Miért kerüli el manapság oly sok ember a hitet? Egy tiszta és kristálytiszta hitről álmodozunk, amely spontán módon keletkezne. Mégis, mindenféle inger bombázza, lelkünk, a hit igazi edénye, rejtve marad.
A hit, ez a teológiai erény, amelynek először gyökeret kell eresztenie, a befogadandó gesztusokon nyugszik. Senki sem halmoz el minket jobban gesztusokkal, mint Jézus, aki azáltal, hogy belép érzékeinkbe, felemeli azokat. Mert így hiszünk: egy forma befogadásával, a gesztusok gyakran, hosszú ideig történő ismétlésével, mielőtt felfognánk mélységüket. Pontosan ott veszi félre Krisztus a süketnémát, „kihúzza a tömegből”, ujjait a fülébe és nyálát a nyelvére teszi. Krisztusnak intimitásra van szüksége ahhoz, hogy működjön. Természetesen az intimitás nem szent; a bűn birodalma is, de mégis a választás birodalma, mivel arra kényszerít minket, hogy őszintén nézzünk önmagunkba.
Jézus nem a kereszten adta életét; nyilvános szolgálatának kezdetétől fogva adta. Életét példaképként adta! És mindazok, akik követték őt, e modell szerint kezdtek cselekedni, tökéletesen testreszabva, zökkenőmentesen, hibátlanul. Jézus élete egy kézzelfogható bizonyíték. Krisztus azonban tudja, milyen nehéz az emberiség fölé emelkedni anélkül, hogy visszaesnénk. Azt mondja: „Tegyétek ezt”, nem pedig: „Kövessetek engem”. Azt kéri tőlünk, hogy váljunk az ő cselekedeteivé. Ebben a bizonyítékban egy másik rendkívüli tanítás rejlik: arról szól, hogy a saját erőforrásainkkal kövessük Krisztust; azt kéri tőlünk, hogy kövessük őt, és tegyünk úgy, ahogy ő tette, még akkor is, és különösen akkor, ha ez meghaladja az erőnket.
Krisztus elvezeti a süketnéma férfit a tömegtől, hogy próbára tegye bensőségességét. Megérinti a fülét és a nyelvét, érzékeltetve az ízét. Aztán szól a sükethez, kérve, hogy nyissa meg a fülét. A néma pedig „tisztán beszélt”. További kérései sem kevésbé jelentősek, mert arra kéri, hogy ne mondjon semmit, maradjon csendben erről a csodáról. Arra kéri a süketnémát, hogy ne mondjon semmit, amikor éppen visszanyerte a hallását és a beszédkészségét! Jézus gyűlöli a zajt és szereti a paradoxonokat. Paradoxonokat nyit meg az életünkben, hogy eltörje a saját magunk által kovácsolt láncokat. A tömeg zajongásán keresztül hallja a bűnbánó jajveszékelését vagy imáját. Nem utasíthatja vissza a tömeget, mert hit van abban a tömegben, de sokáig óvakodik tőle, mielőtt eljön a saját ítélete, tudván, hogy az emberi szív tele van változásokkal és zűrzavarral. Ebben a részben egy érzékeny leckét olt belénk: a hallgatás megtanulása megelőzi az önkifejezést.
A hit nem teljesen belső és nem is teljesen privát. Az intimitásban virágzik, de nem az, amit a modern kor el akar hitetni velünk: valami, amivel rendelkezünk vagy ami hiányzik. A tehetetlenség és a beletörődés gondolata Chesterton szavaival élve egy megőrült keresztény erény, mivel az egyház teológiai erény-definíciójából fakad. De bele kell-e nyugodnunk ebbe? Nem, és Jézus Krisztus földi magatartása az ellenkezőjét tanítja nekünk. Azzal, hogy Krisztushoz hasonlóan cselekszünk, nem másoljuk őt, mert a gyengeségeink ezt nem teszik lehetővé. Épp ellenkezőleg, hozzá igazíthatjuk magunkat (Krisztus követése ebből a szempontból nagyszerű tanítás, mert ez a könyv a mindennapi életben és számtalan helyzetben tesz minket hasonlóvá). A süketnéma epizódja azt is tanítja nekünk, hogy hallanunk kell, mielőtt beszélünk. Maradjunk figyelmesek, különösen önmagunkra, legbensőbb énünkre. Nincs ok arra, hogy a hit kevésbé legyen jelen korunkban, mint a középkorban, vagy hogy Isten kegyelme miért ne legyen ritkább, de elfojtott, és nem vagyunk hajlandók meglátni, elfelejtjük, mint a lelket, és mivel a kettő összekapcsolódik, elsorvadnak.
Ahhoz, hogy elkezdjünk hinni, hívőként kell viselkednünk. Ha valami nagyszerűt akarunk látni, ami elkerüli a figyelmünket, de örömet okoz felebarátunknak, akkor a helyébe kell helyezkednünk, vagy közelebb kell húzódnunk hozzá. Ez a nézőpontváltás felébreszti a lelkünket. Kiemel minket a tömeg és a saját életünk zajából. Ez a gesztus indítja el a szeretetünket. A kegyelem türelmébe helyez minket, amely legbensőbb lényünkben gyengédséggel érint meg, és teljesen megnyit minket Krisztus szabadsága előtt.
Tudj meg többet a Robotok Ellen című filmről
Iratkozz fel, hogy a legújabb bejegyzéseket e-mailben megkapd.
