„Steve Jobs 1955-2011” – olvasható az Apple weboldalán 2011. október 5-én. A végéig megőrizte ezt az egyedi, minimalista, elegáns és hatásos aláírást. Az ő aláírása. Az amerikai üzleti vezető halála által keltett zaj meglepte a világot. Egy kis idő, és az összehasonlítás megtörtént, ahogy Lady Diana esetében néhány évvel ezelőtt. Az összehasonlítás azonban itt megáll, Lady Diana végül egy elnyomott ember arcát testesítette meg egy nómenklatúrával szemben; igaz vagy hamis, ez a portré tovább fokozta egy megtört hercegnő álmát, megindító erővel, de a valóság valódi megértése nélkül. Steve Jobs halála semmiképpen sem egy elnyomott ember sorsának kérdése. Steve Jobs halála lényegében az intimitás és ezért a szerénység kérdése. Steve Jobs halála globális zajjal visszhangzott. Steve Jobs élete az intimitás óda.

Mire gondolt Steve Jobs halála előtti utolsó napokban? Kétségtelen, hogy gyermekkori képeit egymásra rakva rakja rá a fejében a többi gyermekkori képét. Amikor eljön a halál ideje, a gondolatok jönnek és mennek, mint a hullámok a tengerparton. Ugyanazzal a hanggal, ugyanazzal az intenzitással, ugyanazzal a tudással, ugyanazzal a tudással. Ugyanazzal az intimitással is, mivel a hullámok hangja senki számára sem ugyanaz. Milyen gyermekkori gondolatok járhattak Steve Jobs fejében? Augusztus végén, amikor lemondott az Apple vezérigazgatói posztjáról, bárki, aki követte az Apple híreit, sőt, mondhatni, a fogyasztói számítástechnikát is, sejtette, hogy a dolgok rosszul mennek. Rosszabbul. Mert 2004 és a rákbetegség bejelentése óta az egészsége, még akkor sem mutatott javulás jeleit, amikor ismételten remisszióban lévőnek nyilvánították. A gyermekkori emlékek végtelenek és rendezetlenek, mondta Chateaubriand. Vajon Steve Jobs, otthonában, családja körében, arra a pillanatra gondol, amikor biológiai anyja "felajánlotta" őt örökbefogadó szülőknek? Vagy az első örökbefogadó szülei arcát képzeli el? Azok az első titkolózó örökbefogadó szülők, akik visszautasították a babát, mert időközben meggondolták magukat, és most lányt szerettek volna. Steve Jobs majdnem egy ügyvéd fia lett, talán egy olyan élettel, amelyik más, mint amit ő élt. Vagy talán Steve Jobs próbálja átérezni azt az örömöt, ami elöntötte édesanyját, amikor egy kora reggel megkapta azt a telefonhívást, amelyben közölték vele, hogy van egy kisfiú, és hogy megkaphatja, ha akarja. Talán Steve Jobs gyermekkorának útjait járja be, azokat, amelyeken oly gyakran a nehezebb utat járjuk be, azokat, ahol az élet egy kényszer, amelyből szeretnénk megszabadulni. Mit mond nekünk a gyermekkor, ha nem a kudarcot? Vagy ismét: mit mond nekünk a gyermekkor, ha nem az örömöt? Annyi ellentét ütközik. Annyi ellentét semmisíti meg egymást. A gyermekkor jin és jang. A gyermekkor egy olyan út, ahol a szélsőségek másodpercenként találkoznak. Palo Altói otthonában, Kaliforniában, Steve Jobs a halálos ágyán fekszik. Úgy érzi, nincs már ereje elmenekülni. Sok élet elmenekült a testéből, amely egy finoman átszúrt matracra hasonlít. Azokat az embereket, akiknek van idejük meghalni, az istenek áldják. A szenvedés természetesen jelen van. De legbelül a szenvedés semmi. Vagyis inkább a szenvedés cáfolhatatlan bizonyítéka annak, hogy az élet még mindig jelen van. Mit fogunk tenni, ha már nem lesz többé szenvedés? Steve Jobs, mint bárki, aki meg fog halni, és tudja, hogy ez a vég küszöbön áll, könyörög a szenvedésnek, hogy leülepedjen és kitartson. És miért élne tovább? Miért harcolna? Hónapok óta tudja, hogy vége. 2004 óta, a rákbetegség bejelentése óta látja ezt a guillotint, amilyet soha ezelőtt nem képzelt el, mégis olyan valóságos, közvetlenül maga felett, közvetlenül a nyaka felett, készen arra, hogy lezuhanjon, készen arra, hogy véget vessen ennek a nagy mozgalomnak, ennek az eufóriumnak, ennek az őrületnek, ennek az örömnek, ennek az örök megújulásnak, ennek a tökéletességnek: az életnek. Az élet tökéletes, az élet egyedi, ezért az élet hiteles. Steve Jobs tudja, hogy nem hatolt be teljesen az élet misztériumába. Tudja, hogy az idő múlása nem ad neki több megoldást. Tudja, hogy csak egy dolgot szeret, ezt a küldetést, ezt a keresést, ezt az utat. Minden megoldás, minden válasz nélkül is megelégedne, ha tovább kellene járnia ezen az úton, ezen a végtelen úton, amely mindig kiszélesedik anélkül, hogy valaha is feltárulna. Halálos ágyán, palo altói otthonában, San Francisco közelében, nem messze az Apple-től, Steve Jobs visszatekint az életére, és azt mondja magában, hogy szeretett volna még élni, mert annyira szerette az életét élni (1). Úgy gondolja, hogy ez az élet az övé, és hogy az intimitás, amit az életével szőtt, az ő ékköve.

