Charlie sorsa

„Az ellenség korlátoz, tehát formál és megalapoz.” Saint-Exupérynek ez a mondata találóan kifejezi a 2015-ös év első hetének végén uralkodó állapotunkat. Az ellenség arra kényszerít, hogy a szabályai szerint fejlődjek, egy általa kijelölt térben. Elsősorban fogoly vagyok. Ő választja ki a terepet, és arra kényszerít, hogy ott maradjak bezárva. A két megváltoztathatatlan emberi adottság, a tér és az idő közül elveszi a teret. Az időtől elvenni a teret olyan, mintha elvennénk Laurelt Hardytól. A másik rész továbbra is létezik, de eltorzult. Elvesztette az egyensúlyt, amelyet a másik mássága biztosított. Az idő nem ugyanaz attól függően, hogy melyik térben fejlődik. A földrajz a homokóra pontosságával teljesíti be a sorsot.

Morihei Ueshiba, az aikido feltalálója, zen pap és filozófus, az „embereket” akarta megváltoztatni, megszabadítani őket az erőszakra való hajlamtól. Hódítani akart, de azt is, hogy a legyőzöttek megváltozzanak, hogy soha többé ne vágyjanak harcolni vagy senkit megtámadni. A vereség az agresszió gonoszságának orvosságává vált. Ha az ellenség sarokba szorít, kitérek előle egyszer, másodszor, harmadszor… Egy csekély előny éltet engem, és bennem lakozik. A harcművészetekben nincsenek olyan sorozatok, amelyek támadással kezdődnek. A háború művészete a védekezésen alapul. Elfogadtam a támadást, mert nem volt más választásom; elfogadtam, mert megtámadtak, de a helyzethez való alkalmazkodásomnak jobbnak kell lennie, mint az ellenségé, mert nem vakít el a gyűlölet. A gyűlölet sokrétű, és felfedi a Sátán jelenlétét a Földön. A gyűlölet soha nem szabadság, vagy ha az is, akkor a másiktól ellopott szabadság. A gyűlölet nagyon jól tudja, hogyan álcázza magát mosollyal vagy akár nevetéssel. Mindig az én elvesztése; megsebesíti mind a támadót, mind az áldozatot. Legyünk tehát teljesen tudatában annak, hogy az ellenség soha nem igazán önmaga, és hogy a legyőzéséhez a legnagyobb erőm az, ha önmagam maradok. A győzelemhez mindig le kell győznöm önmagamat. Ha egy részem lemond a másikról, ha megosztottság lakozik bennem, ha azt hiszem, hogy elég kezet fogni vagy megölelni magam, a média előtt büszkén kiállni magam, akkor kudarcra vagyok ítélve. Az első széllökés elsodor. Mindig hűnek kell maradnom a sorsomhoz, ehhez a lélekhez, ehhez a szabadsághoz, Isten ajándékához. A gonosz nem büntetés, mondja nekünk Pascal; egy kijelölt út, egy makacs keresés Isten után, a Vele való harmónia, a szeretet után^.Minden gonosz új esély a megtérésre. Minden gonosz esély arra, hogy megszabaduljunk a világi ember éles karmaitól, amelyet eláraszt az identitás, a hatalom és az irigység, amelyek bár fegyvernek bizonyulhatnak a harcban, nem találnak semmi olyat, ami civilizációra hasonlítana.

Az ellenség először a lelkemen cselekszik

„Az ellenség korlátoz, tehát formál és megalapoz.” Azzal, hogy korlátoz, az ellenség arra kényszerít, hogy a földrajzomon keresztül határozzam meg, ki vagyok. A földrajz ötvözi a térképet és a területet, a kultúrát és a természetet. Az ellenséget a gyengeségem erősíti. Ha a kultúrám és a természetem nincs összhangban, ha nem tisztelik őket, vagy ha én nem tisztelem az egyiket vagy a másikat, az ellenségem győzött. Amikor kitérek, az elmém nem tudja elindítani a mozdulatot, és a testem, miután átgondoltam, úgy dönt, hogy követi. A testemnek és az elmémnek eggyé kell válnia. Ez a harc művészete. Ez a forma. Az ellenség nem úgy formál, hogy formál, hanem úgy, hogy dekonstruál^,ha nem vagyok egész, ha kacatokból vagyok összerakva, ha össze vagyok foltozva.

