Ahogy közeledik az év vége, gyakran lopva visszatekintünk. Ne időzz el túl sokáig. Sosem tudhatod, mennyi olyan dolog bukkanhat fel újra, amit eltemettél, mint például azok a rögtönzött, durva és irritáló felugró ablakok az interneten. A gyakorlat, amit tehetsz, az az, hogy nagyon erősen koncentrálsz a fontos események kiemelésére; azokra az eseményekre, amelyek segítenek megérteni, hogy miért voltak olyan fontosak; miért voltak döntőek. Az is fontos, hogy ne tévesszük szem elől azt a pillanatot, amikor az esemény megjelenik.

Az ember látása ritkán terjed túl az orra hegyén. A legjobb esetben is képes felmérni annak hosszát. De az élet történelem. Megírva és még megírásra várva. Hogyan magyarázhatjuk, hogy az embernek ilyen korlátozott a rálátása az életére? Mondhatnánk, az élet által szabott korlátok miatt. A büszkeség is kiemelkedő szerepet játszik. Az ember azt hiszi, hogy tud. Mivel hiszi, hogy tud, elképzeli egy út lehetőségét, amely ezen az úton át vezet. Azt hiszi, elérte azt, amit nem tud. A felejtés, és ezért az emberségre való emlékezés arra kényszerít minket, hogy újra kapcsolatba lépjünk az eredendő bűnnel, az emberi élet megértésének rendkívüli tényezőjével; egy örök eszközzel. Az ember gyengesége, emberségének szíve, amelyet az eredendő bűn testesít meg, érez és hoz létre, az ember igazi erejét árasztja el, amikor úgy érzi, hogy ez a fogalom sértette. Az ember azt hiszi, hogy gyengeségét az erejében látja. Az ereje a gyengesége. Az ember gyengesége az ő „kiterjesztett valóságává” válhatna, sőt, annak kellene lennie; ahogy a számítástechnikában mondják, egy olyan termékről, amely az alapvető funkció kínálata mellett kapcsolódó szolgáltatásokat is nyújt a dátumtól vagy a tartózkodási helytől függően. A kiterjesztett valóság nem egy varázslatos fogalom, ahogy a neve is sugallja, hanem inkább az élet egyfajta redukált fogalma, amelyet gépekre alkalmaznak. Az élet és a technológia a világ teremtése óta mindig is összekapcsolódott – mi a ravaszság, ha nem a technológia? És a mérleg, amelyen az élet és a technológia nyugszik, soha nem szűnt meg ingadozni aszerint, hogy az egyik vagy a másik mekkora súlyt adott magának. Az élet tiszta életből – amelyet természetnek nevezünk – és technológiából áll. Vagy ezt akarják elhitetni velünk? Valóban, a 2011-es évet egy mély, régóta fennálló, és a végét sem látott vita jellemezte a kultúra és a természet között. Ezúttal iskolai tankönyvek és egy elmélet, a nemek elméletének formáját ölti. 2011-ben valóban egy „létfontosságú” kérdés állt a viták középpontjában, ami önmagában is élénkítő. A nemek elméletével egy lényeges kérdést elevenítettünk fel: mi kapcsolódik az életben a természethez és mi a kultúrához? Más szóval: el tudjuk-e választani a természetet életünk technikai részétől (mivel a technológia nem természetes, beledobhatunk mindenféle oktatást, oktatást, civilizációt stb.)? A kérdés az, hogy mi marad az emberi nagyságból, ha eldobjuk akár csak az előző mondatban említett három példát is? A nemi elmélet egy technika. Egy olyan technika, amely az ember felfedezésére és technikai csapdáitól való megtisztítására törekszik. Mint egy kígyó, amely a farkába harap. Mint egy ideológia. A nemi elmélet érdekes betekintést nyújt, amikor az új országba beilleszkedő exogén populációk tanulmányozására korlátozódik. Különösen az őslakos amerikai női társadalmakról szóló tanulmányok vannak meglehetősen tanulságosak. Vannak lenyűgöző tanulmányok az uralkodó civilizációk által az őslakos vagy exogén populációkra alkalmazott kulturális kondicionálásról. Ezek a tanulmányok minden bizonnyal hasznos és termékeny alapot jelentenek majd más kutatók vagy írók számára, akik munkájuk alapjait ezekre építik. De az a tény, hogy ezek a tanulmányok arra a hitre vezetnek minket, hogy mindent a kultúra ront meg, ismét azt mutatja, ha szükséges, hogy az ember túl könnyen hiszi magát ahhoz, hogy mindent megengedhessen és mindenható legyen. A kutatók elfelejtenek egy meghatározó kritériumot: a lelket. Sem a természet, sem a kultúra nem teremti a civilizációkat, hanem a lélek. A természet és a kultúra kombinációja, vagy inkább a természet és a kultúra alkímiája. Azért használom az alkímia kifejezést, mert az ismeretlen elem annyira fontos, hogy semmiképpen sem recept. Egy lény se nem férfi, se nem nő, mondja a nemi elmélet, nem tévesen. Egy lény a természet és a kultúra alkímiája, amelyek összefonódnak, táplálják egymást, összefonódnak és annyira törékennyé válnak, hogy lehetetlen megmondani, melyik az egyik vagy a másik. Ebben rejlik az élet lényege, egy szörnyen divatos szóval összefoglalva: organikus. Tehát élő. Egy lény se nem férfi, se nem nő, mert hihetetlenül több ennél. Ő az, ami teljesen elkerüli a figyelmünket. Megértjük, hogy az ember gyengeségének rámutatása nem azért van itt, hogy kisebbítsük vagy lealacsonyítsuk őt, hanem hogy teljes pompájában, teljességében ragadjuk meg, ha ez egyáltalán lehetséges, hiszen Isten képmására született, és ezt soha nem szabad elfelejtenünk. Annyi embert tanulmányoznak, amelyek anélkül, hogy észrevennék, kiveszik az embert a kutatásaikból. Megrészegedve a technikai felfedezésektől, amelyek nem állják ki az idő próbáját. Ha minősíteni akarjuk az életet, és így az embert is, azt kell mondanunk, hogy ugyanolyan gyenge a Gonosz kísértésének ellenállásában, mint amennyire képes "természetfeletti" magasságokba jutni. Ez a nagy szakadék végzetesnek tekinthető, ha az ember nem rendelkezne egy mérhetetlen erővel: a szabad akarattal. Szabadon választhatja meg az útját, eldöntheti, mi a jó neki. Hibázhat. Megbánhatja. Vádolhatja magát. Bűntudatot érezhet. Utálhatja magát. Megbocsáthat magának. Felépülhet. Újra élhet. Újra kezdheti. Sikerrel járhat... Élhet. Ó, ez az élet, amelyről a végtelenségig beszélhetnénk anélkül, hogy valaha is elkezdenénk meghatározni! A kutatók, bárkik is legyenek, túlságosan szeretik technikai keretek közé szorítani; ez annyira megnyugtató. Ennek a blognak (és persze a "Franciaország a robotok ellen", Bernanos könyvének) szinte teljes filozófiája tehát a technikai keretek és az élet, a tudományt soha nem szűnő élet közötti küzdelemben rejlik. Itt egy ősi küzdelem folyik.

