Kategória: Vallás

Charlie sorsa

Közzétéve Szerző: Emmanuel L. Di Rossetti Hozzászólás beküldése

katona rajz

„Az ellenség korlátoz téged, tehát alakot ad neked és megalapoz.” Ez a Saint-Exupéry-mondat elég jól kifejezi a 2015-ös év első hetének végén uralkodó állapotunkat. Az ellenség arra kényszerít, hogy a kódjai szerint fejlődjek, egy általa körülhatárolt térben. Először is fogoly vagyok. Ő választja ki a terepet, és arra kényszerít, hogy ott maradjak bezárva. A két megváltoztathatatlan emberi adottság, a tér és az idő közül elveszi tőlem a teret. A tér elvétele az időtől egy kicsit olyan, mintha elvennénk Laurelt Hardytól. A másik egység tovább él, de eltorzult. Elvesztette azt az egyensúlyt, amelyet házastársa mássága kínált. Az idő nem ugyanaz attól függően, hogy melyik térben fejlődik. A földrajz a homokóra pontosságával teljesíti be a sorsot. Olvass tovább a „Charlie sorsa” →

Kétezer-tizennégy évvel ezelőtt…

Közzétéve Szerző: Emmanuel L. Di Rossetti Hozzászólás beküldése

IMG_0137.JPG

A karácsony négy betűben foglalható össze: fiat. Mielőtt ipari szimbólummá válna, maga a szó, Mária angyal elfogadása. Ez az elfogadás megelőz minden elmélkedést. Tanulékonyság és bizalom a megvilágosodásban.

Négy kis betű, mint egy lélegzet, de egyben lázas várakozás is. Legyen meg a te akaratod! És legyen visszhangja mindannyiunk ámenje mindörökké.

Kilenced Franciaországban

Közzétéve Szerző: Emmanuel L. Di Rossetti Hozzászólás beküldése

IMG_0063-0.PNG
Micsoda csodálatos kezdeményezés! Kilenced Franciaországért. Kilenced, hogy kifejezzük szeretetünket a Boldogságos Szűzanya iránt, és kérjük tőle, hogy őrködjön gyönyörű hazánk felett minden szenttel együtt. Nincs értelme böfögni a közösségi médiában, az interneten vagy akár az utcán, nincs értelme böfögni, ha nem kérjük Szent Mária közbenjárását hazánkért. Ha ezt nem tesszük meg, ha ez az imádságos erőfeszítés nem bensőséges és kötelező számunkra, akkor nincs hasznunk Franciaországból. Szavakkal faljuk magunkat. A Boldogságos Szűzanya közbenjárása az eszköz arra, hogy elegendő kegyelmet kapjunk ahhoz, hogy reménykedjünk: hazánk jövője méltó a múltjához. Soha ne higgyük, hogy jövőnk a haragtól, az izgalomtól, a nagyképűségtől függ; bármit is teszünk, jót vagy rosszat, a jövő is mindenekelőtt az imánkhoz tartozik. Soha ne higgyük magunkat önelégültnek. Gyengeségünk, hiányunk, erőnk és akaratunk elégtelenségének elfogadása bizonyítja, hogy az isteni közbenjárás kötelező. Ez az elfogadás jelzi a kilencedbe való belépést! Anélkül, hogy tudnánk róla, az ehhez az elfogadáshoz kapcsolódó engedelmesség, lelkünk „hasonlósága” lehetővé teszi számunkra, hogy belépjünk ebbe a kilencedbe. Engedjük, hogy vezessenek minket, amikor az Úrnak csak egyetlen mély vágya van: kicsiny nyájának vezetése. Az engedelmesség a gyengédség gyümölcse...

