„Az ellenség korlátoz téged, tehát megadja neked a formádat és megalapoz téged.” Ez a Saint-Exupéry-mondat elég jól kifejezi a 2015-ös év első hetének végén uralkodó állapotunkat. Az ellenség arra kényszerít, hogy a kódjai szerint fejlődjek, egy általa körülhatárolt térben. Először is fogoly vagyok. Ő választja ki a terepet, és arra kényszerít, hogy ott maradjak bezárva. A két megváltoztathatatlan emberi adottság, a tér és az idő közül elveszi tőlem a teret. A tér elvétele az időtől egy kicsit olyan, mintha elvennénk Laurelt Hardytól. A másik egység tovább él, de eltorzult. Elvesztette az egyensúlyt, amit a partnere mássága kínált. Az idő nem ugyanaz attól függően, hogy melyik térben fejlődik. A földrajz a homokóra pontosságával teljesíti be a sorsot.

Morihei Ueshiba, az aikido feltalálója, aki zen pap és filozófus volt, „meg akarta változtatni az embereket”, el akarta távolítani az erőszakra való hajlamokat. Győzni akart, de azt is, hogy a legyőzöttek megváltozzanak, hogy soha többé ne akarjanak harcolni vagy senkit megtámadni. A vereség az agresszió gonoszságának orvosságává vált. Ha az ellenség sarokba szorít, először, másodszor, harmadszor is elkerülöm... Egy apró felemelkedő éltet engem, és lakozik benne. A harcművészetekben nincsenek támadással kezdődő sorozatok. A háború művészete a védekezésen alapul. Elfogadtam, mert másképp nem tudtam teret teremteni, elfogadtam, mert megtámadtak, de a térhez való alkalmazkodásomnak jobbnak kell lennie, mint az ellenségé, mert nem vakít el a gyűlölet. A gyűlölet sokrétű, és felfedi a Sátán jelenlétét a Földön. A gyűlölet soha nem szabadság, vagy a másiktól ellopott szabadság. A gyűlölet nagyon jól tudja, hogyan rejtőzzön el egy mosoly vagy akár egy nevetés mögé. Mindig az én elvesztése, fáj a támadónak és az áldozatnak is. Legyünk tehát tisztában azzal, hogy az ellenség soha nem önmaga, és hogy a legyőzéséhez legnagyobb erőm az, ha önmagam maradok. A győzelemhez mindig nyernem kell. Ha egy részem lemond a másikról, ha megosztottság lakozik bennem, ha azt hiszem, elég, ha kezet fogok vagy megölelem magam, ha a média előtt büszkén kiállok, akkor kudarcra vagyok ítélve. Az első széllökésre elrepülök. Mindig hűnek kell maradnom a sorsomhoz, ehhez a lélekhez, ehhez a szabadsághoz, Isten ajándékához. A gonosz nem büntetés, mondja nekünk Pascal, hanem egy kitaposott út, egy makacsság Isten keresésére, az Őhozzá való igazodásra, a szeretetre1 ^. Minden gonosz új esély a megtérésre. Minden gonosz esély arra, hogy megszabaduljunk a világiak éles karmaitól, amelyek tele vannak identitással, hatalommal és irigységgel, amelyek bár fegyvernek bizonyulhatnak a harcban, nem teremtenek semmi olyat, ami civilizációra hasonlítana.

Az ellenség először a lelkemen cselekszik

„Az ellenség korlátoz téged, tehát megadja neked a formádat és megalapoz téged.” Az ellenség azzal, hogy korlátoz engem, arra kényszerít, hogy a földrajzomon keresztül határozzam meg, ki vagyok. A földrajz egyesíti a térképet és a területet. A kultúrát és a természetet. Az ellenséget a gyengeségem erősíti. Ha a kultúrám és a természetem nem ért egyet, ha nem tisztelik egymást, vagy ha én nem tisztelem az egyiket vagy a másikat, az ellenségem győzött. Amikor kitérek, az elmém nem tudja elindítani a mozdulatot, és a testem, miután átgondoltam, úgy dönt, hogy követi azt. A testemnek és az elmémnek eggyé kell válnia. Ez a harc egész művészete. Ez a forma. Az ellenség nem úgy adja meg a formámat, hogy formál, hanem úgy, hogy dekonstruál ^, ha nem vagyok egy, ha darabokból állok, ha meg vagyok javítva.

