Ostinato margójára írt jegyzeteket , eme apróság a két apróság között:
Ne takarjuk el arcunkat a kezünkkel. Nincs többé hely, ahol hódolhatnánk, nincs dicsőség vagy intelligencia, ami feloldozhatná az erőszak által elcsábított világot, amely mindenhol szétszórja mocskát, és amely majd kurtán felemeli romjait, miközben az ember az üzlet ravasz mosolyával elutasítja a hibát.
Pedáns, a pedáns egy üres és felfújt elme, amely – mivel tele van szavakkal – azt hiszi magáról, hogy tele van ötletekkel, élvezi a frázisait, és azzal ámítja magát, hogy másokon uralkodik. Képmutató, aki őszintenek hiszi magát, egy Káin, aki Ábelnek hiszi magát.
Ebben az összezsugorodott agyban, amely az absztrakciónak ad otthont, és megszokta, hogy az embereket két, ellentétes címkék alatt álló kategóriába sorolja, aki nincs vele a jóban, az ellene van a rosszban, a rosszban pedig a mindenféle pártoskodók és a mindenféle gazemberek közötti rekeszben az intelligencia természetes. […] Minden arisztokrata korrupt, és minden korrupt ember arisztokrata.
A forradalom alatt kibontakozó baloldal egyfajta totalitarizmust mutatott, amely bár néha lappangott, mégis mindig jelen volt; a másképp gondolkodók iránti gyűlöleten alapult.
Hyppolite Taine a Kortárs Franciaország eredete így írta le Robespierre-t. De ha Robespierre helyett Hollande-ot, Vallst, vagy ami még rosszabb, Taubirát tennénk a képbe, ez a portré kesztyűként illik rájuk. Különösen mivel a „pedáns” egyszerre férfias és nőies, mindenkit egyenlő alapra helyez, ami annyira kedves fogalom ezeknek a... pedánsoknak.
Nevezzük totalitárius államnak azt, amelyik a liberális és demokratikus mentalitás által lerombolt társadalmi integráció állami integrációval való felváltására tett kísérlet eredménye.
Antigoné első olvasatától kezdve kétértelműség támad az olvasó fejében. Antigoné cselekvést vagy reakciót testesít meg? Mi mozgatja Antigonéét? A reakció soha nem létezik önmagában, míg a cselekvésnek nincs szüksége senkire; a cselekedetben igazolja magát. A cselekvés mindig valamit bevezet. Ellentétben azzal, amit gyakran mondanak vagy hisznek, Antigoné nem várja meg, hogy Kreón Antigoné legyen. Ahogy Elektra a bosszúért, Nauszikaa a vendégszeretetért, Penelopé a hűségért, Antigoné a kötelesség testesíti meg. Ő cselekvés, mert szolgál: a kötelességben teljesíti be önmagát. A szolgaságban teljesíti be önmagát (vajon úgy teszünk, mintha elfelejtenénk, hogy a szolgaság azt jelenti, hogy "rabszolga" lenni?). Ellentétben azzal, amit gyakran mondanak vagy hisznek, Antigoné soha nem individuum. Soha nem áll egyedül. Ha Kreón törvénye cselekvésre ösztönzi, és ha ez reakciónak tűnhet, az csak felszínesen van így, egyszerű kronológia szerint.
Bővebben az „Antigoné, lázadó és bensőséges (1/7. A család)”
Kis csoda, amire Michael Lonsdale meghív minket a Between Heaven and Earth . Gyönyörűség. Az ilyen apróságoknak mindig teret kell adni. Helyet kell adnunk a zűrzavarnak, az elnyomott szívnek, az életnek, amiről álmodunk, és elfelejtünk élni. Élj meg minden pillanatot, élj az élet tudatában. Olyan nehéz. Ez egyben az első lépés a szeretet csendes ösvényén.
Pierre Fesquet, aki Michael Lonsdale-lel játszik együtt a filmben, egy költői montázst alkotott az Entre ciel et terre , amelyet Michael Lonsdale Charles Péguy-nak ajánlott. Lonsdale írói, a szépség bajnokának munkássága ugyanolyan fontos, mint színészi munkássága. Lonsdale Isten igéjéből merít. Elmondhatjuk róla, hogy művészi apostoli hivatást tölt be, és van valami elég ritka a kortárs kultúra világában ahhoz, hogy megjegyezzük... és bátorítsuk és dicsérjük.
Michael Lonsdale gyönyörű hangját hallgatva, de Pierre Fesquet-t is megfigyelve, aki csatlakozik a felolvasáshoz, lelkesedésével, nagylelkűségével és mindenekelőtt naivságával kiegészítve azt, az előadás lehetőséget ad arra, hogy belépjünk Péguy univerzumába. De másképp is fogalmazhatnék. Azt is mondhatnám, hogy azáltal, hogy hagyjuk, hogy Michael Lonsdale metafizikája átjárjon minket, Péguy nyelvének varázsa gyötör minket. Azzal, hogy hagyjuk, hogy meglepődjünk azon, ahogyan Pierre Fesquet magával ragad minket, azzal, hogy arra kényszerít minket, hogy megbirkózzunk a szöveggel és annak állandó meglepetésével, Péguy minden egyes szavát a magunkévá tesszük, de talán még ennél is fontosabb, hogy érezzük a szelet a fülünkben, a földre hulló faforgácsot, a közelben süvítő golyókat, a Reményt, amint megfogja a kezünket, és Szűz Máriát, amint engedelmességre buzdít minket. A kegyelem ott van, csak a megtérésünkre vár, és ez az előadás gyönyörű módon hozzájárul ehhez.
