–Reggel van vagy este?
Elállt a lélegzetem, majd újra elkezdődött. Mintha valami rendellenesség jeleit mutatná. Kezdett távozni belőlem. A pneuma kezdett távozni belőlem. Fellélegeztem, hogy készen állok. Istenem, mennyire szeretem! De aztán visszatért a lélegzet, látszólag ártalmatlanul, mintha elment volna valami ügyben. Előjöttek a memorák . Tudtam, hogy G. jön. Reméltem, hogy az utolsó erőm kitart a visszatéréséig. Vártam, hogy gyötrelmes kínokba essen. Nem éreztem feszültséget. Azt hiszem, ezután minden gyorsan történt. Az idő zötykölődött. Különböző hangokat hallottam, amelyek nem mind ugyanahhoz az univerzumhoz tartoztak. Olyan homályos bénultságot éreztem, mint amikor kómában vagyok. Több dimenzióból érkező hangok.
G két nővérrel érkezett, az én kis memoráimmal, akik oly jól vigyáztak rám mindezen évek során. Tökéletesen hallottam, amit mondanak. A léleknek is van füle, nem igaz? Azt méregettem, kik lesznek jelen az ítéletemnél. Megkérdeztem az angyalomat, de nem válaszolt. Vajon már elhívták, hogy egyengesse az utam? Hallottam, ahogy G. dallamos hangon szól hozzám, hogy megnyugtasson, de nem tudtam válaszolni neki. Ez minden bizonnyal az oka annak, hogy úgy döntött, megáld és felajánlja nekem az utolsó szentséget. A hangom már nem jött ki a torkomon. Megértettem, hogy ezúttal soha többé nem fog. A földi hangom abban a pillanatban elhalt. Így kezdődött. Már elárult, de ezúttal megértettem, hogy végleges. Már nem erőltettem rá, hogy megváltoztassa a véleményét. Úgy éreztem, hogy egyes részeim így függetlenednek tőlem. Újra ki akartam mondani: Istenem, akit szeretek! Hang nélkül mondtam. A tekintetemmel G. megértett. A léleknek füle van. G. letérdelt abban a pillanatban, amikor úgy éreztem, megcsúszom. Emlékeztem magamra gyerekként, ahogy megcsúszom egy jeges vízben, és a fenekemre esve forogok. Lehunytam a szemem arra a gyönyörű emlékre, ahogy anya és apa hangosan nevetnek az esésemen, a drága bátyám is mellettük nevet, majd felsegített. Drága szüleim, akik nehéz időkben adták nekem az életet, és akik nagy áldozatok árán, szeretetükkel csodálatos otthont készítettek nekem.
Minden nagyon gyorsan történt. Elhagytam a testemet. Megértettem, hogy a lélek az igazi énem . Még mindig éreztem a végtagjaimat. Furcsa volt. Éreztem, hogy valaki közeledik. Minden nagyon gyorsan történt. Egy személy közeledett. Ismerős volt számomra. Honnan tudtam? Olyan volt, mint egy új érzék, amely megelőzte az összes elveszett érzékemet. Tudtam, hogy ki jön, annak ellenére, hogy senkit sem láttam, sőt, a látásom egyre homályosabb, zavarosabb lett, de tudtam, éreztem, hogy valaki áll előttem.
–Tudom, furcsa a benyomás. Legalábbis eleinte. Utána megszokja az ember. Anyag nélkül. Kicsit olyan, mint egy férfi, aki amputálás után fájdalomra panaszkodik a kezében és a lábában. A képem kicsit váratlan… De magáért beszél, nem igaz?
Nem mertem megkérdezni, hogy ki ő, bár viszketett. Folyton próbáltam emlékezni, hogy ki az. Udvariatlannak tűnt megkérdezni a nevét, ha ismertem volna már korábban… Úgy vágott bele a kérdésbe, ami égette a számat, mintha tudná, mire gondolok.
–Ez a másik dolog, ami eleinte zavar. Sok olyan emberrel fogsz találkozni, akiket ismersz, vagy akikről hallottál, és apránként, ahogy hozzászoksz a helyhez, azonnal fel fogod ismerni őket. Hozzá kell szokni. Ezek a természetfeletti adottságok mindig is benned voltak, de szunnyadnak. A lelked még átitatódott a földi szokásokkal. Itt a nevek nem számítanak. Azért ismerjük egymást, mert felismerjük egymást. A lelkek a Földön nem szólítják egymást nevükön, mert nem kell együttműködniük egy társadalmi csoporton belül, testtel és elmével, ahol minden rész ide-oda húz; a lelkek tartalmazzák a nevet. Egyelőre szólíts R.-nek, ha úgy tetszik, amíg akklimatizálódsz.
