Az irigység rövid története, a hőstől a bűnbakig

4A modern világ szüntelenül bűnbakokat állít elénk. Lance Armstrong, Richard Millet, Jérôme Kerviel, John Galliano, hogy csak néhányat említsünk, mindegyikük a maga területén, teljesen más okokkal és indokokkal, a közelmúltban testesítették meg a bűnbakot, a jogosan megbüntetett bűnözőt, a helyére helyezett bajkeverőt. A bűnbak az egalitarizmushoz kapcsolódik, amely maga is az irigységhez. A hőstől a bűnbakig csak az irigység marad változatlan. A modern világ vérében a látványosság van, a bűnbaknak pedig katartikus funkciója van.

A modern demokrácia korában minden a Twitteren vagy a Facebookon keresztül történik. Az igazi információ ott van. A hiányzás egyenlő az eltűnéssel, az árnyékban éléssel, egy árnyékélettel. A közösségi hálózatokon megengedett a modern demokrácia csúcspontja: a bálványhoz dörgölőzni, a bálvánnyal élni, a bálvány ritmusára, mindent tudni róla, látni, amikor felkelünk, jó éjszakát csókolni neki; már csak a tapintható kontaktus hiányzik. Ez a közelség átalakítja a bálvány szerepét, örökre ismert, örökre módosítja azt. Ha a bálvány egy egyszerű szobrocska lenne, nem beszélne, nem válaszolna, csak a számára megmaradt helyet foglalná el, képmásába gyűjtené az agy által létrehozott összes mentális képet. A modern világ nem ismeri a mentális képet, túl van a fantázián. Gyűlöli azt, ami rejtett, nem is beszélve arról, ami titkos. Innen ered ez a gyakran használt kifejezés: a fantázia valósággá válik. A fantázia – phantasmata , az ókori görögök mentális képe – nem lehet, nem szabad valósággá válnia. Különben horror vár. Különben csak imádkozhatunk, miközben várjuk, hogy minden visszatérjen a helyére. Lehetséges vadság, ha túl közel vagyunk a bálványhoz. Ezzel a közelséggel a modern világ egy katartikus emelőt hoz létre a lelkiismeret irányítására. A bálvány lehet hős vagy bűnbak; szolgálhatja a spektákulum társadalmát és annak puha diktatúráját. Lehetővé teszi számunkra, hogy kitöltsünk bizonyos mezőket: hős, bűnbak, elesett, elítélt, áldozat… Egy cigarettapapírlap választja el ezeket a minősítőket. A moralizmus hátterében a társadalom kiteríti a lapjait, és jó vagy rossz pontokat oszt szét. Minden terület érintett, de néhány "népszerűbb" terület előnyben részesül. A bűnbak lehetővé teszi az ember számára, hogy átnevezzük magát, hogy show-t csináljon, vagy hogy érvényesítse felelősségét és megvesztegethetetlenségét. De senkit sem szabad becsapni az ilyen tervek által. A spektákulum társadalma a tolakodáson, az illetlenségen és az elítélésen alapuló társadalom szimulakrumja.

Olvassa el a „Az irigység rövid története, a hőstől a bűnbakig” című

Keresztény tanúságtétel

Amikor elindítottam ezt a blogot, gyorsan megfogalmazódott bennem az ötlet, hogy a liturgiáról írjak. Nem azért, hogy szakértő legyek, hanem hogy megosszam a tapasztalataimat arról, hogy mi képviseli a keresztény élet lényegét. Így két útnak kellett egyesülnie: először el kellett mesélnem a misét (és annak előnyeit), majd meg kellett osztanom azt az utat, amely feltárta előttem.

1. rész: Melyik mise melyik templomnak? – A templom előtt

Papok reverendában1987 folyamán azt hittem, eljött az időm. Az életem darabokra hullott. Az élet sosem hullik darabokra, néhány évbe telt, mire megértettem; vagy megáll, vagy átalakul. Az életem hevesen, intenzíven átalakult, felajánlva nekem az enantiodromoszt , ahogy a görögök mondják. Az enantiodromosz ez az út, amely kettéválik, amely elválaszt, amely kettéválik, és választás elé állít minket. Az enantiodromosz segített megértenem, mi a szabadság. Ez egy új helyzet volt, éppen rájöttem. Ez a kereszteződés, ahol az élet teljesen váratlan fordulatot vesz, a gyermekkorból a felnőttkorba való átmenetet jelzi. Ennek a pillanatnak nincs kora. Úgy értem, hogy az ember bármelyik életkorban megtapasztalhatja. Amit nem szabad tenni, az az, hogy nem tapasztaljuk meg. Nem értjük, mi különbözteti meg a gyermekkorban megtapasztalt szabadságot a felnőttkorban választott szabadságtól. Mert a meghozott választás által mássá válunk; a tapasztalat feltár minket, és keretet és alapot ad a személyiség számára.

