A robotok ellen

Emmanuel Di Rossetti útinaplója


XVI. Benedek a mennyben!

–Reggel van vagy este?
Elállt a lélegzetem, majd újra elkezdődött. Mintha valami rendellenesség jeleit mutatná. Kezdett távozni belőlem. A pneuma kezdett távozni belőlem. Fellélegeztem, hogy készen állok. Istenem, mennyire szeretem! De aztán visszatért a lélegzet, látszólag ártalmatlanul, mintha elment volna valami ügyben. Előjöttek a memorák . Tudtam, hogy G. jön. Reméltem, hogy az utolsó erőm kitart a visszatéréséig. Vártam, hogy gyötrelmes kínokba essen. Nem éreztem feszültséget. Azt hiszem, ezután minden gyorsan történt. Az idő zötykölődött. Különböző hangokat hallottam, amelyek nem mind ugyanahhoz az univerzumhoz tartoztak. Olyan homályos bénultságot éreztem, mint amikor kómában vagyok. Több dimenzióból érkező hangok.
G két nővérrel érkezett, az én kis memoráimmal, akik oly jól vigyáztak rám mindezen évek során. Tökéletesen hallottam, amit mondanak. A léleknek is van füle, nem igaz? Azt méregettem, kik lesznek jelen az ítéletemnél. Megkérdeztem az angyalomat, de nem válaszolt. Vajon már elhívták, hogy egyengesse az utam? Hallottam, ahogy G. dallamos hangon szól hozzám, hogy megnyugtasson, de nem tudtam válaszolni neki. Ez minden bizonnyal az oka annak, hogy úgy döntött, megáld és felajánlja nekem az utolsó szentséget. A hangom már nem jött ki a torkomon. Megértettem, hogy ezúttal soha többé nem fog. A földi hangom abban a pillanatban elhalt. Így kezdődött. Már elárult, de ezúttal megértettem, hogy végleges. Már nem erőltettem rá, hogy megváltoztassa a véleményét. Úgy éreztem, hogy egyes részeim így függetlenednek tőlem. Újra ki akartam mondani: Istenem, akit szeretek! Hang nélkül mondtam. A tekintetemmel G. megértett. A léleknek füle van. G. letérdelt abban a pillanatban, amikor úgy éreztem, megcsúszom. Emlékeztem magamra gyerekként, ahogy megcsúszom egy jeges vízben, és a fenekemre esve forogok. Lehunytam a szemem arra a gyönyörű emlékre, ahogy anya és apa hangosan nevetnek az esésemen, a drága bátyám is mellettük nevet, majd felsegített. Drága szüleim, akik nehéz időkben adták nekem az életet, és akik nagy áldozatok árán, szeretetükkel csodálatos otthont készítettek nekem.
Minden nagyon gyorsan történt. Elhagytam a testemet. Megértettem, hogy a lélek az igazi énem . Még mindig éreztem a végtagjaimat. Furcsa volt. Éreztem, hogy valaki közeledik. Minden nagyon gyorsan történt. Egy személy közeledett. Ismerős volt számomra. Honnan tudtam? Olyan volt, mint egy új érzék, amely megelőzte az összes elveszett érzékemet. Tudtam, hogy ki jön, annak ellenére, hogy senkit sem láttam, sőt, a látásom egyre homályosabb, zavarosabb lett, de tudtam, éreztem, hogy valaki áll előttem.


