Mi a baj VI. Pál miséjével?

Több mint ötven évvel ezelőtt a katolikus egyház elfogadott egy új misét, amely korábban soha nem látott módon szakított az egyház hagyományával. A reformerek azonban nem látták előre, hogy a hagyományos mise fennmarad számukra. Sőt, meg voltak győződve az ellenkezőjéről. És minden rendelkezésükre álló eszközt bevetettek céljaik elérése érdekében: a hagyományos római mise elnyomását.1 Mégis egyértelmű, hogy ez a mise továbbra is sok hívőt vonz, köztük fiatalokat is, akik imavezetőként, szeminaristákként elkötelezik magukat a római rítus ezen formájának ünneplése és életben tartása mellett. Az utóbbiakat gyakran vádolják azzal, hogy bajkeverők, nosztalgikusak, identitásalapúak, és mindenekelőtt felségsértés bűne, azzal, hogy a II. Vatikáni Zsinat ellen vannak, amely már nem választható el saját szellemétől; a zsinatnak ettől a szellemétől , amelyből gyönyörködünk anélkül, hogy valaha is igazán minősítenénk, mint szinte minden fontos dologban. Az egyházban, akárcsak másutt, a progresszívek úgy cselekszenek, hogy esszencializálják ellenfeleiket, hogy hiteltelenítsék őket. A liturgia az Egyház életének csúcsa és forrása, ahogy az utolsó zsinat is emlékeztet minket, és a liturgia a hagyomány. Ahhoz, hogy megoldja a benne rejlő liturgia válságát, az Egyháznak újra kell szőnie a sérült és sebzett hagyomány szálait, még akkor is, és különösen akkor, ha a jelenlegi helyzet tétlenségre kényszeríti.

Melyik II. Vatikáni Zsinat?

„Az új Ordo Missae, ha figyelembe vesszük az új, nagyon eltérő értékelésnek kitett elemeket, amelyek látszólag benne rejlenek vagy burkoltan benne rejlenek, lenyűgözően eltér – mind egészében, mind részleteiben – a szentmise katolikus teológiájától, ahogyan azt a tridenti zsinat XXII. ülésszakán megfogalmazták, amely a szertartás „kánonjainak” végleges rögzítésével leküzdhetetlen akadályt emelt minden olyan eretnekség ellen, amely károsíthatná a misztérium integritását.” 2 Ottaviani bíboros, a Hittani Kongregáció nyugalmazott prefektusa így szólt VI. Pálhoz 1969. szeptember 3-án, néhány héttel az új mise hatálybalépése előtt. Ez bizonyos értelemben lezárta a II. Vatikáni Zsinatot, amely ennek ellenére négy évre bezárta kapuit! Időzzünk el egy kicsit Alfredo Ottaviani bíboros alakjánál: egy pék fiaként, Róma szegénynegyedeiből származva, kiváló tanulónak bizonyult a Pápai Római Szemináriumban, és három doktorátust szerzett teológiából, filozófiából és kánonjogból. A Szent Hivatal titkáraként, majd a Hittani Kongregáció prófétájaként a zsinatot megelőző négy évben a tárgyalandó témák előkészítésén dolgozott, és kihirdette a habemus papamot XXIII. János megválasztására. 1962 októberében lehullottak az álarcok, és megmutatkoztak a progresszív vagy modernista álláspontok. XXIII. János a zsinat megnyitó beszédében bizonyos megvetéssel tekintett XII. Pius kúriai csapatára, amikor kijelentette: „Krisztus menyasszonya inkább az irgalmasság orvosságához folyamodik, mintsem a szigor fegyvereit lengetné. Úgy véli, hogy az elítélés helyett jobban reagál korunk szükségleteire, azáltal, hogy nagyobb hangsúlyt fektet tanításának gazdagságára.” » 3 Ebben a mondatban egy kettősség rejlik, amely bevezeti és előrevetíti az egész II. Vatikáni Zsinatot: lehet-e irgalom, ha egy cselekedetet nem ítélnek el? Miért lenne orvosság, ha előtte nincs kár? Nem úgy tekintettek-e erre, mint a bűn szőnyeg alá söpörésének vágyára, mint egy kellemetlen porra? Az a hangnem, amelyet akkor használnak, amikor a szelídség legfőbb tekintélyként érvényesül, a II. Vatikáni Zsinat vezérmotívumává válik. Ettől kezdve lázadás szerveződik. A kúria által készített szövegeket elutasítják. Különösen a De fontibus revelationis-t , amely a kinyilatkoztatás forrásairól szól, és a De Ecclesia-t . Abszolút többségre volt szükség az elutasítás megerősítéséhez; XXIII. János beleegyezett, és megelégedett a relatív többséggel. „Így valóságos államcsíny született, amellyel az összes liberális irányzat, miközben »zsinati többséggé« szerveződött, magához ragadta a XII. Piustól a Kúriától örökölt tanbeli hatalmat.” 4 . Ettől kezdve, mivel a munkaszövegeket lábbal tiporták és eldobták, megkezdődött a liturgia kidolgozása. Úgy gondolták, hogy a téma egyesíteni fog. A progresszíveknek, mint általában, volt egy programjuk, ami a konzervatívoknak szinte soha. Ottaviani bíboros 1962. október 30-án felszólalt; még nem volt vak, és tisztánlátást fog mutatni; azt kérte, hogy a mise szertartását ne úgy kezeljék, „mint egy szövetdarabot, amelyet minden generáció szeszélye szerint hoznak újra divatba”. A jelenlévőknek úgy tűnt, hogy túl sokáig tart a kidolgozása. Rangjára való tekintet nélkül félbeszakították. Mikrofonját számos atya tapsvihara közepette lekapcsolták. Megkezdődhetett a II. Vatikáni Zsinat.