2011-ben számos bűntett történt az élet ellen. Mint mindig az emberiség hajnala óta. Semmi különösebben szokatlan. Évszázadokon át az ember elpusztította magát, kiirtotta magát, megpróbálta végleg elfojtani az életet. De az élet a következő évszakban újjászületik. Néha megrendülten, gyakran kába, kábult, lázasan, mindig kíváncsian. Az élet mindig is kimarad a műfaj minden elméletéből, mert az elméletek mikroszkóp alatt látott élet. És az életet nem nézzük, hanem... megéljük. 2011-ben voltak bűntettek az élet ellen, de élet is volt. Az élet elleni bűntettek az "emberiség" részét képezik, ahogy valaki mondta. 2011-ben élet is volt a haláleseteken keresztül. Vannak halálesetek, amelyekről már beszéltem ezen a blogon. Olyan emberek halálesetei, akiket ismertem, és olyanoké, akiket nem. Mindig fontos emberek halálesetei. A halottak, akikről beszélünk vagy akiket gyászolunk, akár személyesen ismerjük őket, akár nem, mindig útitársak az úton. Egy bizonyos kor után, "az élet útjának közepén", ahogy Dante mondta, a halálok írják a történelmet, amely összezsugorodik. Nem említettem Montserrat Figueras-t és Valdimir Dimitrijevics-et, akik hiányozni fognak. Dimitri mindig ott lesz, jelen lesz a "L'âge d'Homme" DNS-ében. És amíg csak lélegzem, tovább fogom mámorítani Montserrat Figueras hangját. Nem tudom igazán felbecsülni Montserrat Figueras hozzájárulását az életemhez. Ha nem ismertem volna, nem haltam volna meg, de ha nem ismertem volna őt, nem lennék ugyanaz. Természet és kultúra? Dimitrivel egy hétvége alatt felfedeztem Szerbiát, a belgrádi éjszakákat, Dobritsa Tchossitch-ot, egyfajta belső heterodoxiát... Kitörölhetetlen emlék. Sok élet.

Mi más egy év vége, mint az a felismerés, hogy semmi sem változik? És vajon ez a felismerés nem azon a megfigyelésen alapul-e mindenekelőtt, hogy az élet továbbra is áramlik minden élő rész között, mint a vér a testi kontinuumban? És a katolikusok számára az élet még végtelenül erősebb, mivel a szentek közösségében a halottakon keresztül is tovább él.

De bármennyire is meglepőnek tűnik, ha röviden visszatekintek az elmúlt évre, két emlék jut eszembe. 2011-ből Steve Jobs halálára emlékszem, egy elhagyott, vegyes rasszú férfira (a vegyes rasszú embereket gyakran elhagyják), aki egy olyan világba született, amely nem ismerte fel, amely nem akarta őt, és amelyet a megérzései szerint kalligrafált. 2011-ben az „Élet fája” jut eszembe, a remegő, filmre vett vers, amely két utat határoz meg az életben: a természetét és a kegyelemét. Természet és kultúra, mondod?

Ui.: Ezzel a cikkel egy új kategóriát nyitok meg: az „Élet elmélete”. Válaszul a nemi elméletre, az élet ideológiájára.