További információ a „Nyolcendés Franciaországért” →

Cheyenne Carron embersége — Gondolatok Az apostol című filmről

Közzétéve Szerző: Emmanuel L. Di Rossetti Hozzászólás beküldése
Cheyenne-Marie Carron Az apostol című filmje
Cheyenne-Marie Carron Az apostol című filmje

Micsoda ámulat fogott el egy nemrégiben reggelen, amikor egy fiatal nő hangját hallgattam, akit Louis Daufresne hallgatott Le Grand Témoin . Épp akkor tudtam meg, hogy a fiatal nő neve Cheyenne Carron. Keresztényként filmet készített L'Apôtre 1 , amely egy kegyelem által megérintett muszlim történetét meséli el, aki úgy dönt, hogy áttér a katolikus hitre, és el kell viselnie a hozzá közel állók sértéseit.

a „Cheyenne Carron embersége — Gondolatok az Apostol című filmről” című cikk további részét →

A hagyományból…

Közzétéve: Szerző: Emmanuel L. Di Rossetti Hozzászólás beküldése

„Törpök vagyunk, óriások vállán ülve; többet látunk, mint ők, és messzebbre is; nem mintha a tekintetünk átható lenne, vagy a magasságunk magas lenne, hanem az ő gigantikus termetük emel fel, magasztal minket.”

Ez az idézet Chartres-i Bernáttól (12. század), amely Rémi Brague legújabb könyvében, a Moderément moderne-ben (Editions Flammarion) található, minden egyes olvasással fényesebbnek tűnik számomra. A hagyomány soha nem az, aminek a tradicionalisták vagy a progresszívek mondják. A hagyomány határozottan figyelmen kívül hagyja a megosztottságot. Még a konfrontációt sem ismeri el. A hagyomány a mély egyensúly és a nyugalom érzésére redukálódik. Ha belemerülünk, azonnal világossá válik, hogy a legtöbb ember számára elérhetetlen, hogy kevesen lehetnek büszkék rá, hogy mindig is óriási alázattal voltak felvértezve. De mindazok, akik ketrecbe akarták zárni, mert gyűlölték a hatását, vagy akik ugyanezt tették, mert meg akarták védeni magától és megtartani maguknak, semmit sem értettek belőle, vagy nem láttak belőle. A hagyomány megváltoztathatatlan. A közhiedelemmel ellentétben elpusztítása lehetetlennek bizonyul. A legrosszabb esetben el lehet felejteni? És az elfeledtetése nem árt neki. Tudja, hogyan kell fenntartani magát. Soha nem siet, és nem ragadja el pánik az idővel szemben. Ráér, mivel kíséri azt. Ha a férfiak elfelejtik is, tudja, hogyan hagyjon nyomokat itt-ott, hogy létezését a megfelelő időben újra felfedezhessék.

Olyan, mint a víz: senki sem törheti meg, senki sem tarthatja vissza.

Szinte nem is szabadna utalnunk rá. Úgy kellene tennünk, mintha nem is létezne. Olyan kevéssé érdemeljük meg... Azonnal elveszíti a fényét, amikor beszélünk róla, amikor lejjebb visszük a saját szintünkre. A hagyomány elválaszthatatlanul összefonódik az élettel; valójában egyek. Kéz a kézben járnak.

Melyik szentekhez kellene imádkoznunk?

Közzétéve Szerző: Emmanuel L. Di Rossetti Hozzászólás beküldése


A Marcial Maciel-ügy arra kényszerít minket, hogy feltegyük a Gonosz kérdését. Korunk kerüli a vele való foglalkozást. Mit tudunk az ördög munkájáról, és mit tehetünk, hogy megvédjük magunkat tőle? Miután megpróbáltuk elrejteni az élet jóságát, vajon meglepődhetünk-e azon, hogy a gonosz napvilágra kerül? Az ördög munkái számtalanok, de a Szentlélek bármit megtehet, beleértve az átalakításukat is.