Olvasson tovább a „Mi a baj VI. Pál miséjével?”

Levél Ferenc pápának a miséről

Előszó
A római út 1 számára íródott, hogy tanúságot tegyen a hagyományos római rítus szépségéről és hatékonyságáról, valamint hogy tanúsítsa a sokkot, amelyet Ferenc pápa 2021. július 16-án közzétett Traditionis custodes című

Szentatya,
egy szörnyű rémálomból ébredtem: azt álmodtam, hogy korlátozod a hozzáférést a hagyományos liturgiához, és ezért fontosnak tartottam, hogy feltárjam előtted, mennyire meghatározta az életemet Szent V. Pius miséje anélkül, hogy a legkevésbé is felkészültem volna rá. Tudod, Szentatya, hogy nehéz írnom, mert nem volt apám? Van, mint mindenkinek, de nem volt ott, amikor kellett volna. Így elhagyott, mielőtt megszülettem. Később újra megtaláltam, de megérted, hogy nem volt ott a megfelelő időben. Nem voltak olyan jó időszakaim, mint a gyermeknek az apjával. Nem ismertem őt, amikor szükség volt rá, és a szükség mindig felmerült, mivel a távollét teremtette meg. Nem volt apám, aki vezetett volna, mint egy nevelő, aki megosztaná velem a kedveléseimet és nemtetszéseimet, aki képviselné a nézeteimet, vagy befolyásolná azokat.

Olvassa el a „Levél Ferenc pápának a miséről”

