A reggeli ima szikrázik. A test felegyenesedik, hogy tiszteletet adjon az új napnak. A kéz átforgatja a takarót, arra vár, hogy a nap forradalma újra hasznát találja. Eldobva, összegyűrve, megereszkednek, az ágyon felborulva, amikor a test felkel a hajnalhasadás pompájában. Egy örök pillanat, amely addig ismétlődik, amíg az élet áramlik az erekben, és biztosítja azt a lélegzetet, amelynek hiánya rímel a halálra. A test megmozdul, és átöleli a sötétséget, hogy a matracra csússzon, és hagyja, hogy a lába a padlót érintse. Nem billeg ez a padló? A szokás okozza a szoba sötétségét azzal, hogy megtagadja tőle a misztériumot. A kéz megtalálja a nadrágot és a pulóvert, amelyek felöltöztetik az ügyetlen testet, hogy visszanyerje mozgását, miután megszokta az éjszaka csendjét. Hirtelen a tér meghatározott és pontos térfogatokat kapott, amelyekkel jobb nem szembenézni. A sötétség őrködik, hogy ne veszítse el erődítményeit, és reméli, hogy visszanyerhet némi teret a nappal és a látásélességgel vívott harcában, amely lassan alkalmazkodik a fényhiányhoz.
A folyosó folytatódik. A kaland felé vezet minket, a nap legnagyobb eseménye felé. Néhány lépés, és a folyosó véget ér. A fürdőszoba. Egy kis fény. Nagyon kevés. Fel kell ébrednünk, de senkit sem szabad felébresztenünk. Ez a találkozás a világ minden reggelén visszatér, bensőségesen, mindenféle látványosság nélkül. A test felfedezi a hajnalhasadást; elhagyta az éjszakát és az öntudatlanság óceánját, hogy megfürödjön az új forrásban.
Végre az imaszoba. Az elsuhanó apró fény feltárja a triptichon ikont, a Szűzanyát és a Gyermeket, Mihály és Gábriel arkangyalok között. Lágy fény, mint egy mediterrán naplemente. Amikor letérdelek a miseálapra, elérkezik az igazság pillanata. A térdeim nyikorognak és irgalomért kiáltanak. Az izomerő, ami ahhoz kell, hogy a fa miseálapra helyezett kopott párnára ereszkedjek, lehetővé teszi, hogy tagjaim megszokják ezt az új pozíciót. Hogy belemerüljek, miközben megőrizem az ima által megkövetelt méltóságot. Hogy tekintetem végigvándoroljon a kompozit oltáron. Hogy a lámpa fás fényét szemléljem a megrepedt ikonon. Hogy lássam Krisztus arcát ezen a 19. századi festményen, és az ujját, amely diszkréten mutat irgalmas szívére. Hogy felismerjem Andrej Rubljov Szentháromságát. Hogy Tarkovszkij zsenialitására és az összes szent bolondra gondoljak. Hogy gondolataim elkalandozzanak, mint egy Antoine Blondin regényében. Hogy újra átgondoljam azt a rosszul aláírt szerződést, a munka és az emberi kapcsolatok káoszát. Hogy megpróbáljam nem tudomást venni a nyikorgó térdekről, amelyek vigaszt keresnek. Elfelejtem azt a telefonhívást, melynek minden egyes szava kalapácsütésként ért célba. Hagytam, hogy eluralkodjon rajtam a tegnapi szörnyű nap utáni élettel kapcsolatos kétségbeesés néhány hangja, amikor hetekig tartó munka semmivé foszlott. Sajnáltam ezt a végtelen fáradtságot, vágytam arra, hogy elsodorjon egy soha el nem érkező vakáció… Hogyan kavarognak és forognak ennyi gondolatok az emberi elmében, amely nem tudja abbahagyni az ötletek, fogalmak, a világnak ez a látásmódja, az elmúlt napok, az eljövendők kavarását és csalogatását? Micsoda boldogság ezek az érzékek, ezek a vizuális, tapintható, hallható, ízlelő és szagló benyomások, amelyek visszatérnek hozzánk és megtelepednek az emlékezetünkben, ahol a lelkünk lakozik! Micsoda költészet!
A gondolatok eltörölnek minden fájdalmat a térdekben, vagy az ízületi gyulladást, ami úgy tapad hozzájuk, mint egy kagyló a sziklához. De az emlékek és remények vihara után eljön a remény és az emlékezés ideje. Száz könyöknyivel árasztja el az emlékeket és a reményeket, mélységben, hosszúságban, szélességben és magasságban. Valójában nagyon nehéz megmondani, hogy mennyivel haladja meg őket, mert nincs mihez hasonlítani őket. A lélek lökéshullámot érez ennek az összehasonlításnak a gondolatára. Semmi sem hasonlítható a reményhez és az emlékezéshez. Olyan lenne, mintha a mennyet a földhöz hasonlítanánk. Ez nem lenne helyénvaló. Hogyan élhetnek így az emberek, akik nem hisznek, kihagyva a lelküket? Hogyan boríthatják be annyi mesterséggel, hogy már nem rezonálnak elég hangosan ahhoz, hogy felébresszék őket? Ez meghaladja a felfogóképességet.