Léon Bloy ékesszólására volt szükség ahhoz, hogy kijelentse: „Csak egy szomorúság van, az, hogy nem vagyunk szentek.” Ez a makacs kérdés a szentségről mindig visszatér, mint egy múlhatatlan évszak. Sok mindentől megszabadulhatunk, de a szentség kérdése soha nem tartozik közéjük. Egylényegű velünk. Amint látunk vagy tanúi vagyunk valami igazságosnak vagy igazságtalannak, valami jónak vagy rossznak, elindulunk a szentség útján. Akár felé, akár ellene haladunk. Sokáig tart, mire rájövünk, hogy a szentség kérdése mennyire egylényegű velünk. Szentek vagyunk, egy templom vagyunk, a szent Egyházból indultunk ki, a Szent Isten képére vagyunk, mégis küzdünk, elesünk, küzdünk, törekszünk... Olyan kevés eredmény oly sok ígéretért. Ez azért van, mert a szentség sok erőfeszítést igényel, és kevés látható eredményt hoz.
Olvasson tovább a „Melyik szenteknek szenteljük magunkat?” →

Ernest Hello hírei a félelemről

Emmanuel L. Di Rossetti bejegyzése , közzétéve Hozzászólás beküldése

De ha az általános félelemtől az Olajfák kertjében Jézus Krisztustól való félelemhez térünk át, a csendet megfelelőbbnek találjuk majd a szavaknál. Szenvedése túlkapások sorozata, amelyek közül sok ismeretlen számunkra – mondja Folignoi Angéla. De ezek a szenvedések, bármilyen szörnyűek is voltak, egymást követőek voltak, nem egyidejűek. A szenvedés kibontakozása során nem fogja egyszerre elviselni őket. De az Olajfák kertjében, ugyanazon rettegés erejével, egy nagyobb tökéletességre tettek szert benne, mint amit maga a valóság adott nekik. Talán a keresztre feszítést szörnyűbb módon érezték az Olajfák kertjében, mint a kereszten. Mert a kereszten a valóságban érezték. Az Olajfák kertjében lélekben érezték.

A vér verejtéke ennek a rettegésnek a szava. Általánosságban elmondható, hogy az embernek nincs vér verejtéke. A vér verejtéke valami mindenen kívül álló dolog, ahogyan Jézus Krisztus rettegése is mindenen kívül álló volt. Érezte, hogy Isten dühében nehezedik rá, és tudta, mi az a dühös Isten.

Isten lényegi haragját viselte magán. Látta földi jövőjét, ami a szenvedély volt, majd az emberek jövőjét: látta bűneiket, fájdalmaikat. Senki sem tudja, mit látott. Senki sem tudja, mit érzett. Senki sem tudja, mit hordozott magában. Senki sem tudja, milyen borzongással borzongott meg ez az emberi természet, amelynek nem volt más támasza, mint egy isteni Személy, és amely önmagát tekintette Isten haragjának tárgyának.

 

Ernest Hello, Isten szavai, Elmélkedések néhány szent szövegről. Kiadás: Jérome Millon.

Részlet a Szentmise tegnap, ma és holnap , idézet Dominique Ponnau úrtól, az École du Louvre igazgatójától, a Le Mans-i konferencián, 1998. szeptember 19-én.

„Emlékszem. Ez az emlék szinte minden nap kulturális és emberi vonatkozás számomra. 1985 júniusában történt, Pont-à-Moussonban, a „Zene a mai egyházban” című konferencia végén. Maurice Fleuret – nyugodjék békében –, Jack Lang miniszter nagyszerű zenei és tánckarmestere, Pierre Mauroy, a baloldali ember, a kortárs zene felvilágosult és eltökélt népszerűsítőjének barátja szólt. Tüzes szavak. Könyörgő szavak; mondhatjuk ezt, hiszen ő maga is könyörgött. Ad sensum , de soha nem felejtettem el ezt a szót: az övé. Felidézve, hogy mit köszönhetett a nyugati zene a kezdeteitől napjainkig az Egyháznak, az Egyház liturgiájának, mit köszönhetett Monteverdi, Bach, Mozart, Beethoven, Stravinsky, Messiás zenéje az Egyház zenéjének: mindent . A nyugati zene mindent köszönhetett az Egyház liturgikus zenéjének, mondta. És ő maga, Maurice Fleuret, saját zenészi életében mit köszönhetett az Egyház zenéjének? Mindent . Mindent köszönhetett neki, mondta. És ez a nyugati zene, amely mindent köszönhetett az Egyháznak, az Egyház liturgiájának, mit köszönhetett a gregorián éneknek? Mindent. minden , mondta Minden nyugati zene, mondta a gregorián ének szelleme, mondta, ez a szellem, amelyről el sem tudta képzelni, hogy megszűnik lélegezni, hol lélegzett? A liturgiában, mondta. És ebben a pillanatban kérte az Egyházat…: Kérlek benneteket, kiáltott fel, a jelenlévő egyházi személyekhez, ne hagyjátok, hogy az állam monopolhelyzetben legyen a gregorián ének felett. A liturgiára van teremtve. És a liturgiában kell gyakorolni.”