XVI. Benedek a mennyben!

–Reggel van vagy este?
Elállt a lélegzetem, majd újra elkezdődött. Mintha valami rendellenesség jeleit mutatná. Kezdett távozni belőlem. A pneuma kezdett távozni belőlem. Fellélegeztem, hogy készen állok. Istenem, mennyire szeretem! De aztán visszatért a lélegzet, látszólag ártalmatlanul, mintha elment volna valami ügyben. Előjöttek a memorák . Tudtam, hogy G. jön. Reméltem, hogy az utolsó erőm kitart a visszatéréséig. Vártam, hogy gyötrelmes kínokba essen. Nem éreztem feszültséget. Azt hiszem, ezután minden gyorsan történt. Az idő zötykölődött. Különböző hangokat hallottam, amelyek nem mind ugyanahhoz az univerzumhoz tartoztak. Olyan homályos bénultságot éreztem, mint amikor kómában vagyok. Több dimenzióból érkező hangok.
G két nővérrel érkezett, az én kis memoráimmal, akik oly jól vigyáztak rám mindezen évek során. Tökéletesen hallottam, amit mondanak. A léleknek is van füle, nem igaz? Azt méregettem, kik lesznek jelen az ítéletemnél. Megkérdeztem az angyalomat, de nem válaszolt. Vajon már elhívták, hogy egyengesse az utam? Hallottam, ahogy G. dallamos hangon szól hozzám, hogy megnyugtasson, de nem tudtam válaszolni neki. Ez minden bizonnyal az oka annak, hogy úgy döntött, megáld és felajánlja nekem az utolsó szentséget. A hangom már nem jött ki a torkomon. Megértettem, hogy ezúttal soha többé nem fog. A földi hangom abban a pillanatban elhalt. Így kezdődött. Már elárult, de ezúttal megértettem, hogy végleges. Már nem erőltettem rá, hogy megváltoztassa a véleményét. Úgy éreztem, hogy egyes részeim így függetlenednek tőlem. Újra ki akartam mondani: Istenem, akit szeretek! Hang nélkül mondtam. A tekintetemmel G. megértett. A léleknek füle van. G. letérdelt abban a pillanatban, amikor úgy éreztem, megcsúszom. Emlékeztem magamra gyerekként, ahogy megcsúszom egy jeges vízben, és a fenekemre esve forogok. Lehunytam a szemem arra a gyönyörű emlékre, ahogy anya és apa hangosan nevetnek az esésemen, a drága bátyám is mellettük nevet, majd felsegített. Drága szüleim, akik nehéz időkben adták nekem az életet, és akik nagy áldozatok árán, szeretetükkel csodálatos otthont készítettek nekem.
Minden nagyon gyorsan történt. Elhagytam a testemet. Megértettem, hogy a lélek az igazi énem . Még mindig éreztem a végtagjaimat. Furcsa volt. Éreztem, hogy valaki közeledik. Minden nagyon gyorsan történt. Egy személy közeledett. Ismerős volt számomra. Honnan tudtam? Olyan volt, mint egy új érzék, amely megelőzte az összes elveszett érzékemet. Tudtam, hogy ki jön, annak ellenére, hogy senkit sem láttam, sőt, a látásom egyre homályosabb, zavarosabb lett, de tudtam, éreztem, hogy valaki áll előttem.

Olvasson többet a „XVI. Benedek a Paradicsomban!”

Argentína győzött a globalizmus ellen

Még soha nem kezdődött világbajnokság ilyen rosszul. Katarnak ajánlották fel, Zinedine Zidane nagykövetével, a gyanított korrupció légkörében. Mindent elmondtak már erről az országról, amely fele akkora, mint Bretagne, és fennállása óta először sikerült megváltoztatnia a világbajnokság szezonját, légkondicionáltá tette a stadionjait, és munkásokat ölt meg, hogy az összes stadion időben elkészüljön. Az időpontváltozással kapcsolatban: a klubszezon utáni nyári játék lehetővé tette a játékosok számára, hogy felkészüljenek és összeállítsák a keretüket, ami mindig nehéz a válogatottaknál; az alkímiának rövid időn belül meg kell történnie, és az eredményeknek azonnalinak kell lenniük; a téli játék garantálja, hogy olyan játékosok lesznek, akik még nem játszottak teljes szezont, kevésbé fáradtak el mentálisan és fizikailag, és akik profitálnak a szezon előtti felkészülésükből... A munkaerővel kapcsolatban hallottunk már arról az olcsó munkaerőről, amelyet évtizedek óta szisztematikusan alkalmaznak a világ minden nagyobb eseményén? Hasonlóképpen nevetséges volt az az érv, hogy a veszélyben lévő játékosok egészségéről beszéljünk ebben a légkörben. Ki törődött például az 1986-os mexikói világbajnokságon a játékosok egészségével, ahol elviselhetetlen hőség és pára uralkodott, ez a szervezet akkoriban nem mozdította meg a világot. Katar kiválasztását azonnal el kellett volna ítélni, amint az ország neve felmerült, utána már túl késő volt, és a tisztességnek kellett volna győznie. A játék szempontjából ez a világbajnokság egy rendkívüli generáció végét jelentette: Cristiano Ronaldo és Lionel Messi az utolsó világbajnokságukat játszották. Ez a világbajnokság Mbappé áttörésének ígérkezett. A fiatal francia csodagyerek harc nélkül készült eltemetni a régi dicsőséget. 

Olvasson tovább az „Argentína győzött a globalizmus ellen”

Garrigou-Lagrange atya az egyház ellenségeiről!