„Tudom, furcsa az érzés. Legalábbis eleinte. Meg lehet szokni. Anyag nélkül. Kicsit olyan, mint amikor egy férfi panaszkodik a kezében és a lábában a fájdalomra, miután amputálták őket. A képem kicsit hirtelen… De találó, nem igaz?”
Nem mertem megkérdezni tőle, hogy ki ő, bár nagyon vágytam rá. Folyton próbáltam emlékezni, hogy ki az. Udvariatlannak tűnt megkérdezni a nevét, ha ismertem volna már korábban… Úgy számította ki a kérdést, ami az ajkamon égett, mintha tudná, mire gondolok.
„Ez a másik aspektus, ami eleinte nyugtalanító. Sok olyan emberrel fogsz találkozni, akiket ismersz, vagy akikről hallottál, és apránként, ahogy megszokod a helyet, azonnal fel fogod ismerni őket. Hozzá kell szoknod. Ezek a veleszületett adottságok mindig is benned voltak, de szunnyadtak. A lelked még mindig átitatódott a földi szokásokkal.” Itt a nevek nem sokat számítanak. Azért ismerjük egymást, mert felismerjük egymást. A lelkek a Földön nem szólítják egymást nevükön, mert nem kell együttműködniük egy testtel és elmével rendelkező társadalmi csoporton belül, ahol minden rész más-más irányba húz; a lelkek tartalmazzák a nevet. Egyelőre szólíts R.-nek, ha úgy tetszik, amíg akklimatizálódsz.
– Fázom, ez normális?
– Igen, ez a normális folyamat.
– Mindenkinél ugyanaz?
– Eddig a pontig igen. Azóta más.
– Ez az érzés, hogy jól ismerlek.
– Igen, jól ismersz. Olvastad a könyveimet a Földön, ismered a tanításaimat, és én is elismerem, hogy értékelted őket, és hogy hasznosak voltak számodra. De erről most már nem szabad beszélnünk. Késlelteti a folyamatot. A Földön elmúlt az idő.
– Hogyan beszélek veled, amikor nem érzek testet?
„Valóban, közvetlenül kommunikálunk, lélek a lélekkel. És bár a Földön, mint vallásos ember, a lélekre gondoltál, el sem tudtad volna képzelni, mit tartalmazhat.”
„A hideg kicsit visszahúzódik.
“ „Hamarosan véget ér. Itt vagyok, ami ezután jön.
“ „Ennyi, már nem érzem. Különböző dolgokat éreztem a múlása alatt. Emlékek törtek elő belőlem. Láttam a hibáimat, amiket elkövettem. Gyakran azért, mert minden esély ellenére bízni akartam. Jobban kellett volna ítélkeznem, amikor már annyit szemrehányást tettek érte? E lehűlés alatt olyan dolgok titkait láttam meg, amelyek annyira fájtak nekem. Hogyan süllyedhetnek le az emberek ilyen mélyre?
“ „Ne aggódj most emiatt.
“ „De miért? Fáj nekem.
“ „Mert az ítélőképességed nem alapulhatott józan belátáson, és mindenekelőtt már nem tudod megváltoztatni azt, ami a Földön történt.“ Az érzés, hogy tudod, megérted, mi történt, ez a felfedezés, ami feldereng benned, nyugtalanító lehet, mert valahogy összeköt a Földdel, miközben örökre el kellene választani tőle.
– Tennem kellene valamit?
– Igen. Add meg magad!
– Nos, ez az egyetlen dolog, ami nem változik a földi állapotomhoz képest… Mindent értek. Látom a csínját-bínját. Látom az életem jeleneteit, pillanatait, látom, mi hajtott, a hitet, mindenhol látom a hitet, akár hiányzik, akár bőséges. Becsaptak, látom a csalókat, értem a megtévesztéseket. Mire jó mindent megérteni, ha már semmin sem tudok változtatni?
– Ez egy szakasz. Hozzá kell szokni.
– Ó! Épp most éreztem fájdalmat! Valaki kiabál, segítséget hív, most már többen vannak, mind hozzám beszélnek. Látom, hogy mások is szenvednek… Ó, Istenem! Milyen pap ez, aki elkárhozott? Nem látom az okát, nem tudom megállapítani. Az az érzésem, hogy engem érint, hogy az emberek összegyűltek értem. Nem hajlandó áldozni egy olyan plébánosnak, aki térden állva és nyelven kéri! Ó, Istenem! Látom, hogy elsötétül a lelke. Látom a fájdalmat, de magamban nem érzem. A szeretetlenségtől szenvedek, ugye? És ezek a kiáltások, ismerőseimtől, könyörögnek, esedeznek. Mit tehetek értük?