Teljes Steve Jobs neve, ha már említettük, hogyan halt meg? Természetesen nem, a halál egy pillanatkép, amely megvilágíthat egy életet, feloldozhat belőle, értelmet adhat neki, de a halál nem minden. Csak a halálban gondolkodni annyi lenne, mint utánozni azokat az embereket, akik ma oly sokan csak az életet látják. Örökké élni nem élet. Örökké élni egy tudós téveszméje. Steve Jobs élete egy folyóvá változott patak. Vegyes fajú (2), elhagyott, visszautasított, elutasított, tisztátalan és véletlenül született gyermekként leleplezett, Steve Jobs élete éber rémálomként kezdődött. És nagyon gyorsan az első kényszer: utolsó szülei, akik végül beleegyeznek, hogy befogadják, elfogadják, hogy ez a fiú egyetemre menjen. A diák anya jó lelkiismerete, aki jövőt akar a gyermekének, akit nem feltételez. Látjuk a patakot. Egy vízcsepp. Egy kis patak. Steve Jobs élete az amerikai "középosztály" sok gyermekének életévé válik. Az 1970-es éveket írjuk, Amerika felfedezi a beatnikeket, a vietnami háborút, az LSD-t, az élet tárgyait. Mivel senki sem tanította Steve Jobsot az életről, mivel senki sem taníthatja meg neki, mivel meztelenül, még csak felöltöztető szülők nélkül, még az állatok által a kicsinyeik iránt mutatott szeretet és szeretet nélkül tette meg első lépéseit az életben, Steve Jobs felépíti önmagát. Egyedül fogja felépíteni magát. Egy elhagyott gyermek egy szuperember. Steve Jobs az élet szivacsává válik. Az élet nem akarta őt, ezért kockáztatja az élet túlcsordulását. Senki sem hal meg az élet túlcsordulásában. Steve Jobs, szembesülve az elhagyással és az elutasítással, már nagyon korán megvédte a bántalmazott gyerekeket. Boris Cyrulnik ezeket a jelenségeket reziliencia néven vizsgálta. Amikor elnevezték őket, nem feltétlenül említették a fontosságukat vagy teljes jelentőségüket. Steve Jobs elkezd belépni ebbe az életbe, amely végtelenül szélesebb és mélyebb, mint a külső élet: a belső élet. "Nagyobb, mint az élet" - mondják az amerikaiak. A kifejezés találó. Steve Jobsot bántalmazták, és újraépíti az intimitását. Intimitást, a kapcsolatot önmagával. A kapcsolatot a belső énnel. Erre a megbonthatatlan kötelékre fogja Steve Jobs felépíteni az életét. Ebben rejlik a reziliencia jelenségének magyarázata. Egy apa nélküli férfi egész életében ismeretlen apját keresi. Egy szeretet nélküli férfi a szeretetet keresi anélkül, hogy felismerné. Steve Jobst ez az életszellem hajtja. A rugalmasság és a kitartás között váltakozik. Ez gyakran kifinomult intelligencia eredménye. Tudja, hogy az intimitás védi, és azt is tudja, hogy ez az erőssége. Steve Jobs, akit vonzanak a keleti és a Hare Krisna templomok meleg ételei, felfedez egy helyet, amely a mindenki által ismert Steve Jobs olvasztótégelye lesz: a Tassajara Zen templomot (Tassajara Zen Mountain Center). A Carmelre néző, idilli környezetben Steve Jobs találkozik egy férfival, aki megváltoztatja az életét: Kobun Chino Otogawával. Ebben a zen templomban, egy tökéletes kézzel készített építményben Steve Jobs, lótuszülésben vagy seiza dachiban, magába szívja a helyet, és összehozza Keletet és Nyugatot. Órákon át dekonstruálja és rekonstruálja intimitását. A nagy misztikusok tudják: a dekonstrukcióból egyfajta kegyelem születik. A mélység állandó keresése kegyelmet szül. Tassajarában Steve Jobs felfedezi a mesterségbeli tudást, az etikát, a belső párbeszédet, a zen esztétikát, az apafigurát és az újfajta intimitást. Ki tudná ezt felülmúlni? Egy olyan ellenálló ember számára, mint Steve Jobs, ez a válásának olvasztótégelye. Az az esemény, amely megváltoztatja élete irányát.