Az Egyház elvileg megalkuvást nem ismerő, mert hisz, és a gyakorlatban toleráns, mert szeret. Az Egyház ellenségei ezzel szemben elvileg toleránsak, mert nem hisznek, de a gyakorlatban megalkuvást nem ismernek, mert nem szeretnek. Az Egyház feloldozza a bűnösöket; az Egyház ellenségei feloldozzák a bűnöket.

A tekintély

Az ókori Görögországban a férfiak a családjuk, szeretteik és közösségük szemében ismerték fel és ismerték fel önmagukat. A nők a tükröt maguknak tartották fenn, amely a szépség, a nőiesség és a csábítás szimbóluma. A tükörkép mindenhol ott van. „Nincs olyan hely, ahol ne látnál téged” – foglalja össze Rilke. Létezhetünk anélkül, hogy aggódnánk a tükörképünk miatt? Lehetünk öntudatosak anélkül, hogy ismernénk önmagunkat? Lehetünk öntudatosak anélkül, hogy felismernének minket? Lehet egy képünk magunkról, de ez nagyon távol lehet tőlünk. Így a férfiaknak nem szabad látniuk magukat a tükörben, nehogy elnyelje őket a képük. Ez a kép sikeresen elfeledteti velünk, hogy ott vagyunk. Ha arra gondolunk, amit látunk, ha az bennünk rezonál, akkor álmodjuk is. A képünk eltűnik, amint meglátjuk. Így a nők igazgatják magukat a tükörben, amikor a férfiak elveszhetnének benne, megfulladhatnának benne. Az álom, az emlékezet ikertestvére, elrejti az időt és elzsibbasztja azt. Mit láttunk és mikor? A tekintet és a képzelet átszövi egymást, és nem lehet elválasztani. A görögöknél a látás és az önismeret összeolvad. Látás, önismeret… de nem túlzás, mert ha az ember csoda, egy esemény értelmében, egy lenyűgöző törés az élők között, ahogy az Antigoné kórusa mondja, akkor egyben elrejti saját rettegéseit is, kiirtja és kínozza magát, és valóban ő az egyetlen „állat” ebben az esetben.

További információ a „Hatóságról”

Gregorián ének

1985 júniusában történt, Pont-à-Moussonban, a „Zene a mai egyházban” című konferencia végén. Maurice Fleuret – nyugodjon békében –, Jack Lang lelkész nagyszerű zenei és tánckarmestere szólt. Tüzes szavak. Könyörgő szavak; mondhatjuk ezt, hiszen ő maga is könyörgött. Ad sensum idézem őt, de soha nem felejtettem el ezt a szót: az övé. Felidézve, hogy mit köszönhetett a nyugati zene a kezdetektől napjainkig az egyháznak, az egyház liturgiájának, mit köszönhetett Monteverdi, Bach, Mozart, Beethoven, Stravinsky, Messiás zenéje az egyház zenéjének: mindent . Az egyház liturgikus zenéjének a nyugati zene mindent köszönhetett – mondta. És ő maga, Maurice Fleuret, saját zenészi életében, az egyház zenéjének, mit köszönhetett? Mindent . Mindent köszönhetett neki – mondta. És ez a nyugati zene, amely mindent az Egyháznak, az Egyház liturgiájának köszönhetett, mit köszönhetett a gregorián éneknek? Mindent , mondta. A gregorián éneknek, minden nyugati zene, mondta, mindent . De a gregorián ének Szelleme, mondta, ez a szellem, amelyről el sem tudta képzelni, hogy megszűnik lélegezni, hol lélegzett? A liturgiában, mondta. És ebben a pillanatban könyörgött az Egyháznak...: Kérlek benneteket, kiáltott fel, a jelenlévő egyházi személyekhez, ne adjátok meg az államnak a gregorián ének monopóliumát. A liturgiára készült. És a liturgiában kell gyakorolni.