– Semmit.
– Akkor miért kell ezt éreznem?
– Ez egy időszak. Nem fog tartani sokáig.
– Érzem a lelkek megkeményedését.
– Ők az elkárhozottak. Ismerik a megszentelődésedet, és utoljára próbálják elkerülni az elkárhozást.
– De ismerek szerzeteseket. Papokat!
– Igen, vannak, és a számuk növekszik.
„Nincs mit tennünk ezekért a lelkekért?
“ „Nem, többet nem tehetünk. Ők választották a kárhozatot.
“ „Az a szegény pap, aki nem hajlandó áldozni…
“ „Nem a mi dolgunk megmondani. Neki kell tennie.
“ „Figyelmeztethetjük őt?
“ „Igen, figyelmeztettük. Imádkoztunk érte.
“ „Mások lelkét is éreznem kell? Az elkárhozottakét?
“ „Igen, de hozzá fogsz szokni. Ez a szeretet teljes erejével működik. Jelenlegi állapotod örökké tart, most, hogy alávetetted magad a különleges ítéletnek és bűnbánatnak.
“ „Bűnbánat? De miért nem üdvözülhetnek egyesek? Sok szegény ember van közöttük. Tudom. Emlékszem.
“ „Tényleg emlékszel? »A lélek nem bűntudatként, hanem csak szenvedése okaként bánja meg bűnét.« Mindezek az emberek a bűnük foglyai maradnak.«
„Lemorzsolódás és bűnbánat…“
Miután ezt kimondtam, éreztem, hogy beszélgetőpartnerem egyetértően bólint. Mindig nehéznek bizonyult megértenem, hogyan érzek anélkül, hogy az érzékeim már nem álltak volna rendelkezésre. Tehát a lélek mindent tartalmazott, amit a Földön ismerünk?
– Milyen bűnbánatra gondoltál?
– Hogy érezd mindazokat a lelkeket, akiket nem mentettél meg.
– Meg tudnám tenni?
– A Földön mindig lehet többet tenni, még akkor is, ha jó kézműves vagy.
– Hiányzik egy fejem, mégis olyan érzésem van, mintha valamit ráhelyeztek volna.
– Ez az igazság koronája.
– De tudom, ki helyezte rám.
– Igen, ismered őt. Mindannyian ismerjük őt, mind keresztények. Ő megvívta a jó harcot. Ne vesztegesd az időt azzal, hogy keresed, ki ő; apránként megismered a lelkeket azáltal, hogy felismered őket. És többé nem kell összehasonlítanod őket a földdel. Ez utóbbi csak azért fog érdekelni, hogy közbenjárj más lelkek üdvözüléséért.
„Mindig is tudtam mindezeket a dolgokat, mégis olyan újnak tűnnek számomra.
” „Mert most tapasztalod őket! Néhány pillanat múlva megvizsgálod a mélységeidet. Felmérhetetlenek. Csak Ő töltheti be őket.
” „Úgy érted…
” „Most jön. Hamarosan semmi mást nem fogsz hallani, csak az angyalok énekét és az élők imáját, amelyekkel cselekedhetsz. Itt a hit és a remény már nem létezik. A Földön a hit táplálja a reményt és a szeretetet. A Földön a hit szinte önmagában is megáll, mert lehetővé teszi a hegyek megmozgatását, de itt haszontalan. Ugyanez igaz a reményre is. Eltűnnek. Csak a szeretet marad, ez a végtelen szeretet, amelyet érzel, de amelyet még mindig rendezetlenné tesz a földhöz való túlzott közelséged. Itt a szeretet az alfa és az omega.”
„Értem. Most már értem. Nem az agyat használjuk 5%-ban a Földön, hanem a lelket.”
„És még akkor is, amikor egyáltalán használjuk!” Ő tölti be lényünket a Szentlélekkel, amely megadja a léleknek a teljes hit képességét.
– Ez egy növekvő és örök egyesülés.
– Most jön.
– Gyönyörű.
– Most elhagylak.
– Mintha csak egy lenne most.
– És most van! Egy örök reggel. A fiatalság forrása. Meglátod…