Keresztény bizonyságtétel – 2

Közzétéve Szerző: Emmanuel L. Di Rossetti Hozzászólás beküldése

Amikor elindítottam ezt a blogot, gyorsan megfogalmazódott bennem az ötlet, hogy a liturgiáról írjak. Nem azért, hogy szakértő legyek, hanem hogy megosszam a keresztény élet lényegével kapcsolatos tapasztalataimat. Így két útnak kellett egyesülnie: először a miséről (és annak előnyeiről) kellett beszélnem, majd pedig arról az útról, amely feltárta előttem ezt.

2. rész: A kereszténység, a közösségek királya – Az oltár lábánál

Amikor Londonban éltem, a spiritualitás gondolata sosem szűnt meg megszállni. A keresésem a belső élet állandó keresésére redukálódott. Ez a dobogó, lüktető szív csak húsból és vérből lehet. Ez volt az intuícióm. Huszonöt évvel később ez a bizonyosság él bennem: ne engedjem, hogy ez a szív dobogjon és lüktessen anélkül, hogy elegendő időt, figyelmet és szeretetet szentelnék neki. Állandóan törekedjek arra, hogy elmélyítsem ezt a körülötte lévő misztériumot. Bármi, ami megakadályozza ezt a párbeszédet, bármi, ami megzavarja ezt a kapcsolatot, a legmélyebb megvetést váltja ki belőlem. Ennek az égő intimitásnak tökéletes ellenségei vannak a modern világban, olyan ellenségek, mint a kommunitarizmus és a szinkretizmus.

„Keresztény tanúságtétel – 2” című cikket →

Társadalmaink állott levegőjén

Emmanuel L. Di Rossetti bejegyzése , közzétéve Hozzászólás beküldése

„Azt mondják nekünk, hogy a világ levegője belélegezhetetlen. Egyetértek. De az első keresztények minden reggel bűnökkel, bálványokkal és az isteneknek felajánlott füstölőszerekkel telített légkört találtak az ajtajuk előtt. Több mint kétszáz éven át lekicsinyelték, rágalmazták és marginalizálták őket a társadalmi folyó áramlatai, amelyek elsodorták és teljesen elutasították őket. Vajon bárki is belegondol, hogy keresztségük kegyelme szinte teljes mértékben elszakította őket a városi élettől? Lemondtak a nagyobb polgári eseményeken való részvételről, például egy bíró beiktatásáról vagy egy győztes hadvezér diadaláról, mert ezek közül a szertartások közül egyiket sem avathatták fel anélkül, hogy füstölőszert áldoztak volna fel a császárnak, egy isteni személynek. Keresztségük kegyelme távol tartotta őket a fürdőktől, a rómaiak által nagyra becsült reggeli találkozóhelytől, testük meztelensége és magatartásuk szerénytelensége miatt. Lemondtak a cirkuszi előadásokról is a kegyetlen jelenetek miatt, amelyek fő témájuk voltak. De ezek az első keresztények társadalmat alapítottak, és ez a társadalom a szellem erejével lerombolta az ősi…” pogányság. Földi reményük arra a vágyra korlátozódott, hogy ne haljanak meg, mielőtt látnák Krisztust visszatérni a felhőkön, és ők voltak a keresztény Európa alapítói.

Dom Gérard, a Holnap kereszténységében