Egy meggyalázott gyermekkorból olyan gyermeket nevelünk, aki egyedinek érzi magát. Természetesen minden élet egyedi. De van különbség aközött, hogy általánosságban kimondjuk, és aközött, hogy megéljük. Ez nem az egón múlik. Nehéz megmondani, hogy Steve Jobs vegyes rasszú tudata szerepet játszott-e az életében. Az Amerikai Egyesült Államoknak fogalma sincs a vegyes rasszról. Nem nevezi meg. Nagyszerűen figyelmen kívül hagyja. Vagy fehérek vagyunk, vagy feketék. Steve Jobs fehér volt, szíriai apával. Vajon Steve Jobs tudatában volt a származásának? Érezte, hogy keleti vér áramlik az ereiben? És miben különbözött ez a külső vér hozzájárulása? Senki és semmi sem tudja megmondani. Az emberi természet kifürkészhetetlen rejtély, és ami igaz az egyik emberre, az hamisnak bizonyul a másik számára. Nincs két egyforma ember. És mivel az emberi természet kifürkészhetetlen, a kultúra hozzájárulása minden emberhez ugyanolyan kifürkészhetetlen és mérhetetlen. Egyetlen okozatnak sem lesz ugyanaz az oka. Egyetlen oknak sem ugyanazok a következményei. Egyetlen alkímia sem kiszámítható. Steve Jobs, egy bántalmazott gyermek, újjáépíti magát a Carmelre néző hegyekben, "rosi" (mestere) mellett. Vonalak, apró vonalak – "pontok", ahogy angolul mondják – összekötését végzi, amit a pedagógusok "életnek" neveznek. Elhagyta az egyetemet, és tipográfia órákat vett fel auditorként. Néhány évvel később Steve Jobs a Tassajarában elmélyült kalligráfiában. A kalligráfia az élet térképéhez hasonlít. Steve Jobs elkezdi írni a sajátját. Azokat, akik az életbe lépését írták, elfelejtik; ő a jelenét írja meg. Tassajarában Steve Jobs engedelmeskedik a parancsnak, hogy élje az életét. Azzal, hogy újjáépíti intimitását. Azzal, hogy újra kapcsolatba lép önmagával, felfedezi, hogy az élete egyedi. És felfedezi, hogy ő egy hiteles lény. Ez nem kis dolog! Hány, nagyon fiatalon bántalmazott gyermek veszíti el a lélegzetét, vagy veszíti el magát egzisztenciális utófényben. Nagyon bonyolult lehet élni. A modern világ folyamatosan bonyodalmakat ad a megoldásokhoz. Steve Jobs Tassajarában újra felfedezi a dolgok értelmét. A buddhizmusnak az Egyesült Államokban is megvolt és ma is megvan ez a hatása, mivel egyszerűen válaszol a modern fehér világ által feltett és feltárt kérdésekre. A zen buddhizmusban, tehát a japán buddhizmusban, a buddhizmusban, a konfucianizmusban és a sintoizmusban keveredik a kép. A japán jellem ezen a keveréken, ezen a triptichonon keresztül érthető meg: hit, etika és tisztaság, mondhatni. Ami ezt a három értéket összeköti, az a japánok rendkívüli intimitásérzete, a szerénységen alapuló érzékenység. Steve Jobs örökre át lesz hatva a japán értékekre Tassajarában, mert ott találja meg az élet esztétikáját.