További információ a „Keresztény tanúságtétel”

A sötétség szívében, az élet

Az élet fája

Az „Élet fája” című film megtekintése után sokáig tiltottam magamnak, hogy írjak róla. Két erő harcolt bennem. A költészet, a boldogság állapota, amelyben elmerültem, leigázott, és féltem megzavarni a mű felszínét. Annyira magával ragadott a film misztériuma, hogy nem értettem a negatív reakciókat, és képtelen voltam kritikusan gondolkodni . Az „Élet fája” a Biblia egyik könyvén, Jób könyvén alapul. Ez a sötét könyv az életről és az ember Istenhez fűződő kapcsolatáról szól. Ez a Biblia számos könyvében jelen van. De Jób könyve Isten és Sátán párbeszédével kezdődik, akik az emberrel játszanak. Különös benyomást kelt bennünk ez a nyitó párbeszéd. Természetesen a nyitó párbeszéd nem egészen ugyanabból az időszakból származik, mint a központi történet. Nem számít, sőt, a hagyott benyomás végigvonul a könyvön. Hogyan játszhat Isten szeretett teremtményével? Az elhamarkodott befejezés a helyzet valószínűtlenségét tükrözi. Valójában, miután eltávolítjuk a kérget, Jób könyve feltárja Isten és ember közötti kapcsolat lényegét. Terrence Malick „Az élet fája” című filmje is ezt a törekvést képviseli.

a „Sötétség szívében, az élet” című cikket

Mi Steve Jobs neve?

„Steve Jobs 1955-2011” – olvasható az Apple weboldalán 2011. október 5-én. A végéig megőrizte ezt az egyedi, minimalista, elegáns és hatásos aláírást. Az ő aláírása. Az amerikai üzleti vezető halála által keltett zaj meglepte a világot. Egy kis idő, és az összehasonlítás megtörtént, ahogy Lady Diana esetében néhány évvel ezelőtt. Az összehasonlítás azonban itt megáll, Lady Diana végül egy elnyomott ember arcát testesítette meg egy nómenklatúrával szemben; igaz vagy hamis, ez a portré tovább fokozta egy megtört hercegnő álmát, megindító erővel, de a valóság valódi megértése nélkül. Steve Jobs halála semmiképpen sem egy elnyomott ember sorsának kérdése. Steve Jobs halála lényegében az intimitás és ezért a szerénység kérdése. Steve Jobs halála globális zajjal visszhangzott. Steve Jobs élete az intimitás óda.

További információ a „Mi Steve Jobs neve?”

Egy év, ami véget ér…

Ahogy közeledik az év vége, gyakran lopva visszatekintünk. Ne időzz el túl sokáig. Sosem tudhatod, mennyi olyan dolog bukkanhat fel újra, amit eltemettél, mint például azok a rögtönzött, durva és irritáló felugró ablakok az interneten. A gyakorlat, amit tehetsz, az az, hogy nagyon erősen koncentrálsz a fontos események kiemelésére; azokra az eseményekre, amelyek segítenek megérteni, hogy miért voltak olyan fontosak; miért voltak döntőek. Az is fontos, hogy ne tévesszük szem elől azt a pillanatot, amikor az esemény megjelenik.

További információ a „Véget érő év…”

Ernesto Sabato árnyékában

Amikor Ernesto Sabato április 30-án, 99 éves korában elhunyt, magában felidézte Maria Zambrano szavait: A halál, az a megfoghatatlan cselekedet, amelyet engedelmesség által lehet elérni, a valóságon túl, egy másik birodalomban történik . Santos Lugarès-i ("Szent Helyek") házában, Buenos Aires közelében, Ernesto Sabato engedelmeskedett ennek az utolsó parancsnak. Régóta készült rá. Az Ellenállás , 2002-ben megjelent megható irodalmi végrendeletében ezt írta: Életem nagy részeit elfelejtettem, de másrészt bizonyos találkozások, a veszély pillanatai és azoknak a nevei, akik kihúztak a depresszióból és a keserűségből, még mindig a kezemben lüktetnek. És a tieidben is, ti, akik hisztek bennem, akik olvastátok a könyveimet, és segíteni fogtok meghalni.

az „Ernesto Sabato árnyékában” című cikket

Monsignor Centène…

Vannes lakói jómódúak. Monsignor Centène múlt vasárnapi prédikációja a vannes-i Saint-Pierre székesegyházban kellemes felüdülést nyújtott. Nem ez az első alkalom, hogy Monsignor Centène prédikációit katolikus weboldalak idézik, és a minőségükre való tekintettel ez valószínűleg nem fog egyhamar véget érni.

