Ahhoz, hogy teljes mértékben megértsük Oshio Heihachiro tetteit, fel kell ismernünk, hogy azokat egy forradalomellenes jellem és akarat diktálta. Oshio Heihachiro hozzáállásában semmi sem irányult a fennálló rend megkérdőjelezésére. Tudta, hogy a rendszer javítható, de azt is tudta, hogy az működőképes. A rendszer hatékonyságának csökkenését inkább az érintett egyének, mint maga a rendszer okozta.
Oshio haragja a férfiakra irányul, arra, ami megrontja a rendszert.
Azt sugallni, hogy az almában lévő féreg minden baj oka, az a filozófia, amely mindig is végigkísérte forradalmainkat. Adj egy kutyának rossz nevet, és akaszd fel..
Létezik egyfajta nyugati arrogancia, amely szerint az ember tévedhetetlen. Ez a nyugati arrogancia alkotta, és alkotja továbbra is a hagyományellenes jelleg lényegét; és termékeny talajt biztosít az egalitárius társadalom mögött álló akarat számára.
Habár a japánok megdöntötték a politikai rendszereket, ez leggyakrabban a véletlen műve volt. Nem volt szándékuk kitörni egy rendszerből, hogy azt megváltoztassák, és mindenekelőtt egy másikkal helyettesítsék. Oshio Heihachiro sem kivétel ez alól a szabály alól. Épp ellenkezőleg, aranyszabályként kezeli. Mint egy igazi szamuráj, tana az etikán alapul (a konfucianizmus a szamurájok etikai alapja). Egy olyan korban él, amelyben az urak nem tűntek el teljesen, helyüket nem vették át a politikusok (akiktől néha származnak). Oshio azonban tudja, hogy nem tartozik hűséggel ezeknek az új uraknak. És itt is kevéssé lényeges az a tény, hogy némelyikük feltörekvő. A döntő az, hogy ezek az urak különböző okokból érték el ezt a pozíciót, de hogy méltatlanok rá, hogy a viselkedésük nem illik hozzá.
Oshiónak esze ágában sincs lecserélni ezeket az embereket. Épp ellenkezőleg, inkább azzal szeretné oktatni , hogy megmutatja nekik a helytelen viselkedésüket, és abban reménykedik, hogy megváltoznak, és méltónak bizonyulnak a pozíciójukhoz. Oshiónak továbbra is van hite az emberi szívben. Vagy pontosabban az emberi elmében, erkölcsben és etikában.
Fényévekre vagyunk a büszkeségen és arrogancián alapuló nyugati jellemtől. Még mindig nehezen értem ezt a jellemet, amely mindazonáltal némileg a sajátom. Szerencsére vegyes örökségem enyhíti. Ez a büszkeség és arrogancia tehát szorosan összefonódik. Mindig vágyom arra, hogy elmagyarázzam a világot a világnak.
Oshio megkísérli majd a lázadását. Az események és árulások némileg siettetik majd. Néhány társa nem fogja megérteni őt. Oshio tudta, hogy a megértés opcionális. Van idő a beszédre és van idő a cselekvésre. „Cselekedj a tettek által, és ne aggódj a tett gyümölcsei miatt” – mondja a Bhagavad Gíta. Oshio Yomei filozófiája a hinduizmus alapszövegét parafrazeálja azzal, hogy megállapítja, hogy a cselekvés nélküli tudás egyenlő a tudás teljes hiányával.
A forradalom kivívásához Oshiónak alkukat kellett volna kötnie olyan emberekkel, akiket megvetett. El kellett volna torzítania a meggyőződését. El kellett volna árulnia az etikáját. A lázadás jobban illett a szerepéhez és a jelleméhez. A tisztaság utáni vágy végül a győzelembe került.
Hozzászólás küldése