Ahhoz, hogy teljes mértékben megértsük Oshio Heihachiro tetteit, fontos megérteni, hogy azokat egy forradalomellenes jellem és akarat diktálja. Oshio Heihachiro hozzáállásában semmi sincs, ami a fennálló rend megkérdőjelezésére törekedne. Oshio Heihachiro tudja, hogy a rendszer tökéletesíthető, de működőképes is. Ami miatt a rendszer kevésbé hatékony, annak inkább az emberekkel van köze, mint magával a rendszerrel.

Oshio haragja a férfiakra irányul, arra, ami megrontja a rendszert.

Azt sugallni, hogy a gyümölcsben lévő féreg minden gonosz oka, az a filozófia, amely mindig is végigkísérte forradalmainkat. Aki meg akarja fojtani a kutyáját, veszettséggel vádolja...

Létezik egyfajta nyugati arrogancia, amely szerint az ember tévedhetetlen. Ez a nyugati arrogancia alkotta és alkotja továbbra is a hagyományellenes jelleg lényegét; és mindig puha táptalajt képez az egalitárius társadalom mögött álló akarat számára.

Még ha a japánok meg is döntötték a politikai rendszereket, ez leggyakrabban a véletlen eredménye volt. Nem volt szándékos vágy arra, hogy megszabaduljanak egy rendszertől, hogy azt megváltoztassák, és mindenekelőtt egy másikkal helyettesítsék. Oshio Heihachiro sem kivétel ez alól a szabály alól. Épp ellenkezőleg, aranyszabályként kezeli. Jó szamurájként tana az etikán alapul (a konfucianizmus a szamurájok etikai alapja). Egy olyan korban él, amelyben az urak nem tűntek el teljesen, helyüket nem vették át a politikusok (akiktől néha származnak). Oshio azonban tudja, hogy nem tartozik hűséggel ezeknek az új uraknak. És itt is kevéssé fontos az a tény, hogy némelyikük feltörekvő. A döntő az, hogy ezek az urak különböző okokból jutnak el erre a pozícióra, de hogy nem méltók rá, és hogy a viselkedésük nem helyénvaló.

Oshiónak semmi kedve lecserélni ezeket az embereket. Épp ellenkezőleg, inkább azzal szeretné oktatni , hogy megmutatja nekik a helytelen viselkedésüket, és abban reménykedik, hogy ezek az emberek megváltoznak, és méltónak bizonyulnak a kötelességeikhez. Oshió mindig az emberi szívben reménykedik. Vagy pontosabban az emberi szellemben, az erkölcsben, az emberi etikában.

Fényévekre vagyunk a büszkeségen és arrogancián alapuló nyugati jellemtől. Mindig nehéz megértenem ezt a jellemet, amely mindazonáltal egy kicsit az enyém is. Szerencsére a kevert fajú énem enyhíti ezt. Ez a büszkeség és ez az arrogancia tehát szorosan összekeveredik. Mindig vágyom arra, hogy elmagyarázzam a világot a világnak.

Oshio megkísérli a lázadását. Az események és árulások kissé felgyorsítják. Néhány társa nem fogja megérteni őt. Oshio tudta, hogy a megértés opcionális. Van idő a beszédre és van idő a cselekvésre. „Cselekedj, és ne aggódj a cselekedet gyümölcse miatt” – mondja a Bhagavad-Gíta. Oshio Yomei filozófiája, a hinduizmus alapító könyvét parafrazeálva, megállapítja, hogy a cselekvés nélküli tudás semmit sem jelent.

Ahhoz, hogy forradalmat csináljon, Oshiónak alkukat kellett volna kötnie olyan emberekkel, akiket gyűlölt. El kellett volna torzítania a gondolkodását. El kellett volna árulnia az etikáját. A lázadás jobban illett a szerepéhez és a jelleméhez. A tisztaság utáni vágya győzelembe került.