A reggeli ima szikrázik. A test felegyenesedik, hogy tiszteletet adjon az új napnak. A kéz átforgatja a takarót, arra vár, hogy a nap forradalma újra hasznát találja. Eldobva, összegyűrve, megereszkednek, az ágyon felborulva, amikor a test felkel a hajnalhasadás pompájában. Egy örök pillanat, amely addig ismétlődik, amíg az élet áramlik az erekben, és biztosítja azt a lélegzetet, amelynek hiánya rímel a halálra. A test megmozdul, és átöleli a sötétséget, hogy a matracra csússzon, és hagyja, hogy a lába a padlót érintse. Nem billeg ez a padló? A szokás okozza a szoba sötétségét azzal, hogy megtagadja tőle a misztériumot. A kéz megtalálja a nadrágot és a pulóvert, amelyek felöltöztetik az ügyetlen testet, hogy visszanyerje mozgását, miután megszokta az éjszaka csendjét. Hirtelen a tér meghatározott és pontos térfogatokat kapott, amelyekkel jobb nem szembenézni. A sötétség őrködik, hogy ne veszítse el erődítményeit, és reméli, hogy visszanyerhet némi teret a nappal és a látásélességgel vívott harcában, amely lassan alkalmazkodik a fényhiányhoz.

A folyosó folytatódik. A kaland felé vezet minket, a nap legnagyobb eseménye felé. Néhány lépés, és a folyosó véget ér. A fürdőszoba. Egy kis fény. Nagyon kevés. Fel kell ébrednünk, de senkit sem szabad felébresztenünk. Ez a találkozás a világ minden reggelén visszatér, bensőségesen, mindenféle látványosság nélkül. A test felfedezi a hajnalhasadást; elhagyta az éjszakát és az öntudatlanság óceánját, hogy megfürödjön az új forrásban.

Végre az imaszoba. A kis fény, amely felsiklik és feltárja a triptichon ikont, a Szűzanyát és a Gyermeket, Mihály és Gábriel arkangyalok között. Lágy fény, mint egy mediterrán naplemente. A prie-Dieu-n való térdre borulás feltárja az igazság pillanatát. A térdek nyikorognak és irgalomért könyörögnek. Az izomerő, amelyet a prie-Dieu fájára helyezett kopott párnára való leszálláshoz használnak, lehetővé teszi a végtagok számára, hogy megszokják ezt az új pozíciót. Elsüppedni, miközben megőrzik az ima által megkövetelt méltóságot. Hagyni, hogy a tekintet az összetett oltáron vándoroljon. Elmélkedni a lámpa fafényén a repedt ikonon. Látni Krisztus arcát ezen a 19. századi festményen, és az ujját, amely diszkréten jelzi irgalmas szívét. Felismerni Andrej Rubljov Szentháromságát. Gondolni Tarkovszkij zsenialitására és Krisztus összes bolondjára. Hagyni, hogy az elménk elkalandozzon, mint egy Antoine Blondin regényben. Átgondolni azt a rosszul aláírt szerződést, a munka és az emberi kapcsolatok káoszát. Megpróbálni figyelmen kívül hagyni azokat a térdeket, amelyek nyikorognak és vigaszt követelnek. Elfelejteni azt a telefonhívást, melynek minden szava kalapácsütésként visszhangzik. Hagyni, hogy eluralkodjon rajtad a kétségbeesés néhány hangja az élettel kapcsolatban a tegnapi szörnyű nap után, amikor több hétnyi munka semmivé foszlott. Sajnálni azt a végtelen fáradtságot, amely vágyik arra, hogy elsodorja egy soha nem látható vakáció... Hány gondolat forog és forog az emberi koponyában, amely nem hagyja abba az ötletek, fogalmak, az életmód, a múlt és az eljövendő napok felkavarását és csalogatását? Milyen csodálatos, hogy ezek az érzékek, ezek a vizuális, tapintható, hallható, ízlelő vagy szagló benyomások visszatérnek, és emlékezetet alkotnak, ott, ahol az elme lakozik. Micsoda költészet!

A gondolatok eltörölnek minden fájdalmat a térdekben, vagy az ízületi gyulladást, ami úgy tapad hozzájuk, mint egy kagyló a sziklához. De az emlékek és remények vihara után eljön a remény és az emlékezés ideje. Száz könyöknyivel árasztja el az emlékeket és a reményeket, mélységben, hosszúságban, szélességben és magasságban. Valójában nagyon nehéz megmondani, hogy mennyivel haladja meg őket, mert nincs mihez hasonlítani őket. A lélek lökéshullámot érez ennek az összehasonlításnak a gondolatára. Semmi sem hasonlítható a reményhez és az emlékezéshez. Olyan lenne, mintha a mennyet a földhöz hasonlítanánk. Ez nem lenne helyénvaló. Hogyan élhetnek így az emberek, akik nem hisznek, kihagyva a lelküket? Hogyan boríthatják be annyi mesterséggel, hogy már nem rezonálnak elég hangosan ahhoz, hogy felébresszék őket? Ez meghaladja a felfogóképességet.