Az ima átszűri a kezdeti gondolatokat. Azokat, amelyek visszhangoznak és egy feneketlen barlangba süllyednek. Azokat, amelyek akkor is visszhangoznak, amikor már nem halljuk őket. A síron túlról származó gondolatok, amelyek megváltoztatják a mindennapi életet, befolyásolják és elmélyítik azt. Milyen időben és térben fejezi ki magát az élet? Hisszük, hogy itt van, mégis ott van. Távolinak gondoljuk, az elméletbe merültnek, mégis a gyakorlat győzedelmeskedik azzal, hogy átöleli a gondolatokat és a cselekedeteket. Távol vagyunk önmagunktól. Olyan gyakran. Olyan mélyen. Maradjunk csendben. És ha sikerrel járunk, ha hagyjuk, hogy elnyeljen minket ez a hajnal, amely lép és nyög, amely életet ad a napnak és az életnek, a szerelem váratlanul érkezik, körülölel és feleségül vesz minket. Ez az ima gyümölcse. Van egy pillanat, amely önmagunk ellenére vár ránk. Attól a pillanattól kezdve soha többé nem leszünk ugyanaz az ember. Egy pillanat, amelyből nincs igazi visszatérés. Ennek a közeli találkozásnak a szépsége, amelyben csak a szeretet kerül ki győztesen, irányítja a világot. Szeretnénk elkerülni, mert kevés az idő, annyi a tennivaló, a másodpercek pattannak egymásra, a világ parancsol nekünk, és mi a saját, bomló építményünk áldozatai vagyunk.
Néha előfordul, hogy amikor a gondolatok szertefoszlanak, a várakozás kétségbeesésbe ejt minket. A találkozó elmarad. Egy résztvevő várakoztat minket. Mégis a szellem követeli őt. Várunk, és türelmetlenné válunk. Még az időt is elkezdjük nézegetni. Dobbanunk a lábunkkal. Egészen addig a pillanatig, amíg rá nem jövünk, hogy nem a megfelelő helyen vagyunk, hogy hibáztunk, hogy letértünk az útról. Tapasztalatból tudnunk kell, hogy ha a találkozó nem jön el, az soha nem az Ő hibája, hanem a miénk. Nem mi tettük elérhetővé magunkat. Az egyetlen alkalom az életünkben, amikor távol kell lennünk, hogy részt vehessünk rajta.
Soha nem tárul fel a teremtmény ilyen teljességgel. Minden gyengeség látható. Minden törékenység lelepleződik. Semmi sem véd többé, mert semmi sem homályosíthatja el a pillanatot. A nappal besurran és összeolvad az éjszakai fénnyel. Lopva árnyak suhannak át Szűzanya arcán. Szent Mihály kardja csillog, szolgálatra készen. Gábriel arkangyal zertsilója, ahová Krisztus tekint, jelezve a mindig jelenlévő utat. Mindezek a gondolatok, ezek az érzelmek, ezek az érzések táplálkoznak és táplálkoznak, tudatában vannak fontosságuknak. Semmilyen rend nem irányítja őket. Amit feltárnak, annak hatalmassága és a bennük rejlő kicsinység megijeszt, de egyben leigáz is. Minden, amit mondtak, minden, amit el fognak mondani, minden, amit nem mondtak ki, minden, amit el lehetett volna mondani, összesűrűsödik és kibontakozik, semmivé redukálódik. Az ima csak most kezdődött el. Kijelenti magát. Becsukódik a szem. Óvatosan belépünk önmagunkba. Van ott egy menedék, ami nyugtalanít minket. Megtaláljuk-e, amit keresünk? „Uram, e hajnal csendjében azért jövök, hogy békét, bölcsességet és erőt kérjek tőled…” Semmire sem szabad számítanunk ahhoz, hogy minden új dolgot megtaláljunk ott. A szavak hirtelen meginganak. Nincs már súlyuk. Elkezdődik az ima. Kiolt mindent, ami nem ő maga, a csendet. A csend mélységét. A csend mélységes intenzitását. A csendet, amely kiegészít mindent, ami a jelenlétében van. A csendet, amely uralkodik uráért: a szeretetért. Aztán elkezdődik az ima, amikor a szeretet kibontakozik, és betölti lényünk minden erét, minden szervét, minden rostját, hogy megalapozza a Teremtő elsőbbségét a teremtménnyel szemben. Semmi más nem létezik. A szívet elönti az öröm. Semmi más nem létezhet, mert minden össze nem illő ehhez a pillanathoz képest, amely sem nem érzés, sem nem érzelem, sem nem gondolat. A világegyetem csökken és lerövidül. Van egy pillanat, amely nem létezik, de amely a következő megadáskor megismétlődik. Van egy pillanat, amely megadja az életnek teljes értelmét. Ott, az ima szívében rezeg a szeretet, egy ékszer, amelyet mindannyian birtokolunk, de nem a meneküléssel, a megadás által. Semmit sem lehet ott megszerezni, mindent felkínálnak. Apránként, azzal, hogy már nem férünk hozzá, meggyőzzük magunkat arról, hogy nem létezik, vagy hogy már nem létezik. Azt hittük, a tudomány erősebb, mint ez az új vallás. Még ki is nevetségessé tettük, mert nem volt elég elfelejteni, becsmérelni is kellett. Mégis, aki hagyja magát elfogni általa, az átalakul, metamorfizálódik. Elutasítani azt jelenti, hogy lassú halált halunk. Meghalni Számára. Örökre.
Az ima az egész életet áthatja azáltal, hogy visszaállítja egyszerűségét és csodáját.
Hozzászólás küldése