– Fázom, ez normális?
– Igen, ez a normális folyamat.
– Mindenkinél ugyanaz?
– Eddig a pontig igen. Azóta más.
– Ez az érzés, hogy jól ismerlek.
– Igen, jól ismersz. Olvastad a könyveimet a Földön, ismered a tanításomat, és tulajdonítom magamnak az érdemet, hogy értékelted, és hogy hasznos volt számodra. De erről többé nem szabad beszélnünk. Késlelteti a folyamatot. A földi idő letelt.
– Hogyan beszélek veled, amikor nem érzek testet?
– Valóban, közvetlenül kommunikálunk lélektől lélekig. És bár a Földön, mint vallásos emberek, a lélekre gondoltatok, el sem tudtátok képzelni, mit tartalmazhat.
– A hideg egy kicsit visszahúzódik.
– Mostantól nagyon gyorsan véget ér. Itt vagyok azért, ami ezután jön.
– Ennyi, már nem érzem. Különböző dolgokat éreztem az átmenete alatt. Emlékek törtek elő. Láttam a hibáimat. Gyakran azért, mert minden esély ellenére bízni akartam. Jobban kellett volna ítélkeznem, amikor már annyit kritizáltak érte? E lehűlés alatt láttam meg azoknak a dolgoknak a titkait, amelyek annyira fájtak nekem. Hogyan alázhatják meg magukat ennyire az emberek?
– Ne aggódj most mindezek miatt.
– De miért? Fáj nekem.
– Mert az ítéleted nem alapulhatott biztos belátáson, és mindenekelőtt már nem változtathatsz meg semmit, ami a Földön történt. Az érzés, hogy tudod, megérted, mi történt, ezt a felfedezést, ami megjelenik előtted, nyugtalanító lehet, mert bizonyos értelemben összeköt a Földdel, miközben örökre el kell választania tőle.
– Tennem kellene valamit?
– Igen. Hagyd abba!
– Ez olyasmi, ami nem változik, ha összehasonlítom a földi állapotommal… Mindent értek. Látom a csínját-bínját. Látok jeleneteket az életemből, pillanatokat, látom, mi hajtott, a hitet, mindenhol látom a hitet, akár hiányzik, akár bőséges. Becsaptak, látom a csalókat, értem a megtévesztéseket. Mi haszna, ha mindent megértek, amikor már semmin sem tudok változtatni?
– Ez egy szakasz. Hozzá kell szokni.
– Ó! Épp most éreztem fájdalmat! Valaki sikoltozik, segítségért kiált, most már többen vannak, hozzám szólnak. Látok másokat is, akik szenvednek... Ó, Istenem! Milyen pap ez, aki elkárhoztatja magát? Nem látom az okát, nem teszek különbséget közöttük. Az az érzésem, mintha aggasztana, hogy emberek gyűltek össze értem. Nem hajlandó áldozni egy hívőnek, aki térden állva és nyelven kéri! Ó, Istenem! Látom, ahogy a lelke feketedik. Látom a fájdalmat, de nem érzem magamban. A szeretet hiányától szenvedek, ugye? És ezek a kiáltások, ismerősöktől, könyörögnek nekem, könyörögnek nekem. Mit tehetek értük?
– Semmi.
– Akkor miért kell ezt éreznem?
– Ez egy szakasz. Nem fog tartani.
– Érzem a lelkek megkeményedését.
– Ők az elkárhozottak. Tudnak a megszentelődésedről, és utoljára próbálnak nem elkárhozni.
– De ismerek szerzeteseket. Papokat!
– Igen, vannak, és a számuk egyre nő.
– Nem lehet tenni semmit ezekért a lelkekért?
– Nem, többet nem lehet tenni. Tehát ők választották a kárhozatukat.
– Ez a szegény pap, aki megtagadja az úrvacsorát...
– Nem a mi dolgunk megmondani. Neki kell megtennie.
– Meg tudjuk akadályozni?
– Igen, megtörtént. Imádkoztunk érte.
– Mások lelkével is együtt kell éreznem? Az elkárhozottakéval?
– Igen, de hozzá fogsz szokni. Ez a szeretet teljes mértékben működik. Jelenlegi állapotod örökké tart, most, hogy alávetetted magad a különleges ítéletnek és bűnbánatnak.
– Bűnbánat? De miért nem üdvözülhetnek egyesek? Sok szegény ember van közöttük. Tudom ezt. Emlékszem rá.
