7. Destiny)

IMG_0554

 

3. rész: Sors

Az ember a fáról származik. Az embert, akárcsak a fát, gyökerei és gyümölcsei egyaránt meghatározzák. Az ember, akárcsak a fa, külső és belső elemekre támaszkodik az érettség eléréséhez. Az ember ehhez a törzshöz hasonlít, amely a gyökereire támaszkodik, és többé-kevésbé szép, többé-kevésbé jó gyümölcsöket terem... A növényvilág és az ember közötti hasonlóságok végtelenek. A gyökereket tápláló víztől a gyümölcsöket öntöző napfényen át a levelek által kibocsátott oxigénig, ez az egész élet, amely beáramlik és kering, visszavonhatatlanul az emberi létre emlékeztet minket. A fa a család metaforája. A palántától a gyümölcsökig és levelekig az ember és a család történetének metaforája fejlődik ki. Milyen gonosz tündérek irányították a Labdacides család születését, amelyből Antigoné származik? Manapság minden jó lelkiismeret katasztrófának és Antigoné döntéseinek patologikus magyarázatának tekintené ezt. Hogyan válik ez a kis Antigoné ilyen hősies gyümölccsel azáltal, hogy egy olyan törzsön születik, amely tele van stigmákkal és zúzódásokkal? A sors megszakítás nélkül és érthetetlenül fújja és vezeti ezt a családot, és hirtelen Antigoné megszabadítja magát ebből a kényszerzubbonyból, megszabadítja egész családját ebből a kényszerzubbonyból, kioldja a kényszerzubbonyt, és teljessé teszi a sors elengedését. Micsoda csoda! Távolról, az águkhoz kapaszkodva, két levél mindig egyformának tűnik, mégis csak közelebb kell menni, hogy lássuk, mennyire különböznek egymástól. Bővebben: "Antigoné, lázadó és bensőséges (3/7. Sors)"

Ernest Hello hírei a félelemről és annak tökéletességéről

Az általános félelem tehát olyan tökéletességekkel rendelkezik, amelyekkel a gonosz nem.

Talán a keresztre feszítést szörnyűbb módon élték át az Olajfák kertjében, mint a kereszten. Mert a kereszten a valóságban is érezték. Az Olajfák kertjében lélekben érezték.

Antigoné, lázadó és bensőséges (2/7. A temetés)

IMG_0959-1024x768

2. rész: A temetés

– „ Kedves Iszmeném. Ma reggel azért jöttem, hogy elmondjam, mindent elintéztem. Ugyanazokat a temetkezési vállalkozókat fogadtam fel a két testvérünknek. Nem tudtam választani, és mivel a testvéreink nem hagytak utolsó kívánságokat, a saját kezembe vettem az ügyet, hogy a lehető leggyorsabban elintézzem a dolgokat. Még mindig rendeltem egy temetkezési vállalkozót, hogy tisztességesek legyenek. Ha el akarsz menni meglátogatni őket, délután 3 óra körül készen lesznek. Nem kell. Nos, ha tudsz tíz percet rászánni, az rendben lehet. Talán jobb lenne, ha például egy boldog képet készítenél róluk, még gyerekként. Mindkettőjüknek ugyanolyan urnát vettem. Egy pap eljön a ravatalozóba, és rövid beszédet mond a hamvasztás előtt. Elintéztem, hogy megérkezzen a temetkezési vállalkozóhoz. Látod, mindent elintéztem. Eteoklészt a temetőben temetem el, amely Thébától körülbelül harminc percre található, a főúton.” Polünikész számára bonyolultabb a helyzet nagybátyánk, Kreón törvényével. Úgy döntöttem, hogy a hamvait a csatatéren szórom szét, mivel a király nem akarja, hogy eltemessék. Ez logikus, nem igaz? „Mondd el, mit gondolsz, ebben nem vagyok biztos." Ez a portré Antigonéról, amint a 21. században testvérei maradványait viszi a temetkezési vállalkozónak, összefoglalja napjaink temetési szertartásait. Az ipari forradalom óta a család terméketlenné vált. A temetések már alig részei a családi hagyománynak. A modern világ a „make sense ” (értelmet adni) kifejezéssel nyugtatja magát, ahogyan az angolszász kifejezés fordítását manapság hallani, és milyen megnyugtató ismételgetni magunknak anélkül, hogy igazán bármi... értelme lenne, mert mik ezek a szinte véletlenül a földön talált mini-érzékek, mik ezek a sápadt , amelyek meghívják magukat anélkül, hogy bármi közünk lenne hozzájuk, vagy szinte semmi, ha nem egy múltbeli jelentés, egy józan ész, egy évszázadok által formált józan ész maradványai? A család pusztulása révén hiányzik a generációk közötti átadás, tetteink értelme elvész, ezért ki kell találnunk az értelmet hoznunk az értelmet, be kell állítani magunknak azt az illúziót, hogy még élünk, hogy nem mondtunk le teljesen a trónról. A megtévesztés azon alapul, hogy... tudatlanság, és ezen a ponton sem a csalás egy naptól származik. A halál családon belüli jelentését, ezt a ma már szinte teljesen elfeledett jelentést Antigoné idézi fel Szophoklész darabjában, ahol olyan értékek őrzőjeként áll, amelyek felszabadítanak, mert megvédik az embert az állattól. Antigoné megerősíti, hogy mit tud és mit nem tud az ember; megragad egy erőt, amelynek célja, hogy megvédjen minket a hatalomvágyunktól, és megtanítson minket a felelősség idejére; egy olyan időre a napjainkban, amelyet szakemberekre , akik a családot, az azt alkotó embereket és az idő által közöttük szőtt törékeny kötelékeket helyettesítik.

Bővebben az „Antigoné, lázadó és bensőséges (2/7. A temetés)”

Antigoné, lázadó és bensőséges (1/7. A család)

antigoné-900x599

1. rész: A család

Antigoné első olvasatától kezdve kétértelműség támad az olvasó fejében. Antigoné cselekvést vagy reakciót testesít meg? Mi mozgatja Antigonéét? A reakció soha nem létezik önmagában, míg a cselekvésnek nincs szüksége senkire; a cselekedetben igazolja magát. A cselekvés mindig valamit bevezet. Ellentétben azzal, amit gyakran mondanak vagy hisznek, Antigoné nem várja meg, hogy Kreón Antigoné legyen. Ahogy Elektra a bosszúért, Nauszikaa a vendégszeretetért, Penelopé a hűségért, Antigoné a kötelesség testesíti meg. Ő cselekvés, mert szolgál: a kötelességben teljesíti be önmagát. A szolgaságban teljesíti be önmagát (vajon úgy teszünk, mintha elfelejtenénk, hogy a szolgaság azt jelenti, hogy "rabszolga" lenni?). Ellentétben azzal, amit gyakran mondanak vagy hisznek, Antigoné soha nem individuum. Soha nem áll egyedül. Ha Kreón törvénye cselekvésre ösztönzi, és ha ez reakciónak tűnhet, az csak felszínesen van így, egyszerű kronológia szerint.

Bővebben az „Antigoné, lázadó és bensőséges (1/7. A család)”