További információ a „Monsignor Centène…”

A „XVI. Benedek generációjának” papja

Kedves Atyám,

Nagy örömmel búcsúzom el tőled. Nem azért, mert örülök, hogy elhagyod a Liliomos Boldogasszony-kápolnát, hanem azért, mert örülök, hogy találkozhattam veled, és hogy XVI. Benedek szerint a papi példamutatással folytatod papi pályafutásodat.

Tegnap, a Szentháromság ünnepén, rendkívüli szertartás szerint mutattad be utolsó misédet Párizs 15. kerületében. Ebben a jámbor kis kápolnában, ahová 2009-ben érkezett, amikor a Párizsi Egyházmegye elkezdte átvenni a kápolna felelősségét és papokat nevezni ki a szolgálatra. És bár már közel tíz éve pappá szenteltek, megtanultad az 1962-es misekönyv szerint misézni! Szép lecke az alázatból! A kétezer éves forma mintájára formáltad magad. Hogy eleget tedd magad elöljáróid kérésének, de egy olyan csoport keményvonalas híveinek kérésének is, akik szeretik a rendkívüli szertartást.

További információ a „XVI. Benedek generációja”

Newman és Szókratész

Számos kapcsolat van az ókori görög filozófia és a kereszténység között. A leghíresebb görög tanítás, a Gnothi Seauton , az „Ismerd meg önmagad”, bizonyos misztériumot őriz. A kifejezés egy másik része máig fennmaradt: „De ne túlságosan”... Ismerd meg önmagad... De ne túlságosan! Platón arra készteti Szókratészt, hogy elmélkedjen a delphoi formulán a Philéboszban :

SZÓKRATÉSZ: Röviden, ez egyfajta bűn, amely egy bizonyos szokásról kapta a nevét, és a bűnnek ez a része általában véve olyan hajlam, amely ellentétes a delphoi felirat által ajánlott hajlammal.

PROTARCHUS – Arról a parancsról beszélsz: ismerd meg önmagad, Szókratész?
SZÓKRATÉSZ – Igen, és ennek az előírásnak az ellentéte, a felirat nyelvén szólva, az lenne, hogy egyáltalán ne ismerjük önmagunkat.
„Ismerd meg önmagad”, hogy jobbá tedd magad, hogy eltöröld azt, ami akadályozza a fejlődésedet. Az önmagad nem ismerése már Szókratész számára is hiba. „De ne túlságosan”, mert az ember olyan könnyen elhiszi magáról, hogy sokkal több, mint amilyen valójában, Ádám fia, az ember az ő feltételezésének játékszere. „De ne túlságosan”, hogy ne tekintsd magad istennek.
Ez a görög kultúra egyik alapja, az önismeret, a bölcsesség, a bölcsességben való fejlődés eszméje, de az az érzés is, hogy a túl mélyre ásva meglepetések érhetnek, és nem feltétlenül jók. A görögök nagyon is tudatában voltak az emberi gyengeségeknek, a saját hiányosságaiknak. A görögök, a keresztényekkel együtt, azok is, akik leginkább kiemelték az emberi gyengeség lehetőségét, ez az, ami miatt olyan közel állnak hozzánk. Az emberi gyengeség az evangéliumaikban, a tragédiáikban fejeződik ki. A szánalom és a rettegés a két pillér. Ismerd meg önmagad... de ne túlságosan.

Érzelem a Notre-Dame du Lys-ben

A Notre-Dame du Lys híveinek teljes gyülekezete csodálatos meghatottsággal töltötte el ma reggel a 11:15-kor kezdődő misét. Jelen volt egy bagdadi iraki keresztényekből álló küldöttség, valamint egy iraki pap, aki egyszerű és megható szavakkal beszélt a tavaly októberi bagdadi székesegyházban történt mészárlásról. Az események egyik szemtanújának beszámolója a mészárlásról néhány másodpercre mély elmélkedésbe repítette a gyülekezetet. A jelenlévő fiatal irakiak buzgón és elmélkedéssel követték a rendkívüli szertartású misét. Charles Fazilleau atya gyönyörű prédikációját arab nyelvre fordították, hogy az irakiak megőrizhessék a szenvedés vasárnapjának tanulságait.

Ahogy elhagyták a kápolnát, a mosolyok és kézfogások, amelyeket ezekkel a keletről érkezett, hitükben már oly próbára tett fiatalemberekkel váltottak, megható és örömteli pillanatot jelentettek. Messze a nyelvi akadályokon túl végtelen öröm sugárzott a szemükből. Az öröm, hogy Krisztusban élnek.