– Tényleg emlékszel? „A lélek nem bűnként, hanem csak szenvedése okaként bánja meg bűnét.” Mindezek az emberek továbbra is bűnük foglyai maradnak.
– Lemorzsolódás és megbánás...
Miután ezt kimondtam, éreztem, hogy beszélgetőpartnerem bólint. Mindig nehéz volt megértenem, hogyan érzek a dolgokon anélkül, hogy már nem lennék érzékszerveimmel. Tehát a lélek mindent tartalmazott, amit a Földön tudtunk?
– Milyen bűnbánatról beszéltél?
– Hogy érezd mindazokat a lelkeket, akiket nem mentettél meg.
– Meg tudnám tenni?
– Az ember mindig tehet többet a Földön, még akkor is, ha jó mesterember vagy.
– Nincs eszem, mégis az az érzésem, hogy valamit rám helyeztek.
– Ez az igazságosság koronája.
– De tudom, ki helyezte rám.
– Igen, ismered őt. Mindannyian ismerjük őt, minden keresztény. Ő megvívta a jó harcot. Ne vesztegesd az időt arra, hogy megpróbáld kideríteni, ki az; apránként megismered a lelkeket azáltal, hogy felismered őket. És többé nem kell összehasonlítanod őket a földdel. Ez utóbbi csak azért fog érdekelni, hogy közbenjárj más lelkek megmentéséért.
– Mindezeket a dolgokat örökké tudtam, mégis olyan újnak tűnnek számomra.
– Mert most tapasztalod meg őket! Néhány pillanat múlva megvizsgálod a mélységeidet. Felmérhetetlenek; csak Ő töltheti be őket.
– Úgy érted...
– Most jön. Hamarosan semmi mást nem fogsz hallani, csak az angyalok énekét és az élők imáját, amelyekkel cselekedhetsz. Itt a hit és a remény már nem létezik. A Földön a hit öntözi a reményt és a szeretetet. A Földön a hit szinte önmagában elegendő lehet, mert hegyeket mozgathat meg, de itt haszontalan. Ugyanez a helyzet a reménnyel is. Eltűnnek. Csak a szeretet marad, az a végtelen szeretet, amelyet érzel, de amelyet még mindig rendezetlenné tesz a földhöz való közelséged. Itt a szeretet az alfa és az omega.
– Értem. Most már értem. Nem az agyat használják 5%-ban a Földön, hanem a lelket.
– És még akkor is, amikor használják! Ő árasztja belénk a Szentlelket, aki megadja a léleknek a képességet a teljes hitre.
– Ez egy növekvő és örök egyesülés.
– Most jön.
– Gyönyörű.
– Most elhagylak.
– Mintha csak egy lenne most.
– És most van! Egy örök reggel. A fiatalság forrása. Meglátod…
Tudjon meg többet Emmanuel L. Di Rossetti blogján
Iratkozz fel, hogy megkapd a legújabb bejegyzéseket az e-mail címedre.
Nagyon szépen köszönöm, ha örömmel fogadod a következő néhány tételt.
Először is, blogod olvasóinak XVI. Benedek szövegeit ajánljuk, amelyeket talán a legjobban hagyott ránk pápaként: audienciáit és prédikációit:
https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr.html
Aztán azt is el lehet mondani – minimális intellektuális függetlenséggel és objektivitással –, hogy ami XVI. Benedekkel 2012-2013-ban történt – a külső egyházi pénzügyi és jogi nyomás, valamint az egészségügyi problémák mellett –, az történik mindenkivel, aki „felrobban repülés közben” egy alapvető ellentmondás miatt, amelyet magukban hordoznak, jelen esetben egy zsinati vagy megújító álláspont ad extra és egy konzervatív vagy hagyományos érzékenység ad intra között.
Egy adott pillanatban már nem lehetséges kibékíteni a kibékíthetetlent, kivéve kettős édesítéssel, a zsinati álláspont ad extra és a konzervatív érzékenység ad intra segítségével, ahogyan az Assisi napja alkalmából, 2011-ben történt, ami egy egyre nehezebben elviselhető „paradox parancsról” tanúskodik.
Továbbá, egy magisztrátoribb szempontból, szükséges és hasznos, hogy az olvasóinkat a Ratzinger-féle „mágikus négyzetre” irányítsuk, amelyet ez a négy dokumentum alkot:
https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000806_dominus-iesus_fr.html
https://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_fr.html
http://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20100930_verbum-domini.html
https://liturgie.catholique.fr/bibliotheque/ressources-et-initiatives/5255-nouveau-directoire-sur-l-homelie/
Többet nem lehet pár sorban mondani, de mindenki haszonnal hivatkozhat a "mágikus négyzetet" alkotó egyes szövegekre.