Tudj meg többet a Robotok Ellen című filmről

Iratkozz fel, hogy megkapd a legújabb bejegyzéseket az e-mail címedre.



3 válasz a(z) „XVI. Benedek a mennyben!” bejegyzésre

  1. Benoît YZERN avatárja
    Benoît YZERN

    Köszönöm szépen, ha a következő pontokat elfogadhatónak találod.

    Először is, felhívhatjuk blogod olvasóinak figyelmét XVI. Benedek szövegeire, amelyeket talán pápaként hagyott ránk: audienciáira és prédikációira:

    https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr.html

    Aztán azt is el lehet mondani – minimális intellektuális függetlenséggel és objektivitással –, hogy ez végül XVI. Benedekkel történt meg 2012-2013-ban, az Egyházon kívüli pénzügyi és jogi nyomás, valamint az egészségügyi problémák mellett, ami bárkivel megtörténik, aki végül „felrobban a levegőben” egy alapvető ellentmondás miatt, amelyet magában hordoz, jelen esetben a zsinati vagy reformista álláspont (ad extra) és a konzervatív vagy hagyományos érzékenység (ad intra) között.

    Egy bizonyos ponton már nem lehetséges kibékíteni a kibékíthetetlent, kivéve kettős enyhítéshez folyamodva, a zsinati álláspont „ad extra” (különösen) és a konzervatív érzékenység „ad intra” (különösen) formájában, ahogyan az Assisi napja alkalmából, 2011-ben történt, ami egy egyre nehezebben elviselhető „paradox parancsról” tanúskodik.

    Továbbá, egy hitelesebb perspektívából, szükséges és hasznos, ha az olvasóinkat a Ratzinger-féle „mágikus négyzetre” irányítjuk, amelyet ez a négy dokumentum alkot:

    https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000806_dominus-iesus_fr.html

    https://www.vatican.va/archive/compendium_ccc/documents/archive_2005_compendium-ccc_fr.html

    http://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20100930_verbum-domini.html

    https://liturgie.catholique.fr/bibliotheque/ressources-et-initiatives/5255-nouveau-directoire-sur-l-homelie/

    Többet nem lehet pár sorban mondani, de mindenki hasznosan hivatkozhat az egyes szövegekre, amelyek ezt a "varázsnégyzetet" alkotják.

    Végül, mivel a liturgia területén gyakran divatos különbséget tenni XVI. Benedek és Ferenc pápa között, emlékezzünk itt arra, hogy a kettő közötti különbség még szembetűnőbb a stílus és a filozófia és a teológia találkozási pontján elhelyezkedő reflexiós témák terén.

    Így például XVI. Benedeknek köszönhetjük a regensburgi beszédet, amelynek mélysége sokak számára rejtve maradt az iszlámban az erőszak szerepéről vagy státuszáról szóló idézet polarizációja és „polemizálása” miatt, míg a beszéd utolsó kétharmada egészen másról, azaz a „dehellenizációról” szól.

    Azonban, tekintve, amit XVI. Benedek erről a kérdésről mondott, meglehetősen biztosak lehetünk abban, hogy Ferenc sem képes, sem hajlandó nem lenne ugyanígy beszélni ugyanebben a témában.

    http://www.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2006/september/documents/hf_ben-xvi_spe_20060912_university-regensburg.html

    Kétségtelen, hogy széles látóköréből adódóan XVI. Benedek gyakran szólt „a boldog kevesekhez”, de tisztázóként is kiválóan teljesített, és gondoskodott arról, hogy rajtunk múljon, hogy ehhez a boldog kevesekhez, Jézus Krisztusban boldog kevesekhez tartozzunk.