És ez megalapoz engem... mert arra kényszerít, hogy feladjam önmagam, és újra megtaláljam önmagam. Az ellenség is a másság. Arra kényszerít, hogy feladjam önmagam, mert nem akarok harcolni, de szükséges. Az erőm bevetése igazságos, mert azért jön, hogy megvédje azt, ami megalapoz engem. Az az erő, amely megvéd, az egyetlen, ami megvéd minket a hatalomvágytól. Különben, ha a hatalom szolgálatában áll, ha arra kényszerít, hogy vaddá váljak, az az ellenség győzelmét jelzi. A háború arra kényszerít, hogy újra megtaláljam önmagam, mert csak úgy győzhetek, ha ez a lélek vagyok, akit Isten a gonoszon keresztül a megtérésre hív. Az ellenség először a lelkemen cselekszik. Megtámad, azt akarja, hogy a területére, az ő terébe menjek. Az első és döntő kihívásom az, hogy elfogadjam a támadását (nem tehetek mást, mint hogy kiessek, mielőtt harcoltam volna), de az ő terét az enyémmé változtassam, miközben továbbra is úgy viselkedem, mintha az az ő bosszúvágya terepe lenne, az alakja az enyémmé válik, csak a vesztét alapozza meg.

Franciaország sokkal több, mint a Köztársaság

Franciaország a világ szeretetével formálta azt. Ez mindig is Franciaország küldetése volt. Nem két évszázada, ahogy vezetőink szeretnék elhitetni velünk és elhitetni az emberekkel. Franciaország sokkal több, mint a Köztársaság. A műveletlenek számára is könnyű kigúnyolni Franciaország történelmi küldetését. Az ellenség kettős és belső: ez kormányoz minket, ez testesíti meg a jövőnket. Generációról generációra vezetőink durva tudatlanságot ápolnak, amelyben szégyentelenül büszkélkednek. Minden új színlelő arra késztet minket, hogy elhiggyük, tovább mehetünk ezen a középszerűség útján. A Köztársaság, amelynek értékeit folyamatosan lobogtatják, fiatal létének legjelentősebb kudarcát szenvedi el; az, amely birodalmát az oktatásra, sajnálom, az oktatásra alapította, már nem ismeri fel gyermekeit, és gyermekei gyűlölik. Ifjúságunk az erőszakból táplálkozik, és felszólít rá. A lánc mindkét végén a tudatlanság parancsol és parancsol, kifogásokat találva, hogy elkerülje önmaga megkérdőjelezését azzal, hogy bűnbakokat mutat fel, akiket még az irodalomban is levadász, vagyis mennyire kétségbeesett. Az ellentmondás parancsol és parancsol, mert a lánc mindkét végén az ideológia dominál. A Köztársaság és homályos reklámfogalmai (antirasszizmus, szekularizmus stb.) sora, valamint az iszlamizmus, az iszlám rákfenéje, amely lassan veszi meg a regensburgi fordulatot ^. Az a szerves kötelék, amely Franciaország kezdeteitől, Clovis óta évről évre fut, és amelyet itt-ott ad tovább egy-egy néha ismert, gyakran ismeretlen vagy félreértett tömeg, a kis Jeanne vagy a nagy Károly ^, továbbra is létezik. Elég lenne egy kicsit lehajolni, hogy felvegyük, a kezünkbe vegyük, felmelegítsük és megvigasztaljuk, hogy újra megtalálja az élet örömét. És biztos, hogy csak ez a kötelék, ez a kicsiny, törékeny kötelék, amely semminek tűnik, de amely formálta a világot, segíthet legyőzni a háború megpróbáltatásait. Ugyanilyen biztos, hogy nincs olyan ismert vezető, aki kellően felkészült lenne ahhoz, hogy megtalálja. Olyan régóta elveszett. Sokan úgy tesznek, mintha soha nem létezett volna. Mintha csak egy fantázia lenne. Úgy tűnik, senkinek sincs elég hite. Ez az, ami soha nem szűnik meg aggasztani. Amikor a beteg már nem hisz a gyógyulásában, a betegség kitűzi zászlóit, és várja, hogy lemérje az utolsó csapást. Megtérésünk várakozással telik el. Sorsunkat nem nevezhetjük engedelmességnek.