2005-ben a Stanford Egyetemen Steve Jobs egy élénk beszédet mondott, amely minden eddiginél inkább egy végrendeletnek hangzik. Emlékszünk persze a „Maradj éhes, maradj bolond” (3) mondásra, de ami ezt a napot megkoronázza, az a beszéd bensőségessége és szerénysége. Steve Jobs aznap idegenek előtt, akik ismeretlenek maradnak számára, felolvasta élete naplóját szavaival, sebhelyeivel és humorával. Az intimitás Steve Jobs számára a létezés lehetősége a döntéseinken keresztül. Steve Jobs egész életét döntésekkel töltötte, újra és újra. Egy állandó követelményt támasztott a körülötte lévőkkel szemben, mert ő maga is azt támasztotta vele. A dogmák iránti gyűlöletét (köztudott, hogy a dogma ellentétes az intimitással, akár az iskola, a szellemi dolgozók vagy az informatikai igazgatók, vagy akár a geekek képviselik, akik azt hiszik, hogy a nagy éjszakát élik, mert megkerültek egy tűzfalat) mindig melegágyaként tartotta fenn, ahonnan egy kis frissességet meríthet. Igen, Steve Jobs időnként lázadó, szemtelen és pedáns volt, dühbe gurult a cinizmus miatt, amivel élete elején szembesült, és ami azóta is bensőséges ellensége maradt. Tudta, hogy a cinizmus egyenlő az önszeretettel, a kiváltságok, az apró kényelmek szeretetével. De Steve Jobs szüntelenül küzdött ez ellen a kísértés ellen önmagában. Így hát másokban is küzdött ellene. A szellemi munkások cinizmusának leküzdése azt jelentette, hogy sikeresen kell megvalósítani egy olyan terméket, amelyről a világ összes szellemi munkása azt mondta, hogy lehetetlen megvalósítani, és ezt a terméket egyetemes sikerré kell tenni. Steve Jobs az univerzálisról álmodott. Steve Jobs az univerzálisról álmodott, ahogy az autentikusság megszállottjai gyakran teszik. Steve Jobs szokta mondani: "A design egy vicces szó. Az emberek azt hiszik, a design azt jelenti, hogy valami hogyan néz ki. A design azt jelenti, hogyan működik valami. A Mac designja nem az volt, aminek látszott, pedig ez is része. Először is, az volt, hogyan működött." És egy nemrégiben adott interjúban elismerte, hogy aggodalmát fejezi ki a fiatalabb generációk miatt, akik már nem tudják, hogyan kell unatkozni az elektronikus tárgyak miatt. Emlékezett rá, hogy pontosan az unalom ilyen pillanataiban találta fel ezeket az elektronikus tárgyakat. Láthatjuk itt a modern világ iróniáját, amely folyamatosan gyógymódokat talál ki az általa generált új betegségekre.

Most, hogy már csak egy lélegzetnyit ül palo altói otthona ágyán, Steve Jobs felméri a születésétől eltelt időt. Olyan rövidnek tűnik számára ez az idő. Egy élet egy csettintés. Az idő, ami a halálától elválasztja, sokkal rövidebb, mégis távolinak tűnik. Két hete nem volt ereje megmozdulni. Találkozott az összes barátjával. Velük és a családjával együtt kereste a módját a búcsúnak. Steve Jobs azt mondja magának, hogy áldott lesz a végéig. Lesz ideje elgondolkodni ezeken a részleteken. Elméje még mindig tele van élénkséggel. Ma reggel óta százszor csinálta a kinhint; azt a zen sétát, ami valójában nem is egy, és amely lehetővé teszi a Ma megértését. Ma: távolságtartás, a dolgokhoz vagy emberekhez való közeledés, figyelem, intenzitás! A Ma egyike azoknak a japán fogalmaknak, amelyek mélységét csak az a nehézség éri el, amellyel egy nyugati ember nehezen érthető meg. Steve Jobs megérti, hogy egész élete soha nem volt más, mint a Ma megközelítése. Gondolataiban felveszi a kinhin fonalát. Vajon a felhasználói élmény fejlesztésére irányuló állandó vágya nem csupán Ma egy alkalmazása volt? Steve Jobs, utolsó napjának hajnalán, arra emlékszik, hogy "a kezdőnek sok lehetősége van, a szakértőnek kevés". Egy lélegzetvétel, az utolsó lehelete elhagyja, és néhány hangjegyet rajzol a térben. Éppen csak annyi ideje van, hogy elolvassa ezeket a hangjegyeket. Felismeri őket, mielőtt elhunyt. Ezek Bach csellószvitjének hangjegyei, amelyet Yo-Yo Ma adott elő néhány nappal később a Palo Alto-i temetőben. Egy utolsó, bensőséges tisztelgésként.

1. Steve Jobs híres és legalábbis meghökkentő szavai egy amerikai hi-tech cég vezérigazgatójának szájából hangzottak el: „Elcserélném az összes technológiámat egy délutánért Szókratésszel.”

2- Első pillantásra a hatás alacsony az Egyesült Államokban, ahol maga a kevert rassz fogalma nem létezik. Barack Obamát feketének tartják. Ami természetesen nem igaz, Barack Obama egy tiszta kevert rassz. Az anyja fehér, az apja pedig fekete. Évek óta bombáznak minket a kevert rasszizmussal, de a kevert rassz nem létezik. A kevert rassz sehol sincs. A kevert rassz sehol sincs. Sőt, úgy tűnik, hogy ezt a fertőzést Európa is végérvényesen magáévá tette, amelynek semmi köze ahhoz a tényhez, hogy Barack Obama fekete.

3- „Maradj éhes, maradj bolond.” A Stanford-beszéd francia nyelven ezen a címen érhető el: https://youtu.be/x1Z9Ggqr84s (videó). A beszéd végén Steve Jobs kimondja ezt a kifejezést, és elmagyarázza az eredetét.