Powiązania między starożytną filozofią grecką a chrześcijaństwem są liczne. Najsłynniejsze greckie przykazanie, Gnothi Seauton , „Poznaj samego siebie”, wyryte w Delfach, zachowuje pewną tajemnicę. Inny fragment tego sformułowania przetrwał do dziś: „Lecz nie za dużo”… Poznaj samego siebie… Ale nie za dużo! Platon skłania Sokratesa do refleksji nad formułą delficką w Filebosie :
SOKRATES — Krótko mówiąc, jest to rodzaj wady, której nazwa pochodzi od szczególnego nawyku, a ta część wady ogólnie rzecz biorąc jest postawą przeciwną do tej, którą zaleca napis w Delfach.
PROTARCH — Więc mówisz o nakazie: poznaj samego siebie, Sokratesie?SOKRATES — Tak, a przeciwieństwem tego nakazu, według języka inskrypcji, byłoby całkowite niezrozumienie samego siebie.
„Poznaj siebie”, aby się rozwijać, aby wyeliminować w sobie to, co hamuje twój rozwój. Nieznajomość siebie jest już wadą Sokratesa. „Ale nie za bardzo”, ponieważ człowiek tak łatwo uważa się za kogoś o wiele więcej, niż jest; synu Adama, człowiek jest igraszką swojej zarozumiałości. „Ale nie za bardzo”, aby nie pomylić się z bogiem.
To jeden z kamieni węgielnych greckiej kultury: idea samopoznania, idea mądrości, pogłębiania mądrości, ale także poczucie, że zbytnie zagłębianie się w nią może prowadzić do niespodzianek, niekoniecznie przyjemnych. Grecy byli bardzo świadomi ludzkich słabości i braków. Obok chrześcijan, Grecy należeli do tych, którzy najbardziej podkreślali możliwość ludzkiej słabości, co również czyni ich tak bliskimi nam. Ludzka słabość jest wyrażona w ich Ewangeliach i tragediach. Litość i przerażenie to ich dwa filary. Poznaj samego siebie… ale bez przesady.
Tak daleko, a jednak tak blisko. Idea świętości, idea, że wszyscy jesteśmy przeznaczeni do świętości (jedyną przeszkodą jest nasza wolna wola), jest jedną z cech definiujących chrześcijanina. Postęp w greckiej mądrości nabiera nowego wymiaru w wyborze drogi do świętości. Ale tam, gdzie Grecy deklarowali, że podążają ścieżką mądrości, aby poznać siebie, chrześcijanie wybierają przyjęcie powołania do świętości, aby stać się jak Bóg. W obu przypadkach głęboka refleksja, stały wysiłek i odważne poświęcenie pozwalają nam osiągnąć pewne wstępne rezultaty. W obu przypadkach to wiedza pozwala nam się wznieść. Samopoznanie następuje po samodoskonaleniu. A jeśli droga do świętości jest otwarta dla wszystkich chrześcijan, droga samodoskonalenia powinna być równie częścią naszej życiowej podróży. W istocie, droga do świętości nie może istnieć bez tego samodoskonalenia.
Błogosławiony Kardynał Newman napisał:
„Choć może się to wydawać dziwne, rzesze ludzi, którzy nazywają siebie chrześcijanami, przechodzą przez życie, nie podejmując żadnego wysiłku, by osiągnąć dokładne poznanie samych siebie. […] Kiedy mówię dziwne, nie mam na myśli, że samopoznanie jest łatwe: bardzo trudno jest poznać siebie, nawet częściowo, a zatem samoignorancja nie jest dziwna. Dziwne jest natomiast to, że ludzie deklarują przyjęcie wielkich dogmatów chrześcijańskich i postępowanie zgodnie z nimi, pozostając jednocześnie tak nieświadomi samych siebie, skoro samopoznanie jest warunkiem koniecznym ich zrozumienia. […] Powtarzam, jeśli nie mamy właściwego pojęcia o naszych sercach i grzechu, nie będziemy w stanie wyrobić sobie dokładnego pojęcia o tym, co oznaczają słowa nauczyciel moralny, zbawiciel czy uświęcający: innymi słowy, będziemy używać w naszym wyznaniu wiary terminów, którym nie przypisujemy precyzyjnego znaczenia. Zatem samopoznanie jest korzeniem wszelkiej prawdziwej wiedzy religijnej”. […] Bóg przemawia przede wszystkim do naszych serc. Samopoznanie jest kluczem do nakazów i doktryn Pisma Świętego. Wszelkie zewnętrzne głoszenie religii może nas co najwyżej zaskoczyć i skłonić do zwrócenia wzroku do wewnątrz, by zbadać nasze serca. I właśnie wtedy, gdy doświadczymy, co to znaczy czytać w sobie, odniesiemy korzyści z doktryn Kościoła i Biblii
Pamiętam bardzo piękne i wzruszające kazanie księdza AJ, zastępczego księdza, podczas niedzielnej mszy w kaplicy Notre Dame du Lys. Ewangelia opowiadała o weselu w Kanie. Ksiądz AJ oparł swoje kazanie na pierwszym zdaniu Ewangelii: Jezus i Jego Matka zostali zaproszeni na wesele. Zbudował swoją mowę na zaproszeniu, które składamy Chrystusowi, gdy przyjmujemy Jego obecność, gdy zachowujemy się tak, jakby Go nie było, gdy otwarcie zamykamy Mu drzwi przed nosem. Ksiądz AJ podkreślił, że w naszym codziennym życiu, w naszych nawykach, odmawiamy sobie miłosierdzia, odmawiając zaproszenia Jezusa do naszego życia. Ponieważ zbyt wiele w naszym życiu opiera się na nawyku, nawyku, który często ma swoje korzenie w braku pokory. To pokora zmusza rzemieślnika do ciągłego powracania do swojego rzemiosła. To pokora prowadzi nas do poznania samych siebie. Kiedy poznajemy siebie, kiedy wiemy, jak działamy i jak reagujemy na wydarzenia, kiedy znamy słabości, które zazwyczaj sprawiają, że ulegamy, kiedy poznajemy siebie, możemy pozwolić Chrystusowi być obecnym u naszego boku i osiągnąć prawdziwą wiedzę religijną.
Uwaga: Warto ponownie przeczytać homilię Benedykta XVI wygłoszoną 19 września 2010 r. podczas beatyfikacji kardynała Newmana.
Dowiedz się więcej o Against the Robots
Zapisz się, aby otrzymywać najnowsze wpisy na swój adres e-mail.