Az ima átszűri és megszűri az első gondolatokat. Azokat, amelyek visszhangoznak és egy feneketlen barlangba süllyednek. Azokat, amelyek tovább rezonálnak, amikor már nem halljuk őket. A síron túlról származó gondolatok, amelyek módosítják a mindennapi életet, amelyek befolyásolják és elmélyítik azt. Milyen időben és térben fejeződik ki az élet? Hisszük, hogy itt van és ott van. Azt hisszük, hogy távoli, az elméletbe merült, és a gyakorlat nyeri a szavazatot azáltal, hogy átöleli a gondolatokat és a cselekedeteket. Távol vagyunk önmagunktól. Olyan gyakran. Olyan erőteljes módon. Legyünk egyedül. És ha sikerül, ha hagyjuk, hogy elnyeljen minket ez a hajnal, amely tapos és nyög, amely a napot és az életet szüli, a szeretet figyelmeztetés nélkül érkezik, körülölel és átölel minket. Ez az ima gyümölcse. Van egy provokált pillanat, amely csak ránk vár, önmagunk ellenére. Ettől a pillanattól kezdve senki sem tér vissza ugyanúgy. Egy pillanat, amelyből soha nem térünk vissza igazán. Ennek a közelharcnak a szépsége, amelyből csak a szeretet kerül ki győztesen, irányítja a világot. Szeretnénk elkerülni, mert kevés az idő, annyi a tennivaló, a másodpercek pattannak egymásra, a világ parancsol nekünk, és mi a saját, bomló építményünk áldozatai vagyunk.

Néha előfordul, hogy amikor a gondolatok szertefoszlanak, a várakozás kétségbeesésbe ejt minket. A találkozó elmarad. Egy résztvevő várakoztat minket. Mégis a szellem követeli őt. Várunk, és türelmetlenné válunk. Még az időt is elkezdjük nézegetni. Dobbanunk a lábunkkal. Egészen addig a pillanatig, amíg rá nem jövünk, hogy nem a megfelelő helyen vagyunk, hogy hibáztunk, hogy letértünk az útról. Tapasztalatból tudnunk kell, hogy ha a találkozó nem jön el, az soha nem az Ő hibája, hanem a miénk. Nem mi tettük elérhetővé magunkat. Az egyetlen alkalom az életünkben, amikor távol kell lennünk, hogy részt vehessünk rajta.

Soha nem mutatkozott meg a teremtmény ennyire, mint teremtmény. Minden gyengesége megmutatkozik. Minden törékenység megmutatkozik. Semmi sem véd többé, mert semmi sem homályosíthatja el a pillanatot. A nappal, amely besurran és összeolvad az éjszakai fénnyel. A lopakodó árnyékok, amelyek Szűzanya arcán suhannak át. Szent Mihály kardja, amely szolgálatra készen csillog. Gábriel arkangyal zertsilója, amelyben Krisztus tükröződik, jelezve a mindig eljövendő utat, amelyet követni kell. Mindezek a gondolatok, ezek az érzelmek, ezek az érzések táplálják és táplálkoznak, tudatában vannak fontosságuknak. Semmilyen rend nem irányítja őket. Amit feltárnak, annak hatalmassága és a bennük rejlő kicsinység megijeszt, de egyben leigáz is. Minden, amit mondtak, amit majd mondanak, amit nem mondtak ki, amit elmondhattak volna, az összesűrűsödik és kivonódik, hogy semmivé váljon. Az ima csak most kezdődött el. Kijelenti magát. A szemek lecsukódnak. Magunkban tapogatózunk. Van ott egy menedék, amely nyugtalanít. Megtaláljuk-e, amit keresünk? „Uram, e hajnal csendjében azért jövök, hogy békét, bölcsességet és erőt kérjek tőled…” Semmit sem keresve kell találnunk minden újat. A szavak hirtelen elhalnak. Nincs többé súlyuk. Elkezdődik az ima. Kiolt mindent, ami nem önmaga, a csendet. A csend mélységét. A csend mélységes intenzitását. A csendet, amely mindent kiegészít a jelenlétében. A csendet, amely uralkodik uráért: a szeretetért. Aztán elkezdődik az ima, amikor a szeretet kibontakozik, és betölti a lény minden erét, minden szervét, minden rostját, hogy a Teremtő elsőbbségét megalapozza a teremtménnyel szemben. Semmi más nem létezik. A szívet elönti az öröm. Semmi más nem létezhet, mert minden össze nem illő, ha ahhoz a pillanathoz hasonlítjuk, amely sem nem érzés, sem nem érzelem, sem nem gondolat. A világegyetem csökken és lerövidül. Van egy pillanat, amely nem létezik, de amely a következő elhagyáskor megismétlődik. Van egy pillanat, amely az életnek minden fontosságát megadja. Ott, az ima szívében rezeg a szeretet, egy ékszer, amelyet mindannyian birtokolunk, de nem a menekülés, az önmagunk elhagyása által. Semmit sem lehet ott megszerezni, mindent felkínálnak. Apránként, azzal, hogy már nem fértünk hozzá, meggyőztük magunkat, hogy nem létezik, vagy hogy már nem létezik. Nem állt ellen a tudománynak, találtuk meg ezt az új vallást. Még gúnyt is űztünk belőle, mert nem volt elég elfelejteni, be kellett szégyeníteni. Mégis, aki hagyja magát elfogni általa, az átalakul, metamorfizálódik. Elutasítani azt annyit tesz, mint lassan meghalni. Meghalni Számára. Örökre.

Az ima az egész életet áthatja azáltal, hogy visszaállítja egyszerűségét és csodáját.