  2. Benoît YZERN avatárja
    Benoît YZERN

    (Még egyszer köszönöm, ha a XVI. Benedekkel kapcsolatos előző üzenet kedvező fogadtatásra talál a blog felelősének szemében.)

    Van egy teológiai oka – inkább kronológiailag zsinat előtti, mint intellektuálisan proto-zsinat –, hogy miért jutottunk el egy ilyen pápához, XVI. Benedekhez, egy ilyen pápasághoz, egy ilyen lemondáshoz, majd ilyen következményekhez.

    Valóban, jellemét, ítélőképességét, tanárait és olvasmányait tekintve a fiatal Joseph Ratzinger egy ágostonikus, de nem ágostonikus gondolkodásmód felé fordult, vagyis egy olyan gondolkodásmód felé, amely különösen a világosságnak és a szelídségnek, valamint a hűség és a nyitottság, a tanbeli hűség és a lelki termékenység, a Szentírás és a Hagyomány, vagy a Megújulás és a Hagyomány közötti kiegyensúlyozott artikulációnak kedvezett, de úgymond, mindenekelőtt „személyes alapon”.

    Ebben az értelemben mindig csak egy ratzingeriánus létezik: maga XVI. Benedek, ami megmagyarázza, miért nem készítette elő XVI. Benedek az utódlását, és miért nem jelentkezett bíborosok és püspökök egyetlen csoportja sem szervezett ratzingeri érzékenységgel, hogy a lehető legjobban korlátozza Ferenc pápa 2013 márciusa óta tartó dekatolizációjának következményeit.

    Ráadásul az 1927-ben született Joseph Ratzinger / XVI. Benedek sokáig Newman és Guardini mellett maradt, míg sok más kortárs katolikus klerikus, akik sokkal befolyásosabbak voltak a fiatal Joseph Ratzingernél, kezdve az egy évvel később született Hans Kunggal, a modernista szerzők felé fordultak, vagy filomodernista, ha nem filo-posztmodern szerzőkké váltak, mielőtt XXIII. János 1959 januárjában bejelentette a zsinatot.

    Az 1960-as évek végétől, és még inkább az 1980-as évek közepétől kezdve azonban teljesen világossá vált, hogy Joseph Ratzinger tökéletesen képes megérteni és másokkal megértetni a felszabadítási teológia káros hatásait, de azt is, hogy ugyanez a bíboros teljesen képtelen volt energiával, határozottsággal, hajthatatlansággal és kitartással küzdeni e teológia terjesztőivel, odáig menően, hogy megszabadította tőle az Egyházat és a híveket…

    […] Míg a felszabadítási teológia egyik alkotóeleme, a Ferenc pápa számára kedves nép teológiája, csak várnia kellett II. János Pál, majd XVI. Benedek alatt, mielőtt elkezdhette volna bosszúját, ez a szó nem túl erős a konzervatív zsinati áramlattal szemben.

    1. Avatar: Emmanuel L. Di Rossetti
      Emmanuel L. Di Rossetti

      Így van, de ez a közöny a progresszívek által hirdetett világi szellemmel szemben teljes mértékben az ő érdeme is… Végül Ratzinger meg volt győződve arról, hogy a szövegek megmaradnak, hogy a világi szellem kimerül, és hogy a szövegek, az ő szövegei, mindig lehetővé teszik majd, hogy gyökeret verjünk és folytassuk itt lent Krisztus munkáját az Egyházán keresztül.

Válasz Emmanuel L. Di Rossetti válaszának visszavonása.

Ez az oldal az Akismet szolgáltatást használja a spam csökkentésére. Tudja meg, hogyan dolgozzuk fel a hozzászólásai adatait .

Tudj meg többet a Robotok Ellen című filmről

Iratkozz fel, hogy folytathasd az olvasást és hozzáférhess a teljes archívumhoz.

Folytassa az olvasást