És ez megalapoz engem… mert arra kényszerít, hogy megadjam magam, és újra felfedezzem önmagam. Az ellenség is a másság. Arra kényszerít, hogy megadjam magam, mert nem akarom a harcot, de szükséges. Az erőm bevetése igazságos, mert azért jön, hogy megvédje azt, ami megalapoz engem. Az az erő, amely megvéd, az egyetlen, ami megvéd minket a hatalomvágytól. Különben, ha a hatalom szolgálatában áll, ha arra kényszerít, hogy vaddá váljak, az az ellenség győzelmét jelenti. A háború arra kényszerít, hogy újra felfedezzem önmagam, mert csak úgy győzhetek, ha az a lélek vagyok, akit Isten a gonoszon keresztül a megtérésre hív. Az ellenség először a lelkemen cselekszik. Megtámad; azt akarja, hogy az ő területére, az ő terébe lépjek. Az első és döntő kihívásom az, hogy elfogadjam a támadását (nem tehetek mást, mint hogy megsemmisüljek, mielőtt harcoltam volna), de az ő terét az enyémmé változtassam, miközben továbbra is úgy viselkedem, mintha az az ő bosszújának terepe lenne, az alakja az enyémmé válik, csak megalapozza a bukását.

Franciaország sokkal több, mint a Köztársaság

Franciaország a világ szeretetével formálta azt. Ez mindig is Franciaország küldetése volt. Nemcsak az elmúlt két évszázadban, ahogy vezetőink el akarják hitetni velünk. Franciaország sokkal több, mint a Köztársaság. A tudatlanok számára könnyű kigúnyolni Franciaország történelmi szerepét. Az ellenség kettős és belső: ez kormányoz minket, és ez testesíti meg a jövőnket. Generációról generációra vezetőink mély tudatlanságot táplálnak, amelyre szégyentelenül büszkék. Minden új színlelő azt a hitet kelt bennünk, hogy még tovább mehetünk ezen a középszerűség útján. A Köztársaság, amelynek értékeit folyamatosan lobogtatják, fiatal létezésének legjelentősebb kudarcát szenvedi el. Az, amely birodalmát az oktatásra – bocsánat, az oktatásra – alapozta meg, már nem ismeri fel gyermekeit, gyermekei pedig gyűlölik. Ifjúságunk az erőszakból táplálkozik, sőt vágyik is rá. A lánc mindkét végén a tudatlanság uralkodik, és az önreflexió elkerülésére kifogásokat talál azzal, hogy bűnbakokra mutogat, akiket még az irodalomban is levadász – ez kétségbeejtő helyzetének bizonyítéka. Az ellentmondás uralkodik, mivel az ideológia a lánc mindkét végén uralkodik. A Köztársaság, a maga homályos, marketingvezérelt koncepcióinak sorával (rasszizmusellenesség, szekularizmus stb.), és az iszlamizmus, az iszlám rákfenéje, amely lassan változtatja meg a Ratisbont^.Az a szerves kötelék, amely Franciaország kezdete, Clovis óta – jóban-rosszban – kitartott, és amelyet itt-ott örökítettek a néha ismert, gyakran ismeretlen vagy akár elfeledett tömegek, a kis Jeanne d'Arctól a nagy Károlyig^,továbbra is létezik. Csak egy pillanatra lenne szükség ahhoz, hogy kinyújtsuk a kezünket és felvegyük, hogy a kezünkbe vegyük, hogy felmelegítsük és megvigasztaljuk, hogy újra felfedezzük az élet örömét. És biztos, hogy csak ez a láncszem, ez a kicsi, törékeny láncszem, amely jelentéktelennek tűnik, de formálta a világot, segíthet nekünk legyőzni a háború megpróbáltatásait. Ugyanilyen biztos, hogy nincs olyan ismert vezető, aki kellően felkészült lenne ahhoz, hogy megtalálja. Olyan régóta elveszett. Sokan úgy tesznek, mintha soha nem létezett volna. Mintha a képzelet szüleménye lenne. Úgy tűnik, senkinek sincs elég hite. Ez az, ami továbbra is aggaszt minket. Amikor a beteg már nem hisz a gyógyulásában, a betegség ráharap, és várja, hogy lemérje az utolsó csapást. Megtérésünk a várakozásban elhalványul. Sorsunkat nem nevezhetjük behódolásnak.