A Théâtre de Poche-ban van. És ez nem kis dolog. Ebben az apró szobában elég kényelmesen érezzük magunkat ahhoz, hogy üdvözöljünk egy isteni üzenetet.
Hosszabbítás március 29-től április 19-ig. Felhívjuk figyelmét, hogy ez a hosszabbítás 19:00-kor, és nem 21:00-kor lesz, mint a költői előadás első bemutatója.
Théâtre de Poche – Montparnasse
75 bd du Montparnasse, 75006 Párizs
Jegyfoglalás: 01 45 44 50 21
Hétfőn, kedden, csütörtökön és pénteken 14:00 és 18:00 óra között
Szerdán, szombaton és vasárnap 11:00 és 18:00 óra között
A Poche bárban könnyű ételek és borválaszték várja a vendégeket minden előadás előtt és után.
„Az ellenség korlátoz téged, tehát alakot ad neked és megalapoz.” Ez a Saint-Exupéry-mondat elég jól kifejezi a 2015-ös év első hetének végén uralkodó állapotunkat. Az ellenség arra kényszerít, hogy a kódjai szerint fejlődjek, egy általa körülhatárolt térben. Először is fogoly vagyok. Ő választja ki a terepet, és arra kényszerít, hogy ott maradjak bezárva. A két megváltoztathatatlan emberi adottság, a tér és az idő közül elveszi tőlem a teret. A tér elvétele az időtől egy kicsit olyan, mintha elvennénk Laurelt Hardytól. A másik egység tovább él, de eltorzult. Elvesztette azt az egyensúlyt, amelyet házastársa mássága kínált. Az idő nem ugyanaz attól függően, hogy melyik térben fejlődik. A földrajz a homokóra pontosságával teljesíti be a sorsot. Olvass tovább a „Charlie sorsa”
A karácsony négy betűben foglalható össze: fiat. Mielőtt ipari szimbólummá válna, maga a szó, Mária angyal elfogadása. Ez az elfogadás megelőz minden elmélkedést. Tanulékonyság és bizalom a megvilágosodásban.
Négy kis betű, mint egy lélegzet, de egyben lázas várakozás is. Legyen meg a te akaratod! És legyen visszhangja mindannyiunk ámenje mindörökké.
Micsoda csodálatos kezdeményezés! Kilenced Franciaországért. Kilenced, hogy kifejezzük szeretetünket a Boldogságos Szűzanya iránt, és kérjük tőle, hogy őrködjön gyönyörű hazánk felett minden szenttel együtt. Nincs értelme böfögni a közösségi médiában, az interneten vagy akár az utcán, nincs értelme böfögni, ha nem kérjük Szent Mária közbenjárását hazánkért. Ha ezt nem tesszük meg, ha ez az imádságos erőfeszítés nem bensőséges és kötelező számunkra, akkor nincs hasznunk Franciaországból. Szavakkal faljuk magunkat. A Boldogságos Szűzanya közbenjárása az eszköz arra, hogy elegendő kegyelmet kapjunk ahhoz, hogy reménykedjünk: hazánk jövője méltó a múltjához. Soha ne higgyük, hogy jövőnk a haragtól, az izgalomtól, a nagyképűségtől függ; bármit is teszünk, jót vagy rosszat, a jövő is mindenekelőtt az imánkhoz tartozik. Soha ne higgyük magunkat önelégültnek. Gyengeségünk, hiányunk, erőnk és akaratunk elégtelenségének elfogadása bizonyítja, hogy az isteni közbenjárás kötelező. Ez az elfogadás jelzi a kilencedbe való belépést! Anélkül, hogy tudnánk róla, az ehhez az elfogadáshoz kapcsolódó engedelmesség, lelkünk „hasonlósága” lehetővé teszi számunkra, hogy belépjünk ebbe a kilencedbe. Engedjük, hogy vezessenek minket, amikor az Úrnak csak egyetlen mély vágya van: kicsiny nyájának vezetése. Az engedelmesség a gyengédség gyümölcse...
Egy tanulságos történetet hallottam ezen a héten... Messze van attól a nagyképűségtől, amellyel vezetőink a tévéképernyőkön viselkednek. Egy fiatal munkanélküli nő egy munkaügyi központban töltött napja egy projekttel gyorsan akadálypályává változott. Bővebben: "Egy nap a munkaügyi központban 2014-ben"
Micsoda ámulat fogott el egy nemrégiben reggelen, amikor egy fiatal nő hangját hallgattam, akit Louis Daufresne hallgatott Le Grand Témoin . Épp akkor tudtam meg, hogy a fiatal nő neve Cheyenne Carron. Keresztényként filmet készített L'Apôtre 1 , amely egy kegyelem által megérintett muszlim történetét meséli el, aki úgy dönt, hogy áttér a katolikus hitre, és el kell viselnie a hozzá közel állók sértéseit.
a „Cheyenne Carron embersége — Gondolatok az Apostol című filmről” című cikk további részét