Végül, mivel gyakran illik különbséget tenni XVI. Benedek és Ferenc pápa között a liturgia területén, emlékezzünk itt arra, hogy a kettő közötti különbség még szembetűnőbb a stílus és a filozófia és a teológia metszéspontjában elhelyezkedő reflexiós témák tekintetében.
Így például XVI. Benedeknek köszönhetjük a regensburgi beszédet, amelynek mélysége sokak számára rejtve maradt az iszlámban az erőszak szerepéről vagy státuszáról szóló idézet körüli polarizáció és „polemizáció” miatt, míg e beszéd utolsó kétharmada valami teljesen másról szól, nevezetesen a „dehellenizációról”.
Most, tekintve, amit XVI. Benedek mond erről a kérdésről, elég biztosak lehetünk benne, hogy Ferenc sem képes, sem hajlandó nem lenne ugyanígy beszélni ugyanebben a témában.
http://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2006/september/documents/hf_ben-xvi_spe_20060912_university-regensburg.html
XVI. Benedek kétségtelenül, magasztos víziója miatt gyakran beszélt „a boldog kevesekhez”, de tisztázóként betöltött szerepe miatt gondoskodott arról, hogy rajtunk múljon, hogy e boldog kevesek közé tartozzunk, e boldog kevesek közé Jézus Krisztusban.
(Még egyszer köszönöm, ha a XVI. Benedekről szóló előző üzenet valaha is kegyeibe fogadja a blog felelősét.)
Van egy teológiai oka – inkább kronológiailag zsinat előtti, mint intellektuálisan proto-zsinat –, hogy miért jutottunk el egy ilyen pápához, XVI. Benedekhez, egy ilyen pontifikátushoz, egy ilyen lemondáshoz, majd ilyen következményekhez.
Valóban, jellemét, ítélőképességét, tanárait és olvasmányait tekintve a fiatal Joseph Ratzinger egy ágostonikus, de nem ágostonikus gondolkodásmód felé fordult, vagyis egy olyan gondolkodásmód felé, amely különösen a világosságnak és a szelídségnek, valamint a hűség és a nyitottság, a tanbeli hűség és a lelki termékenység, a Szentírás és a Hagyomány, vagy a Megújulás és a Hagyomány közötti kiegyensúlyozott artikulációnak kedvezett, de úgymond mindenekelőtt „személyes szinten”.
Ebben az értelemben mindig csak egy ratzingeriánus létezik: maga XVI. Benedek, ami megmagyarázza, miért nem készült fel XVI. Benedek az utódlására, és miért nem jelentkezett egyetlen bíborosokból és püspökökből álló csoport sem szervezett ratzingeri érzékenységgel, hogy a lehető legjobban korlátozza Ferenc pápa 2013 márciusa óta újraindított dekatolizációjának következményeit.
Ráadásul az 1927-ben született Joseph Ratzinger / XVI. Benedek sokáig Newman és Guardini oldalán maradt, miközben sok más kortárs katolikus klerikus, akik sokkal befolyásosabbak voltak a fiatal Joseph Ratzingernél – kezdve az egy évvel később született Hans Kunggal –, a modernista szerzők felé fordultak, vagy filomodernista, ha nem is filo-posztmodern szerzőkké váltak, mielőtt XXIII. János 1959 januárjában bejelentette a zsinatot.
Most, az 1960-as évek végétől, majd még inkább az 1980-as évek közepétől egészen világossá vált, hogy Joseph Ratzinger képes volt megérteni és másokkal megértetni a felszabadítási teológia káros hatásait, de azt is, hogy ugyanez a bíboros képtelen volt energiával, határozottsággal, hajthatatlansággal és kitartással küzdeni e teológia terjesztői ellen, odáig menően, hogy megszabadította tőlük az egyházat és a híveket...
... Míg a felszabadítási teológia egyik alkotóeleme, a Ferenc pápa számára kedves nép teológiája, csak várnia kellett II. János Pál, majd XVI. Benedek alatt, mielőtt elkezdhette volna bosszúját, a szó nem túl erős a konzervatív zsinati áramlattal szemben.
Ez igaz, de ez a közöny a progresszívek által hirdetett világszellem iránt az ő érdeme is... Végül Ratzinger meg volt győződve arról, hogy a szövegek megmaradnak, hogy a világ szelleme kimerül, és hogy a szövegek, az ő szövegei, mindig lehetővé teszik számunkra, hogy gyökeret verjünk és folytassuk Krisztus munkáját itt lent az Egyházán keresztül.