Még ha a gregorián éneket kevésbé is éneklik (amikor a II. Vatikáni Zsinat a liturgia fő énekének ajánlotta, lásd a példát), továbbra is Európa kincse marad. Maurice Fleuret, Olivier Messiaen tanítványa és Jack Lang lelkésze, helyesen emlékeztetett erre fentebb. A gregorián éneket kihagyták azok, akik kihirdették, így nehéz tisztán látni. Akik időt szánnak arra, hogy kolostori lelkigyakorlaton vegyenek részt, vagy akik ízlés szerint hallgatják a gregorián éneket, tudják, hogy hívők és nem hívők egyaránt támogatását nyeri el. A gregorián ének besorolhatatlannak bizonyul. Gyökerezett és távoli, erőteljes és finom, alázatos és ünnepélyes, törékeny és erőteljes. Toussaint testvér, a Sainte Madeleine du Barroux apátság egykori szerzetese, most remete, à la carte gregorián órákat kínál, bármilyen szinten is legyél. Kiváló tanár, és ezt tanúsíthatom!

Toussaint testvér nagyon rugalmas lehetőségeket kínál. A kurzusokat távolról is elvégezheti, vagy eljöhet a remetelakba (Saint-Bède Lyon és Grenoble között található). Jelenleg nem tud senkit sem elszállásolni, bár végül szeretne egy kis vendégházat építeni a vendégek fogadására... A remetelak közelében vannak szálláslehetőségek. Bárki, aki ismerte a Le Barroux-t a kezdeti időszakában, tudja Toussaint testvér titkos, de nyíltan vállalt vágyát, hogy újra megteremtse ezt az egyedülálló hangulatot, és fogadjon néhány vendéget, hogy szinte állandó imában merüljenek el. Egyelőre érdemes az énektanulással kezdeni, ami időt ad Toussaint testvérnek, hogy előteremtse a forrásokat a létesítmény bővítéséhez (itt a vendégeket szívesen látjuk!). Az árak csökkennek, ha több emberrel érkezik. Egy óra, három nap, minden lehetőség lehetséges. Toussaint testvér örömmel jön ki a remetelakjából, hogy megtanítsa Önnek a gregorián ének művészetét.

Információ: Tanuljon gregorián éneket egy bencés szerzetessel

Foglalás: https://frere-toussaint.reservio.com/

És a teljes oldal, ahol felfedezheted Toussaint testvér remeteségről szóló cikkeit: https://www.ermites-saint-benoit.com/

A pumpa, Clive Staples Lewis

„Először is meg kell szabadulnod attól az émelyítő gondolattól, amely a nyilvánvaló kisebbrendűségi komplexus és a világias szellem gyümölcse, hogy a pompa, megfelelő körülmények között, bármi köze is van a hiúsághoz vagy az önteltséghez. Egy szertartásvezető, aki ünnepélyesen közeledik az oltárhoz, egy hercegnő, akit királya vezet nemes és finom menüettben, egy magas rangú tiszt, aki a díszszemlén a kitüntetett csapatokat tekinti át, egy libériás komornyik, aki pazar fogást hoz egy karácsonyi lakomára – mindannyian szokatlan ruhákat viselnek, és kiszámított, kifogástalan méltósággal mozognak. Ez semmiképpen sem jelenti azt, hogy gesztusaik hiúak, inkább engedelmesek lennének; gesztusaik egy minden ünnepélyességet uraló parancsnak engedelmeskednek. A modern szokás, hogy mindenféle etikett nélkül végeznek szertartásokat, nem az alázat bizonyítéka; inkább azt bizonyítja, hogy a szertartásvezető képtelen megfeledkezni magáról a szertartáson, és hogy hajlandó elrontani és elrontani azt az örömöt, amely ahhoz a rituáléhoz tartozik, hogy a szépséget a világ középpontjába helyezi, és elérhetővé teszi számára.”

Ingyenes fordítás a blog szerzőjétől.

A főnök áldozata

Pierre Gillet hadseregtábornok könyve, a Sainte-Madeleine kiadásában.

Pierre Gillet hadseregtábornok „Ki olyan, mint Isten?” (1) című könyve kimerítően leltározza a vezető tulajdonságait, és ismerteti a parancsnoksághoz szükséges keresztény erényeket. Ami egy bennfentes könyvének tűnhetne, az az új TTA (1) Pierre Gillet, a 2. Idegen Gyalogezred korábbi parancsnoka, a franciaországi gyorsreagálású hadtest parancsnoka finom és férfias tolla alatt a lét költészetévé válik, amelyet spiritualitás, szenvedély, kitartás és méltóság hatja át.

„A főnök áldozata” című cikket